|
|
|
сделать стартовой | добавить в избранное |
 |
|
Основные направления деятельности Римско-католической церкви |
Фонарь желаний бумажный, оранжевый. 
Гуашь "Классика", 12 цветов. 
Фонарь садовый «Тюльпан». МИНИСТЕРСТВО ВНУТРЕННИХ ДЕЛ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ БЕЛГОРОДСКИЙ ЮРИДИЧЕСКИЙ ИНСТИТУТ Кафедра гуманитарных и социально-экономических дисциплин Дисциплина: Религиоведение Реферат по теме №5: «Основные направления деятельности и социальное учение современной Римско-католической церкви» Подготовил: Студент 454 группы Ровный Р.А. Проверил: Преподаватель кафедры Г и СЭД Стеклов Л.Г. Белгород 2008 Введение. Официальный курс католической церкви при папе Иоанне Павле II был направлен на сохранение основных церковных традиций при одновременной острожной модернизации позиции по ряду вопросов. Мировосприятие Иоанна Павла II нашло наиболее полное отражение в юбилейной энциклике Фидес и рацио (Вера и разум), которую он выпустил в 1998 к двадцатилетию своего пребывания на Святом престоле. Иоанн Павел II провозглашает, что разум и вера должны идти рука об руку «в поисках истины», без которой «нет свободы». С другой стороны, папа по-прежнему настаивает на сохранении за Святым престолом высшего авторитета в вопросах веры и подвергает критике все реформаторские течения, в том числе и внутри католической церкви (в том числе «теологию освобождения»). Символическое значение имели такие заявления, как реабилитация итальянского ученого XVII века Галилео Галилея и покаяние в связи со Святым годом. Галилея инквизиция преследовала за утверждения о том, что Земля вращается вокруг Солнца. В ноябре 1992 года папа признал, что церковь ошибалась в «трагическом взаимном непонимании». В январе 2000 года Иоанн Павел II в связи с началом Святого года выступил с заявлением Меа кульпа (Моя вина), в котором попросил у бога и людей прощения за ошибки и упущения, допущенные церковью в прошлом. В основу этой декларации лег документ Забыть и примириться, разработанный под руководством председателя конгрегации по вопросам веры кардинала Йозефа Ратцингера. В нем с сожалением говорилось о нетерпимости и насилии в отношении инакомыслящих, религиозных войнах и крестовых походах, «враждебности и недоверии многих христиан в отношении евреев». Заявление Меа кульпа было воспринято общественностью как историческое; пресса характеризовала его как самое значительное событие понтификата Иоанна Павла II. Выступая в 2000 в Иерусалиме, папа заверил еврейский народ, что католическая церковь «глубочайше сожалеет в связи с ненавистью, преследованиями и антисемитскими актами, когда-либо и где-либо совершенными христианами в отношении евреев». Основные направления деятельности и социальное учение современной Римско-католической церкви Папская энциклика Веритатис сплендор (Сияние истины, 1993) обязывала епископов в вопросах веры и морали излагать содержание учения церкви. Отступления осуждались им как «этический релятивизм». На Восьмом регулярном синоде епископов в 1990 году было впервые открыто поставлено под вопрос сохранение целибата – безбрачия католических священников. Однако в 1992 году папа подтвердил в апостольском послании, что отхода от этой нормы не будет. Еще раз об этом он заявил в послании ко всем священникам в апреле 1995 года. Новый катехизис католической церкви, изданный в 1992 году взамен старого (1566) следовал линии II Ватиканского собора (1962–1965).
