|
|
|
сделать стартовой | добавить в избранное |
 |
|
Новая идеология для России: модели и сценарии зарождения |
Забавная пачка "5000 дублей". 
Крючки с поводками Mikado SSH Fudo "SB Chinu", №4BN, поводок 0,22 мм. 
Гуашь "Классика", 12 цветов. Новая идеология для России: модели и сценарии зарождения О. Ф. Русакова Вот уже несколько месяцев подряд на страницах российской периодической печати идет дискуссия о том, какой быть объединяющей общенациональной идеологии для России и быть ли ей вообще. С высот президентской власти было высказано пожелание в течение года разработать объединяющую народ Идею. "Российская газета" объявила открытый конкурс, пригласив к участию, как было сказано в обращении, "всех, кто верит в возрождающуюся Россию, в талант, трудолюбие и патриотизм россиян". Желающих высказаться на предложенную тему, как можно было предположить с самого начала, оказалось довольно много. По словам помощника Президента РФ Г. Сатарова, в ответ на президентский заказ сразу же стали поступать предложения как от институтов, так и от независимых групп интеллектуалов. В общероссийскую дискуссию включились не только профессиональные политики, философы и публицисты, но и обычные граждане без ученых степеней и ответственных должностей. Хорошо известно, что недостатка в идеях Россия никогда не испытывала. Очевидно и то, что дискуссия о новой идеологии для России идет давно и постоянно, без каких-либо на то официальных санкций. Клич Президента просто интенсифицировал существующее идейное брожение, заставил провести "инвентаризацию" поднакопившихся вариантов идеологем, т.е. привести в некий порядок то, что неоднократно высказывалось многими авторами, более или менее устоялось в общественном сознании и к тому же постоянно было у всех "на слуху". Казалось бы, чего проще: собрать все предложения, вычленить совпадающие положения и наиболее часто встречающиеся понятия, привести их в систему - и вот новая идея для России готова! Однако данный метод, хотя и привлекает своей среднеарифметической и статистической простотой, в целом бесплоден. Да и вся дискуссия затевалась вовсе не для того, чтобы отыскать некую сумму идей, устраивающую своим содержанием большинство граждан. Изначально подразумевалось, что в ходе обсуждения удастся уловить мерцающий контур определенной мирочувственной модели, которая позволила бы сравнительно свободно, и безболезненно обживать нарождающееся социокультурное пространство новой России. Иначе говоря, объективно оказалась востребованной такая система ценностей, которая позволяла бы выработать необходимые социокультурно-психологические механизмы адаптации к современным процессам модернизации у тех слоев населения, которые оказались "застигнутыми врасплох" посткоммунистическими инновациями. До тех пор пока не возникнут требуемые идейно-психологические приспособительные механизмы, социокультурный раскол будет углубляться и провоцировать вспышки общественного гнева и неповиновения. Сегодня не так важны политические разногласия, которые вряд ли нуждаются в каком-либо примирении, сколько социокультурные. Новая идея нацелена не на устранение разногласий между правыми и левыми, "белыми и красными", а на преодоление более глубокого раскола внутри российского общества, связанного с различным типом духовно-психологического восприятия происходящих перемен. Это подтверждают и прошедшие летом 1996 г.
президентские выборы. Их анализ показал, что большинство электората, независимо от политических ориентаций, выдвигает в целом одинаковые социальные требования: порядок в стране, усиление социальной защиты, улучшение материального положения населения, укрепление социально-политической и экономической стабильности. Однако из этого не следует, что между "зюгановцами" и "ельцинистами" нет принципиальных разногласий. Они существуют и довольно глубоки, но пролегают не столько в политической, сколько в социокультурно-психологической сфере. Дело в том, что новая волна посткоммунистической модернизации, связанная с нарушением прежнего советского уклада жизни, вызвала у значительной части населения мощную стрессовую реакцию дискомфорта, страх перед размыванием и исчезновением опорных жизненных ориентиров и устоев, тревогу по поводу изменений статусно-иерархической структуры базовых ценностей. Прежние идейно-психологические и культурно-политические интеграторы, скреплявшие и поддерживавшие единство советского социума, подверглись радикальному демонтажу. Их место сегодня пытаются занять иные претенденты на роль духовно-психологических компенсаторов и социокультурных идейных интеграторов. Среди наиболее влиятельных - различные интерпретации идеологемы "третьего пути России". Все более и более отчетливо звучащая и проговариваемая идея "третьего пути" свидетельствует о принципиальном выходе общественного сознания за рамки известных биполярных схем типа: "капитализм - социализм", "Запад - Восток", "коммунисты - демократы", "европеизм - русофильство" и т.д. "Третьепутевая" концепция сегодня чаще всего проигрывается в следующих основных вариантах: 1) евразийство; 2) либеральный консерватизм; 3) прагматизм (здравый смысл). Большинство предлагаемых в ходе современной дискуссии моделей новой идеологии для России располагаются в данных трех измерениях и ипостасях указанной идеологемы. К примеру, Л. Тимофеев в статье "Наивная формула победы. Здравый смысл как национальная идеология" утверждает, что народная мудрость сама подсказывает, какова должна быть формула новой идеологии. По сути - это формула простого и незамысловатого расчета и выживания, которая удерживает людей на твердой почве реальности, т.е. личной выгоды, сделки, естественного стремления к личному успеху. Правда, к этому автором статьи еще добавляются нравственное самосознание и просвещенный патриотизм как факторы социального выживания. Идеологемы "здравого смысла" сегодня присутствует в программах, заявлениях и лозунгах множества политических партий, блоков и движений. Вот и относительно недавно созданная партия "Национальный демократический авангард", чей учредительный съезд прошел в июле 1996 г. в Академии госслужбы, провозгласил себя партией здравого смысла, порядка, профессионализма и патриотизма . Либеральный консерватизм как способ преодоления социокультурного раскола и формула "третьего пути" наиболее отчетливо пропагандируются такими известными исследователями, как А.С. Ахиезер, И.Г. Яковенко, а также другими постоянными авторами научного и общественно-политического журнала "Рубежи".
