|
|
|
сделать стартовой | добавить в избранное |
 |
|
Искусство, Культура, Литература Литература, Лингвистика
Художественное своеобразие "Путешествия из Петербурга в Москву" Радищева и его влияние на передовую мысль эпохи |
Фонарь садовый «Тюльпан». 
Фонарь желаний бумажный, оранжевый. 
Коврик для запекания, силиконовый "Пекарь". ХУДОЖЕСТВЕННОЕ СВОЕОБРАЗИЕ "ПУТЕШЕСТВИЯ ИЗ ПЕТЕРБУРГА В МОСКВУ" И ЕГО ВЛИЯНИЕ НА ПЕРЕДОВУЮ МЫСЛЬ ЭПОХИ Для многих поколений русских читателей имя Радищева окружено ореолом мученичества: за написание "Путешествия из Петербурга в Москву" автор был приговорен к смертной казни, замененной Екатериной II десятью годами высылки в Сибирь. Ее преемники на троне восстановили Радищева в правах, однако он не изменил своих взглядов и, не найдя к ним сочувствия со стороны властей, в 1802 году покончил с собой. Для русской революционной интеллигенции XIX века он стал легендарной фигурой, в его взглядах видели радикальный гуманизм и глубину в раскрытии социальных проблем российского общества конца XVIII века. После революции 1917 года доморощенные литературоведы-марксисты увидели в Радищеве даже зачинателя социализма в России и первого русского материалиста, однако в этих более чем смелых суждениях они явно шли по стопам В. И. Ленина, который поставил Радищева "первым в ряду русских революционеров, вызывающим у русского народа чувство национальной гордости". Чтобы заново вернуть Радищева современному русскому читателю, требуется снять с его имени слой за слоем идеологическую и прочую шелуху и попытаться беспристрастно оценить его философские взгляды, литературное и поэтическое творчество. Хотя Радищев писал стихи, поэмы, а также сочинил философский трактат "О человеке, его смертности и бессмертии", в памяти потомков он остался всего лишь автором "Путешествия из Петербурга в Москву". Это сочинение получило весьма нелестную характеристику у А. С. Пушкина, который написал, что оно "причина его несчастья и славы, есть очень посредственное произведение, не говоря даже о варварском слоге", У Пушкина, который по праву считается создателем русского литературного языка, были достаточно веские основания для столь сурового приговора. Однако вспомним, что Пушкин создавал этот новый язык, безжалостно разрушая старый, который был, несомненно, громоздким, корявым, чересчур архаичным, зато вполне соответствовал внутреннему строю пусть "варварской", но самобытной русской души, тогда как язык Пушкина был достоянием довольно узкого круга дерзкой и вольнодумной молодежи, воспитанной в европейском духе и зачастую с трудом изъяснявшейся на родном "варварском" наречии. Можно ли безоговорочно утверждать, что легкость, гладкость, гибкость, плавная текучесть и изящество языка Пушкина — свидетельство его несомненного достоинства по сравнению с языком Державина, Карамзина и Радищева? Быть может, правы те, кто считают стиль Пушкина легковесным, а мысль, выраженную в характерной для него свободной, раскованной форме, — плоской и упрощенной? Безусловно нет, однако в оправдание Радищева с его "варварским слогом" приведем два отрывка из его стихотворения "Ода к другу моему": Летит, мой друг, крылатый век, В бездонну вечность все валится. Уж день сей, час и миг протек, И вспять ничто не возвратится никогда. Краса и молодость увяли, Покрылись белизной власы, Где ныне сладостны часы, Что дух и тело чаровали завсегда? Таков всему на свете рок: Не вечно на кусту прельщает Мастистый розовый цветок, И солнце днем лишь просияет, но не в ночь.
