![]() |
|
сделать стартовой | добавить в избранное |
![]() |
Новая идеология для России: модели и сценарии зарождения |
Новая идеология для России: модели и сценарии зарождения О. Ф. Русакова Вот уже несколько месяцев подряд на страницах российской периодической печати идет дискуссия о том, какой быть объединяющей общенациональной идеологии для России и быть ли ей вообще. С высот президентской власти было высказано пожелание в течение года разработать объединяющую народ Идею. "Российская газета" объявила открытый конкурс, пригласив к участию, как было сказано в обращении, "всех, кто верит в возрождающуюся Россию, в талант, трудолюбие и патриотизм россиян". Желающих высказаться на предложенную тему, как можно было предположить с самого начала, оказалось довольно много. По словам помощника Президента РФ Г. Сатарова, в ответ на президентский заказ сразу же стали поступать предложения как от институтов, так и от независимых групп интеллектуалов. В общероссийскую дискуссию включились не только профессиональные политики, философы и публицисты, но и обычные граждане без ученых степеней и ответственных должностей. Хорошо известно, что недостатка в идеях Россия никогда не испытывала. Очевидно и то, что дискуссия о новой идеологии для России идет давно и постоянно, без каких-либо на то официальных санкций. Клич Президента просто интенсифицировал существующее идейное брожение, заставил провести "инвентаризацию" поднакопившихся вариантов идеологем, т.е. привести в некий порядок то, что неоднократно высказывалось многими авторами, более или менее устоялось в общественном сознании и к тому же постоянно было у всех "на слуху". Казалось бы, чего проще: собрать все предложения, вычленить совпадающие положения и наиболее часто встречающиеся понятия, привести их в систему - и вот новая идея для России готова! Однако данный метод, хотя и привлекает своей среднеарифметической и статистической простотой, в целом бесплоден. Да и вся дискуссия затевалась вовсе не для того, чтобы отыскать некую сумму идей, устраивающую своим содержанием большинство граждан. Изначально подразумевалось, что в ходе обсуждения удастся уловить мерцающий контур определенной мирочувственной модели, которая позволила бы сравнительно свободно, и безболезненно обживать нарождающееся социокультурное пространство новой России. Иначе говоря, объективно оказалась востребованной такая система ценностей, которая позволяла бы выработать необходимые социокультурно-психологические механизмы адаптации к современным процессам модернизации у тех слоев населения, которые оказались "застигнутыми врасплох" посткоммунистическими инновациями. До тех пор пока не возникнут требуемые идейно-психологические приспособительные механизмы, социокультурный раскол будет углубляться и провоцировать вспышки общественного гнева и неповиновения. Сегодня не так важны политические разногласия, которые вряд ли нуждаются в каком-либо примирении, сколько социокультурные. Новая идея нацелена не на устранение разногласий между правыми и левыми, "белыми и красными", а на преодоление более глубокого раскола внутри российского общества, связанного с различным типом духовно-психологического восприятия происходящих перемен. Это подтверждают и прошедшие летом 1996 г.
президентские выборы. Их анализ показал, что большинство электората, независимо от политических ориентаций, выдвигает в целом одинаковые социальные требования: порядок в стране, усиление социальной защиты, улучшение материального положения населения, укрепление социально-политической и экономической стабильности. Однако из этого не следует, что между "зюгановцами" и "ельцинистами" нет принципиальных разногласий. Они существуют и довольно глубоки, но пролегают не столько в политической, сколько в социокультурно-психологической сфере. Дело в том, что новая волна посткоммунистической модернизации, связанная с нарушением прежнего советского уклада жизни, вызвала у значительной части населения мощную стрессовую реакцию дискомфорта, страх перед размыванием и исчезновением опорных жизненных ориентиров и устоев, тревогу по поводу изменений статусно-иерархической структуры базовых ценностей. Прежние идейно-психологические и культурно-политические интеграторы, скреплявшие и поддерживавшие единство советского социума, подверглись радикальному демонтажу. Их место сегодня пытаются занять иные претенденты на роль духовно-психологических компенсаторов и социокультурных идейных интеграторов. Среди наиболее влиятельных - различные интерпретации идеологемы "третьего пути России". Все более и более отчетливо звучащая и проговариваемая идея "третьего пути" свидетельствует о принципиальном выходе общественного сознания за рамки известных биполярных схем типа: "капитализм - социализм", "Запад - Восток", "коммунисты - демократы", "европеизм - русофильство" и т.д. "Третьепутевая" концепция сегодня чаще всего проигрывается в следующих основных вариантах: 1) евразийство; 2) либеральный консерватизм; 3) прагматизм (здравый смысл). Большинство предлагаемых в ходе современной дискуссии моделей новой идеологии для России располагаются в данных трех измерениях и ипостасях указанной идеологемы. К примеру, Л. Тимофеев в статье "Наивная формула победы. Здравый смысл как национальная идеология" утверждает, что народная мудрость сама подсказывает, какова должна быть формула новой идеологии. По сути - это формула простого и незамысловатого расчета и выживания, которая удерживает людей на твердой почве реальности, т.е. личной выгоды, сделки, естественного стремления к личному успеху. Правда, к этому автором статьи еще добавляются нравственное самосознание и просвещенный патриотизм как факторы социального выживания. Идеологемы "здравого смысла" сегодня присутствует в программах, заявлениях и лозунгах множества политических партий, блоков и движений. Вот и относительно недавно созданная партия "Национальный демократический авангард", чей учредительный съезд прошел в июле 1996 г. в Академии госслужбы, провозгласил себя партией здравого смысла, порядка, профессионализма и патриотизма . Либеральный консерватизм как способ преодоления социокультурного раскола и формула "третьего пути" наиболее отчетливо пропагандируются такими известными исследователями, как А.С. Ахиезер, И.Г. Яковенко, а также другими постоянными авторами научного и общественно-политического журнала "Рубежи".