Что касается евразийской, а точнее новоевразийской, модели, то она постоянно находится в центре внимания ученых . В основе идеологемы "третьего пути" лежит простая мысль о том, что новая Россия должна вырастать органически из своих культурно-национальных корней, взаимоадаптируя традиции и реформы, т.е. новизна не должна быть разрушительной ни для нравственного здоровья людей, ни для национальной культуры в целом. Сохранение здорового ядра старого в новом и поиск адаптационных механизмов для "мягкого" вхождения личности в информационное либеральное общество - таковы исходные принципы данной концепции. Продвижение России вперед сторонники данной концепции связывают не просто с наступлением демократии и рыночных отношений, а с поиском собственного национального почерка в реализации модернизационных процессов. Именно к такому выводу пришли в итоге участники интересной дискуссии на тему "Дороги, которые мы выбираем", организованной редакцией журнала "Урал" и Клубом интеллигенции Среднего Урала в сентябре 1996 г. . Разработка новой идеологии для России не может осуществляться отдельно без решения вопроса о том, каков же должен быть механизм ее реализации, "сверху" или "снизу" начнется "запуск" ее в жизнь. Вполне понятны и объяснимы страхи и идеолофобии современной интеллигенции при постановке данной проблемы. Уж очень памятны времена насильственного единомыслия в "стране идеопотамии" . Однако не будем лукавить: свято место пусто не бывает, и на смену одним идеалам и ценностям идут другие, поспешно заполняя собой вакантные места в общественном сознании. Если предоставить данному процессу осуществляться совершенно стихийно, без какого-либо целенаправленного регулирования, духовно-нравственного и культурного фильтрования, национально-гордого разумного отбора, то можно в итоге получить в качестве господствующей идеологию, лишенную национального культурного ядра, беспочвенную, а следовательно, разрушительную для российского государства. В то же время следует помнить, что в нашей стране все еще сильны традиции идеократизма. "Ловушки" идеоломании и идеологического идиотизма будут встречаться на каждом шагу в процессе работы над созданием механизмов идеологического обеспечения социальной интеграции и социального прогресса России. Не исключено, что на каком-то этапе сработает дремлющий в подсознании "коммунистический рефлекс". Об этом надо знать и по возможности быстрее освобождаться от всех "мертвецов, хватающих живых". Какую бы концептуальную и организационно-системную форму ни приобрела новая идеология, важно одно - ее содержание и механизм осуществления должны носить культурно-сберегающий и культурно-преумножающий характер. Список литературы 1. См.: Известия. 1996. 9 авг. 2. См.: Российские регионы. 1996. № 3. 3. См., напр.: Евразийство: За и против, вчера и сегодня: Материалы "круглого стола" // Вопр. философии. 1995. № 6. 4. См.: Уральский узел. 1996. № 22. С.79-89. 5. См.: Ганюшкин В. Страна идеопотамия: Нас снова хотят сделать "идейными" // Новое время. 1996. № 38.
С точки зрения Курца, например, советское общество было просто продуктом поздней буржуазной революции. Сходной точки зрения, кстати, придерживался и один из наиболее значительных подпольных марксистских авторов в СССР - Александр Тарасов. В России была самая последняя или одна из последних буржуазных революций, которая уже происходила в индустриальную, позднекапиталистическую эпоху, когда классические модели буржуазной революции оказались невозможны. В политическую борьбу вступили новые действующие лица, новые общественные силы В итоге поздняя буржуазная революция принимала совершенно другие формы, нежели революция, скажем, французская, не говоря уже о английской и голландской. Выходит, что не бюрократия деформировала пролетарскую революцию, а пролетариат своим вмешательством деформировал революцию буржуазную, поставил в повестку дня социалистические лозунги и даже сделал их официальной идеологией нового государства. Идеологией, но не практикой. Мнение Бузгалина отличается от позиции Тарасова. У него совершенно наоборот: мы имеем дело с раннесоциалистической революцией, которую Бузгалин сравнивал с Реформацией в Германии и с Ренессансом в Италии, когда не было никакой возможности построить настоящее буржуазное общество, но была возможность провозгласить новую идеологию и стимулировать историческое развитие
1. Права человека — важнейшая составляющая новой идеологии консолидации российского общества
2. Новейшая история России с позиций национально-государственного патриотизма
3. Либеральные идеологии России
4. Построение национальной идеологии России
5. Налоговая система России в новом правовом поле
9. Новая Россия. Дипломатическая служба
10. Зарождение капитализма в России
11. «Единая и неделимая Россия» и «Инородческий вопрос» в имперской идеологии самодержавия
13. Россия на Дальнем Востоке: новая градостроительная концепция и православные храмы в русском стиле
14. Старая и новая Россия в романе И.А. Гончарова "Обыкновенная история"
15. Новая модель эволюции вселенной
16. "Научный орден" Фрэнсиса Бэкона: зарождение научного общества нового типа
Увлекательная настольная игра "Делиссимо", новая версия. 