Он сохранял целибат и провозглашал «защиту человеческой жизни с момента зачатия», то есть по-прежнему отрицал право на аборт. Ватикан осуждает также предохранение от беременности. Последние обстоятельства вызывают в адрес католической церкви оживленную критику со стороны многих женских организаций и развивающихся стран. Но Ватикан не изменил свое отношение к данным вопросам, что было подтверждено, в частности в папском Послании к семьям (1994). В апостольском послании Ординатио сакердоталис (1994) Иоанн Павел II окончательно исключил возможность рукоположения женщин в священники. В Послании к женщинам (1995) папа подверг критике дискриминацию женщин, но подтвердил их недопущение к сану священников. В энциклике Эвангелиум витэ (Евангелие жизни, 1995) папа причислил аборт к прямому и добровольному убийству невинных людей. Он призвал к развитию новой «культуры жизни» и к противостоянию всем законам, направленным против жизни. Проблему перенаселения, особенно в странах «Третьего мира», следует, по мнению папы, решать с помощью серьезной семейной и социальной политики, создания нормальных экономических, социальных, санитарно-медицинских, культурных условий и более справедливого распределения ресурсов, а не путем внедрения программ контроля над рождаемостью, противозачаточных средств, стерилизации и абортов. В 1999 папа запретил католическим инстанциям Германии выдавать справки, которые могли санкционировать аборты. Католическая церковь при папе Бенедикте XVI Консерватором и реакционером Ратцингер прослыл во время преподавания в Тюбингене (заметим, в городе со старыми протестантскими традициями), когда резко осудил студенческие беспорядки 1968 года. Но в Мюнстере (в городе с богатой религиозной историей) о нем шла слава реформатора Церкви, сыгравшего большую роль на Втором Ватиканском соборе. В 1986 году он сурово осудил гомосексуализм и однополые браки. В 2004 году он заклеймил «радикальный феминизм» как идеологию, которая подрывает основы семьи и данные Богом различия между мужчиной и женщиной. Ратцингер резко выступает против разводов, браков гомосексуалистов, клонирования - в защиту ценности жизни и недопустимости абортов. Его позиция по ряду вопросов стала официальной позицией Ватикана. Незадолго до своего избрания главой Ватикана в Германии вышла в свет книга Ратцингера, в которой он предлагает консервативный путь развития Церкви, «возращение к истокам» и считает европейское христианство спасением для цивилизации на континенте. Новый понтифик, в частности, недоволен так называемым «мультикультурализмом» - смешением разных культур, которое наблюдается сейчас в разных странах Европы. 25 января 2006 года Ватикан опубликовал первую энциклику, составленную Папой Римским Бенедиктом XVI. Она называется «Бог есть любовь» (Deus cari as es ) и посвящена проблемам любви (латинское слово cari as можно перевести как любовь-милосердие, жалость, братолюбие, оно идентично греческому понятию agape)1. Текст состоит из 78 страниц, он разделен на две части и официально предназначен для чтения всеми католиками. В первой части понтифик предлагает свои философские и теологические рассуждения о любви в различных аспектах, включая плотский.
Автор называет любовь даром Бога, но призывает «не опускать любовь до простого секса» и определяет брак между мужчиной и женщиной как осуществление их истинной судьбы. Вторая часть посвящена роли Церкви, которая через милосердие демонстрирует свою любовь к человечеству и миру. «Милосердие, - пишет Папа, - является проявлением любви Господа со стороны Церкви». Социальное учение Римско-католической церкви представляет собой довольно пеструю мозаику общественно-политических, экономических и этических концепций. Следует заметить, что у его истоков находится учение Фомы Аквинского (1225-1274 гг.), а точнее, его этика Закона. В последней четверти XIX в. это учение итальянского доминиканца было принято в качестве официальной философско-теологической доктрины католической церкви. В энциклике «Аетерни патрис» (1879 г.) Папа Лев XIII объявил Фому Аквинского вечным и непререкаемым авторитетом. Характерной чертой учения Фомы Аквинского явился синтез двух элементов, искони присущих христианству: религии любви и милосердия апостола Павла и св. Августина и религии Закона, что логично устранило дуализм Закона и Евангелия. Фома Аквинский сумел «примирить» богословие с быстро развивающейся наукой, найти рациональное доказательство истинности христианства. В его философии берут свое начало традиции т.