Мольбы напрасно мы возводим: Да прелесть юных добрых лет Калечна старость не женет! Нигде от едкой не уходим смерти прочь. Однако, если вернуться к "Путешествию из Петербурга в Москву", то вопиющие недостатки книги действительно бросаются в глаза. Повесть представляет собой собрание разрозненных фрагментов, связанных между собой лишь названиями городов и деревень, мимо которых следует путешественник. Рассуждения о вопиющей несправедливости помещиков, которые не считают своих крестьян за людей, перемежаются довольно сомнительными соображениями по поводу некоторых правил личной гигиены. Так, например, смышленые крестьянские девушки в отличие от развращенных светских дам понимают, что чистить зубы — вредно и отвратительно и "не сдирают каждый день лоску с зубов своих ни щетками, ни порошками". Такие — по выражению Достоевского — "обрывки и кончики мыслей" соседствуют с вольными переводами из французских просветителей. Кроме того, Радищев включил в повесть свою оду "Вольность" и "Слово о Ломоносове". Радищев, желая привлечь публику к своему сочинению, взял за образец модную в то время повесть Лоренса Стерна "Сентиментальное путешествие по Франции и Италии", оригинальность которой состоит в том, что Стерн изящно и остроумно дурачил простодушного читателя, развлекая его пустячными рассуждениями о разнородных и ничем не связанных между собой предметах. Поражает и трогает наивность Радищева, который хотел скрыть за модной и привлекательной — по его мнению — формой всем известные идеи французских просветителей о равенстве, выразив их высокопарным стилем: "Возопил я наконец сице: человек родился в мир равен со всем другим". Увы, повесть Радищева вышла в свет в 1790 году, после Великой французской революции, и попала, что называется, под горячую руку императрицы. Ознакомившись с ней, она почему-то решила, что "сочинитель сей книги наполнен и заражен французскими заблуждениями, всячески ищет умалить почтение к власти". Она и положила начало мифу о Радищеве, сказав о нем: "бунтовщик хуже Пугачева". Не здесь ли начало того рокового процесса, в результате которого русская литература сделалась в конце концов служанкой революции и стало неприличным говорить о чисто художественных достоинствах произведений, авторы которых принадлежали к "передовой" интеллигенции? Достаточно вспомнить хотя бы бездарный роман Чернышевского "Что делать?", который, по выражению Ленина, "глубоко перепахал" не одно поколение русских революционеров! Как бы то ни было, Радищев должен заново отвоевать себе место в отечественной словесности если не как автор слабых в художественном отношении путевых заметок, то как талантливый поэт, гуманист, философ.
Итак, страсти имеют силы не только в фантазии, но и в рассудке, который выше фантазии. Но еще больше силы они имеют в мысли. А когда мысль всей силой духа привязана к богам, то может наполнять тело божественным благом. Мы видим, что Апполоний, Пифагор, Эмпедокл, Филелай и многие пророки и даже святые таким образом совершали чудеса; мы поговорим об этом подробнее впоследствии, трактуя вопросы религии. Глава шестьдесят шестая О ТОМ, ЧТО СОДЕЙСТВИЕ НЕБЕСНЫХ ТЕЛ СИЛЬНО ПОМОГАЕТ СТРАСТЯМ И О ТОМ, ЧТО ПОСТОЯНСТВО ОЧЕНЬ НЕОБХОДИМО ВО ВСЕХ ВИДАХ ОПЕРАЦИЙ Страсти получают большое содействие от небесных тел, а они тоже помогают или способствуют их операциям. Очень полезно, чтобы для получения благодеяний неба во всякого рода операциях мы были в согласии с ним и отвечали на его влияния нашими мыслями, нашими страстями, нашим воображением, нашим выбором, рассуждениями, созерцаниями, другими подобными вещами. Страсти становятся более сильными и более действенными, если определенным образом согласуются с воздействием планет
2. Андрей Белый как художественная личность и явление эпохи
3. Христианский реализм как художественный принцип русской классики
5. Как сочетанием приемов получить одну идею для выставочного модуля
9. Секс и семейная жизнь как фактор здорового образа жизни
10. Политическая реклама как средство политического воздействия
11. Социальная реклама как средство политического PR
13. Художественное своеобразие "Путешествия из Петербурга в Москву"
15. Предметная детализация художественных образов как одна из основных форм повествования
16. Стиль лирики Тютчева и совершенство художественных образов
Пенал школьный "Pixie Crew" с силиконовой панелью для картинок (чёрный). 
Кулинарный набор "Mayer & Boch", 17 предметов. 