Что касается евразийской, а точнее новоевразийской, модели, то она постоянно находится в центре внимания ученых . В основе идеологемы "третьего пути" лежит простая мысль о том, что новая Россия должна вырастать органически из своих культурно-национальных корней, взаимоадаптируя традиции и реформы, т.е. новизна не должна быть разрушительной ни для нравственного здоровья людей, ни для национальной культуры в целом. Сохранение здорового ядра старого в новом и поиск адаптационных механизмов для "мягкого" вхождения личности в информационное либеральное общество - таковы исходные принципы данной концепции. Продвижение России вперед сторонники данной концепции связывают не просто с наступлением демократии и рыночных отношений, а с поиском собственного национального почерка в реализации модернизационных процессов. Именно к такому выводу пришли в итоге участники интересной дискуссии на тему "Дороги, которые мы выбираем", организованной редакцией журнала "Урал" и Клубом интеллигенции Среднего Урала в сентябре 1996 г. . Разработка новой идеологии для России не может осуществляться отдельно без решения вопроса о том, каков же должен быть механизм ее реализации, "сверху" или "снизу" начнется "запуск" ее в жизнь. Вполне понятны и объяснимы страхи и идеолофобии современной интеллигенции при постановке данной проблемы. Уж очень памятны времена насильственного единомыслия в "стране идеопотамии" . Однако не будем лукавить: свято место пусто не бывает, и на смену одним идеалам и ценностям идут другие, поспешно заполняя собой вакантные места в общественном сознании. Если предоставить данному процессу осуществляться совершенно стихийно, без какого-либо целенаправленного регулирования, духовно-нравственного и культурного фильтрования, национально-гордого разумного отбора, то можно в итоге получить в качестве господствующей идеологию, лишенную национального культурного ядра, беспочвенную, а следовательно, разрушительную для российского государства. В то же время следует помнить, что в нашей стране все еще сильны традиции идеократизма. "Ловушки" идеоломании и идеологического идиотизма будут встречаться на каждом шагу в процессе работы над созданием механизмов идеологического обеспечения социальной интеграции и социального прогресса России. Не исключено, что на каком-то этапе сработает дремлющий в подсознании "коммунистический рефлекс". Об этом надо знать и по возможности быстрее освобождаться от всех "мертвецов, хватающих живых". Какую бы концептуальную и организационно-системную форму ни приобрела новая идеология, важно одно - ее содержание и механизм осуществления должны носить культурно-сберегающий и культурно-преумножающий характер. Список литературы 1. См.: Известия. 1996. 9 авг. 2. См.: Российские регионы. 1996. № 3. 3. См., напр.: Евразийство: За и против, вчера и сегодня: Материалы "круглого стола" // Вопр. философии. 1995. № 6. 4. См.: Уральский узел. 1996. № 22. С.79-89. 5. См.: Ганюшкин В. Страна идеопотамия: Нас снова хотят сделать "идейными" // Новое время. 1996. № 38.