н. «теологического рационализма», столь популярного и в наши дни. Католицизм в лице немецкого теолога Майстера Экхарта в XIII веке проанализировал различие между двумя способами существования - обладанием и бытием. Выдающийся мыслитель считал, что институт частной собственности оправдан лишь в том случае, если он не служит эгоистическим целям, а способствует удовлетворению всеобщего благосостояния. Для Экхарта нищета человека - понятие не внешнее, а глубоко внутреннее. «Тот нищ, - писал он, - кто ничего не желает, ничего не знает и ничего не имеет». Он, как и многие другие теологи-католики, полагал, что бытие означает быть активным, деятельным, энергичным, то есть продуктивно использовать свои человеческие потенции. Экхарт иногда использует символ бега, чтобы подчеркнуть деятельный характер бытия: «Бегом устремляйтесь к миру! Человек, который бежит, который пребывает в состоянии бега, устремлен к миру, - это святой человек. Он постоянно бежит, движется и ищет умиротворения в беге». Как считает известный немецкий психолог и социолог Эрих Фромм, уделивший большое внимание концепции Экхарта «бытие-обладание» в книге «Иметь или быть?», в этической системе немецкого теолога высшей добродетелью человека является состояние продуктивной внутренней активности. Многие мыслители средневековья, писавшие после Абеляра, Аквинского и Экхарта о христианской этике (Антонин Флорентийский, Бернард Сиенский и некоторые другие), относились к росткам капитализма с неизменным сочувствием. Таким образом, уже средние века подготавливали почву для того в целом благосклонного отношения к предпринимательству, которое характеризует современную католическую церковь. Социальная доктрина католицизма впитала в себя как учения «отцов церкви» периода раннего средневековья, так и социальные и политические доктрины наших дней.
Эта истина не должна быть искажена языческой традицией типа греческой философии. Наиболее эффективной оказалась первая стратегия, которая привела к возникновению христианской теологии в результате усилий с помощью греческой и эллинистической философии сделать более понятным смысл Евангельского послания. Христианская теология началась как апологетика, то есть как защита христианства от возражений со стороны интеллектуалов тех дней, то есть в основном нехристиан. Вначале произошел синтез христианства и неоплатонизма, хотя определенное значение имел и поздний стоицизм. Этот теологический синтез доминировал приблизительно с III до XII в., то есть на протяжении почти всего Средневековья. В XIII веке Аристотель вновь стал известен в западном христианском мире, и христианское учение было синтезировано с аристотелизмом. С тех времен этот синтез стал философией Римской католической церкви. В Средние века именно философия и теология были интеллектуальными видами деятельности, претендовавшими на истинное постижение. (Естествознание в современном смысле этого слова вряд ли существовало в европейской культурной жизни до позднего Средневековья)
2. Основные направления внешней политики республики Беларусь
3. ООН: история создания и основные направления деятельности
4. Основные направления работы органов внутренних дел
5. Основные направления реформирования образования на современном этапе
9. Основные направления развития мировой финансовой ситемы
10. Основные направления внутренней и внешней политики России после 1991 года
11. «Нищелюбие» русских князей: основные направления защиты и помощи нищим на Руси
14. Основные направления английской политической мысли.
15. Основные направления государственной политики в АПК
Самоклеящиеся этикетки, A4, 210x297 мм. 
Потолочная сушилка "Лиана", 1,9 м. 
Набор детской посуды "Лисичка" (3 предмета). 17. Психология как наука. Возникновение, развитие, обзор основных направлений
18. Реализация основных направлений модернизации образования в Ярославской области
19. Основные направления современной христианской антропологии
20. Основные направления оплаты труда на коммерческрм предприятии
21. Основные направления современной мировой философии
25. Основные направления маркетинговых исследований
26. Основные направления повышения эффективности инвестиционной деятельности в Украине
27. Оценка современного состояния оплаты труда в РФ и основные направления реформирования заработной
28. Основные направления реформирования российского уголовно- процессуального законодательства
29. Основные направления теории денег
30. Основные направления организации и развития туристической фирмы на примере ООО "Карланж"
31. Основные направления этнопсихологических исследований
32. Основные направления социальной политики в отношении к пожилым одиноким гражданам
Бумага чертежная, А3, 297x420 мм, 100 листов. 