Экспресс-скульптор "Эврика", большой. 18. А. Радищев "Путешествие из Петербурга в Москву"
20. Рыцарство и монашество как образ жизни
21. Владимир Высоцкий "Я к микрофону встал, как к образам"
26. Стиль жизни как социально-психологическая категория
27. Автостоп как способ путешествия
28. Христианский канон и художественный стиль
29. Художественная летопись Москвы в картинах А.М.Васнецова
30. Специфика средств создания художественного образа в искусстве графики
31. Художественный дискурс как актуализация художественного текста в сознании читателя
32. Сюжет как форма художественного произведения
Доска Mikado для обработки рыбы, складная с рыбочисткой. 
Чехол-органайзер для спинки авто "Happy Baby". 
Детская горка, цвет: красный/желтый, скат 140 см. 33. Художественные средства в изображении образа. Коробочка - одна из "мертвых душ"
34. "Горе от ума" как памятник русской художественной речи
35. «Москва! Какой огромный странноприимный дом!»
36. Образ Петербурга
37. Образ Петербурга цикле стихотворений Н.А. Некрасова «О погоде»
41. Путешествие по Москве-реке
42. Художественно-конструкторская деятельность как основа формирования элементов дизайнерского мышления
43. Образ тела как психологический феномен
44. Стиль как искусство быть собой
45. Рекламный образ и приемы его создания
46. "Секрет фирмы", или... Как создать фирменный стиль
Заварочный чайник "Mayer & Boch", 1,5 л. 
Набор детской складной мебели Ника "Фиксики. Азбука". 
Набор цветных карандашей Stilnovo, 24 цвета. 50. Жанровое и художественное своеобразие романа "Война и мир". Система образов
51. Каков он, современный стиль жизни?
52. Методы и приемы коррекции нарушений развития образа себя в раннем возрасте
58. Значение образа Георгия Победоносца в художественной культуре
59. Образно-стилістичний образ картини М.С. Ткаченка "Весна"
60. Сценарий как программа художественно-педагогического воздействия на аудиторию
61. Художественные стили в интерьере
62. Анализ особенностей художественного стиля гомеровского эпоса
63. Образ Петербурга в поэзии Г. Иванова
64. Образы Москвы в русской литературе ХХ века
Настольная игра "Уве Розенберга Пэчворк". 
Мотоцикл-каталка 2-х колесный, желтый. 
Карандаши цветные "Magic", 12+1 цветов. 65. Своеобразие художественных образов учёного-исследователя в произведениях Артура Конана Дойля
66. Художественное произведение как межкультурный медиатор
69. Художественный стиль древнерусской литературы
73. Музыка как стиль искусства
74. Разработка коллекции женской одежды в джинсовом стиле под девизом "Джинсовое путешествие"
75. Психология художественного образа на примере произведений Шекспира
76. Художественное творчество как средство самовыражения и развития ребенка
77. Здоровый образ жизни как основа профилактики хронических заболеваний школьников
78. Исследование имиджа, стиля и стереотипа как психологических феноменов
79. Особенности профессионального типа "Человек – художественный образ"
80. Единая концепция стиля как объединение позиции когнитивного, деятельного и личностного подходов
Набор детской складной мебели Ника "Маленькая принцесса". 
Микрофон-караоке "Чунга-чанга". 
Набор "Мимимишки. Кеша и Лисичка" (3 предмета). 81. История железной дороги Санкт-Петербург - Москва
82. Тайцзицюань как внутренний стиль ушу
84. Природа художественного образа
85. Художественная культура как особая форма эстетической культуры
89. Путешествие Чарльза Дарвина на "Бигле"
90. Фитопланктон как начальная стадия в рационе питания гидробионтов
91. Как устроен глаз
92. Военное дело в Санкт-Петербурге
93. Автоматизированное рабочее место дежурного штаба ГО Западного административного округа г.Москвы
94. Учет и профилактика чрезвычайных ситуаций на радиационно-опасных объектах г.Москвы
Карандаши цветные "Kores", 50 цветов. 
Музыкальная карусель на кроватку "Наш тёплый дом. Саванна" с проектором (цвет: розовый). 
Подушка "Нордтекс. Зебры", 40х40 см. 99. Природные ресурсы как экономический фактор
100. Защитная функция адвокатуры как правовая традиция