С точки зрения Курца, например, советское общество было просто продуктом поздней буржуазной революции. Сходной точки зрения, кстати, придерживался и один из наиболее значительных подпольных марксистских авторов в СССР - Александр Тарасов. В России была самая последняя или одна из последних буржуазных революций, которая уже происходила в индустриальную, позднекапиталистическую эпоху, когда классические модели буржуазной революции оказались невозможны. В политическую борьбу вступили новые действующие лица, новые общественные силы В итоге поздняя буржуазная революция принимала совершенно другие формы, нежели революция, скажем, французская, не говоря уже о английской и голландской. Выходит, что не бюрократия деформировала пролетарскую революцию, а пролетариат своим вмешательством деформировал революцию буржуазную, поставил в повестку дня социалистические лозунги и даже сделал их официальной идеологией нового государства. Идеологией, но не практикой. Мнение Бузгалина отличается от позиции Тарасова. У него совершенно наоборот: мы имеем дело с раннесоциалистической революцией, которую Бузгалин сравнивал с Реформацией в Германии и с Ренессансом в Италии, когда не было никакой возможности построить настоящее буржуазное общество, но была возможность провозгласить новую идеологию и стимулировать историческое развитие
1. Права человека — важнейшая составляющая новой идеологии консолидации российского общества
2. Новейшая история России с позиций национально-государственного патриотизма
3. Либеральные идеологии России
4. Построение национальной идеологии России
5. Налоговая система России в новом правовом поле
9. Новая Россия. Дипломатическая служба
10. Зарождение капитализма в России
11. «Единая и неделимая Россия» и «Инородческий вопрос» в имперской идеологии самодержавия
13. Россия на Дальнем Востоке: новая градостроительная концепция и православные храмы в русском стиле
14. Старая и новая Россия в романе И.А. Гончарова "Обыкновенная история"
15. Новая модель эволюции вселенной
16. "Научный орден" Фрэнсиса Бэкона: зарождение научного общества нового типа
17. Чтение детей и подростков в России на рубеже веков: смена "модели чтения"
18. Социальный работник - новая профессия в России
19. Какая идеология нужна России?
20. Сказки, сюжеты и сценарии современной России
21. Новая методология познания – ключ к формированию новой динамической модели развития общества
25. Крушение СССР и поиск новых интеграционных идей в России
26. Трансфизическое видение мира и человека в новых моделях познания реальности
27. Модель актуарного развития пенсионной системы России
28. Новая модель ненормированного рабочего дня
29. Зарождение терроризма в России и реформы Александра II
30. Новая экономическая политика России. Экономические дискуссии 1920-х гг.
31. "Новые люди" и проблемы будущего России в поэзии и прозе революционных демократов
33. Разработка новых моделей школьной формы с показом мод
35. Основные тенденции развития политической идеологии в России
36. Проблемы применения западных моделей социально-психологического тренинга в России
37. Бокс: история его развития и зарождение в России
41. Сравнительный анализ моделей экономики Россиии
42. Увеселительные сады и вокзалы в России до середины XIX века
43. Модель большого взрыва и расширяющейся Вселенной
44. Стационарная модель Вселенной
45. Новый подход в понимании преадаптации
46. Новейшие методы селекции: клеточная инженерия, генная инженерия, хромосомная инженерия
47. Военное судостроение России
48. Воспитание военнослужащих на боевых традициях вооруженных сил России
49. Финансово-кредитное управление развитием оборонного комплекса России
50. Перечень радиационно-опасных объектов России
51. Экономическая география в дореволюционной России
52. Развитие и размещение отраслей топливно-энергетического комплекса России
53. Размещение черной металлургии России
57. Проблема применения моделей устойчивого развития на региональном уровне
59. Россия
60. Социально-экономическая модель в Швеции: процесс становления и развития
61. Территориальные особенности демографического кризиса в России (на примере Самарской области)
63. Народонаселение в переходный период (положение в России)
64. Новая Зеландия
65. Целлюлозно-бумажная промышленность России
66. Топливно-энергетический комплекс России
67. Как изменилось ЭГП России после распада СССР
68. Типологизация развивающихся стран: традиционные критерии и новые подходы
69. Новая Зеландия
73. Новые индустриальные страны: Южная Корея
74. Место России в экономике СССР и СНГ
75. Методы и модели демографических процессов
76. Новые индустриальные страны мира
78. Современные тенденции демографического развития России
79. Безработица в России /данные на 1992г/
80. Государственный долг России
81. Денежно-кредитная политика России
82. Местные денежные эмиссии в России (1917-1920 гг.)
84. Проблемы и перспективы развития денежной системы России
85. Разгосударствление и приватизация: пути и формы. Опыт России и зарубежных стран
89. Налоговые правонарушения в России
90. Государственный долг России: проблемы и решения
91. Переход к рыночной экономике в России и задачи ОВД
92. Административное задержание по новому КоАП РФ
93. Периодизация истории развития административной юстиции в России
94. Правовое регулирование банкротства кредитных организаций в России и США"
95. Новый план счетов учета в банках за 2002 год
96. Интеллектуальная собственность в России
97. Медицинское страхование в России