Папка для труда "Машина и путешествия". 
Кресло детское мягкое "Sleepy Cat". 33. Биоэтика, ее предмет и основные направления
34. Основные направления денежно-кредитной политики Центрального банка
36. Основные направления борьбы с травматизмом на производстве
41. Основные направления развития угольной промышленности
42. Основные направления деятельности ОВД по предупреждению террористической деятедьности
43. Основные направления развития права Российской Федерации
44. Основные направления укрепления законности в административной деятельности ОВД
45. Структура и основные направления деятельности милиции общественной безопасности
46. Задачи, особенности, основные направления современной теоретической лингвистики
47. Основные направления исследований российского революционного терроризма в западной историографии
48. Уроки Второй мировой войны и основные направления фальсификации ее итогов
Багетная рама "Stella" (золотой), 30х40 см. 
Папка-портфель пластиковая, А4, синяя (390x320 мм, 4 отделения, усиленная ручка). 
Набор чернографитовых карандашей "Art", 12 штук. 49. Основные направления в истории модернизма
50. Основные направления голландской живописи XVII века
51. Основные направления исследований в маркетинге
52. Основные направления повышения конкурентоспособности продукции ОАО "Белорусские обои"
53. Основные направления совершенствования рекламной деятельности телекомпании "TНТ-Эфир"
57. Основные направления кадровой политики предприятия
58. Основные направления эволюции взглядов на проблему управления персоналом
59. Организация и основные направления совершенствования работы секретаря
61. Тенденции развития системы высшего образования в Украине и за рубежом: основные направления
62. Основные направления молодежной политики в Республике Беларусь
63. Политические идеологии. Основные направления
64. Основные направления работы психолога с родителями младших школьников
Набор мебели для каминной комнаты "Коллекция". 
Электронная метеостанция "Синоптик Colored". 
Пеленка Папитто (5 штук, ситец, 120x90 см). 65. Истоки и основные направления студенческих выступлений за рубежом
66. Основные направления демографической политики. Показатели демографической ситуации
67. Основные направления объективного подхода к анализу общества в современной западной социологии
68. Основные направления по борьбе с коррупцией в России
69. Социальная политика и ее основные направления
73. Основные направления античной философии
74. Бюджетное финансирование и основные направления его совершенствования в РФ
76. Задачи и основные направления прогнозирования научно-технического прогресса
77. Механизм и основные направления социальной защиты в национальной экономике Республики Беларусь
78. Определение основных направлений по улучшению производственно-хозяйственной деятельности предприятия
79. Основные направления государственной поддержки предприятий в Украине
80. Основные направления оптимизации и совершенствования системы управления затратами на предприятии
Настольная игра "Каркассон. Королевский подарок". 
Детская горка, цвет: зелёный/красный, скат 140 см. 
Шкатулка декоративная для ювелирных украшений "Вокруг света", 18,5x13,5x7,5 см. 81. Основные направления преобразований в переходной экономике
83. Основные направления разработки прогрессивных норм затрат материальных ресурсов
84. Основные направления совершенствования инвестиционной деятельности (на примере РУП "МТЗ")
85. Пути выхода экономики из кризиса. Основные направления оздоровления финансов
89. Социальная политика и её основные направления
90. Основные особенности услуг как объекта маркетинговой деятельности
93. Основные категории и принципы этики в деятельности юриста
94. Основные принципы философской мысли Древней Индии, ее основные школы и направления
95. Основные концепции и направления телесно-ориентированной терапии
96. Особенности римско-католического учения о Таинствах
Коробка подарочная "Прованс". 
Стержень для шариковых ручек "QuinkFlow", синий, F. 97. Основные религиозные направления
98. Формально-грамматическое направление и его основные идеи
99. Новая риторика: основные концепции и направления
Транспортир для класса, деревянный, с держателем.