Крышка силиконовая универсальная, 31 см. 
Форма разъемная для кулича Regent "Easy" круглая, 16x12,5 см. 17. Чтение детей и подростков в России на рубеже веков: смена "модели чтения"
18. Социальный работник - новая профессия в России
19. Какая идеология нужна России?
20. Сказки, сюжеты и сценарии современной России
21. Новая методология познания – ключ к формированию новой динамической модели развития общества
25. Крушение СССР и поиск новых интеграционных идей в России
26. Трансфизическое видение мира и человека в новых моделях познания реальности
27. Модель актуарного развития пенсионной системы России
28. Новая модель ненормированного рабочего дня
29. Зарождение терроризма в России и реформы Александра II
30. Новая экономическая политика России. Экономические дискуссии 1920-х гг.
31. "Новые люди" и проблемы будущего России в поэзии и прозе революционных демократов
Стиральный порошок Ушастый нянь, 4500 г. 
Подушка Нордтекс "Магия сна", 50х70 см. 
Накладка на унитаз "Щенячий патруль", белая. 33. Разработка новых моделей школьной формы с показом мод
35. Основные тенденции развития политической идеологии в России
36. Проблемы применения западных моделей социально-психологического тренинга в России
37. Бокс: история его развития и зарождение в России
41. Сравнительный анализ моделей экономики Россиии
42. Увеселительные сады и вокзалы в России до середины XIX века
43. Модель большого взрыва и расширяющейся Вселенной
44. Стационарная модель Вселенной
45. Новый подход в понимании преадаптации
46. Новейшие методы селекции: клеточная инженерия, генная инженерия, хромосомная инженерия
47. Военное судостроение России
48. Воспитание военнослужащих на боевых традициях вооруженных сил России
Настольная игра "Каркуша. Маленький Сад". 
Настольная игра "Халли Галли" (Halli Galli). 
Музыкальная игрушка "Осьминог". 49. Финансово-кредитное управление развитием оборонного комплекса России
50. Перечень радиационно-опасных объектов России
51. Экономическая география в дореволюционной России
52. Развитие и размещение отраслей топливно-энергетического комплекса России
53. Размещение черной металлургии России
57. Проблема применения моделей устойчивого развития на региональном уровне
59. Россия
60. Социально-экономическая модель в Швеции: процесс становления и развития
61. Территориальные особенности демографического кризиса в России (на примере Самарской области)
63. Народонаселение в переходный период (положение в России)
64. Новая Зеландия
Набор "Сделай слайм" (с разноцветными бусами, пенопластовые шариками, блёстки). 
Ковш для ванны "Flipper", с лейкой, мятный. 
Настольная игра "Спящие королевы". 65. Целлюлозно-бумажная промышленность России
66. Топливно-энергетический комплекс России
67. Как изменилось ЭГП России после распада СССР
68. Типологизация развивающихся стран: традиционные критерии и новые подходы
69. Новая Зеландия
73. Новые индустриальные страны: Южная Корея
74. Место России в экономике СССР и СНГ
75. Методы и модели демографических процессов
76. Новые индустриальные страны мира
78. Современные тенденции демографического развития России
79. Безработица в России /данные на 1992г/
80. Государственный долг России
Обучающая игра "Спирограф-линейка. Чудесные узоры". 
Настольная игра "Лапочки". 81. Денежно-кредитная политика России
82. Местные денежные эмиссии в России (1917-1920 гг.)
84. Проблемы и перспективы развития денежной системы России
85. Разгосударствление и приватизация: пути и формы. Опыт России и зарубежных стран
89. Налоговые правонарушения в России
90. Государственный долг России: проблемы и решения
91. Переход к рыночной экономике в России и задачи ОВД
92. Административное задержание по новому КоАП РФ
93. Периодизация истории развития административной юстиции в России
94. Правовое регулирование банкротства кредитных организаций в России и США"
95. Новый план счетов учета в банках за 2002 год
96. Интеллектуальная собственность в России
Рюкзачок дошкольный "Щенячий патруль", 23х19х8 см. 
Набор посуды "Щенячий патруль", 3 предмета. 
Кукла-балерина. 97. Медицинское страхование в России
98. Правовые аспекты применения сети "Интернет" в России
99. Ипотечное кредитование в России
Логическая игра "Лабиринт". 
