![]() |
|
сделать стартовой | добавить в избранное |
![]() |
Православные святые в истории Москвы |
Православные святые в истории Москвы Через всю историю земли Московской красной нитью проходят жития святых - великих князей и патриархов, являющихся хранителями первопрестольной, помогавших ей в самые, казалось бы, безысходные времена не только выстоять против политических и стихийных ненастий, но и приукрашаться не переставая. Иностранцы, путешествующие по допетровской России с удивлением отмечали самоотверженную религиозность, набожность москвичей - их долгое стояние на службах, продолжавшихся по нескольку часов, истовость в соблюдении постов, щедрые пожертвования "на храм". Немудрено, что Русская земля со времени своего Крещения произрастила множество духовных плодов - святых подвижников, угодивших Богу своими подвигами и благочестивой жизнью. В отличие от киевских святых, обязанных поклонением прежде всего своим личным достоинствам, безупречному поведению и силе духа (Борис и Глеб, святые Антоний и Феодосий, печерские монахи), московские святые возвышаются главным образом своими державными добродетелями, работе на Московское государство. Святой благоверный князь Даниил Московский Небесный хозяин Москвы - так называют православные жители столицы первого Московского Князя Даниила. После кончины великого русского правителя благоверного Александра Невского, младший сын его - Даниил Александрович - получил в удел град Москву, тогда маленький провинциальный город. Он же первым и возвысил будущую столицу России, украсив ее многими новыми зданиями, храмами, монастырями. После него Москва стала заметным и крепким городом, известным уже по всей Руси Святой. Поэтому, князь Даниил может считаться не только родоначальником князей Московских, но и зачинателем грядущего мощного Русского государства. Подобно своему славному отцу, князь Даниил отличался воинской удалью и храбростью. И подобно ему удостоился святости. Гораздо чаще, чем подвигами, он восхищал народ свой умением умиротворять людей, пресекать пагубную междоусобицу, побеждать чаще не оружием, а христианским смирением. Сыновья Александра Невского враждовали между собой, деля власть на Руси. Лишь благодаря миротворчеству Даниила, на съезде 1295 года в Дмитрове они, наконец, помирились. В честь своего небесного покровителя, святого Даниила Столпника им была сооружена на берегу Москвы деревянная церковь, вокруг которой вскоре зародился и мгновенно возрос Свято-Данилов монастырь. Князь содержал первую московскую обитель полностью за свои деньги, выделил ей луга и земли, крестьянские дворы и рыбные ловли. Здесь была собрана первая московская библиотека. Кроме Свято-Данилова князь возвел Богоявленский монастырь, храм Преображения Господня на Боровицком холме, а на Крутицах - Архиерейский дом и храм Петра и Павла. Но именно в Свято-Даниловом монастыре князь Даниил Александрович принял схиму незадолго до своей кончины. Святитель Петр, митрополит Московский Нелегка была ноша Московских правителей в эти трудные, полные лишений и опасностей годы. Но всегда бок о бок с Московскими князьями труждались на пользу отечеству духовные отцы русского народа - Московские митрополиты. Они жили в годины татарского ига, нашествия западных иноплеменников, иноверцев, великих междоусобных смут, являя нам пример любви к родине.
Во многом земля российская обязана этим самоотверженным людям, и православные жители Москвы всегда чтили и чтут их, как небесных покровителей города Москвы и молитвенников за наше Отечество. Первый из них - Святитель Петр, родителям которого еще до его рождения была предсказана стезя святости для их сына, в 12-летнем возрасте, успешно изучив книжные науки, поступил в монастырь, где с ревностью исполнял послушания и немало времени уделял изучению Священного Писания и иконописи. Вскоре за добродетельную подвижническую жизнь Петр был рукоположен в сан иеромонаха, и спустя несколько лет подвизался в уединении на реке Рате, а впоследствии стал игуменом выросшего здесь Новодворского монастыря. О кротком и добродетельном игумене-подвижнике стало известно далеко за пределами обители, а по кончине Владимирского митрополита Максима Бог избрал для окормления Русской Церкви святого Петра. Много трудностей испытал Первосвятитель в первые годы управления Русской митрополией. В страдавшей под татарским игом Русской земле не было твердого порядка, и святителю Петру приходилось часто менять места своего пребывания. Живя сначала в Киеве, потом во Владимире, митрополит часто бывал и живал подолгу в Москве, благодаря чему у него завязалась тесная дружба с Иваном Калитой. В августе 1326 года Петр благословил московского князя заложить соборный храм Успения в Московском Кремле. А в 1325 году митрополичья кафедра была перенесена из Владимира в Москву, что имело большое значение для всей Русской Земли. Много сил потратил святитель на усмирение вражды между русскими князьями и поддержание мирных отношений с татарскими правителями. Еще в 1312 году совершил он поездку в Орду, где получил от хана Узбека грамоту, охранявшую права русского духовенства. А позже Петр пророчески предсказал освобождение от татарского ига и будущее возвышение Москвы как центра всей России. Здесь же, в Москве, скончался он 21 декабря 1326 года. По его смерти у гроба святителя князья целовали крест в знак верности великому князю Московскому. Как особо чтимый покровитель Москвы святитель призывался в свидетели при составлении государственных договоров, ни одно значительное государственное начинание не обходилось без молитвы у гроба святителя Петра. Святитель Феогност, митрополит Московский Преемник Петра Феогност также избрал Москву для митрополичьей кафедры, поселился на митрополичьем подворье в Москве, у гроба Петра. Здесь, управляя паствой, стал советником московских князей, стремясь укрепить город как центр единодержавия на Руси. Святитель восстановил многие храмы после страшного пожара 1343 года, опустошившего Москву, а в 1353 году скончался. Святитель Алексий, митрополит Московский Еще при жизни Феогност выбрал себе преемника - Владимирского епископа Алексия - и очень благоволил ему. Будущий митрополит уже в детстве понял свою богоизбранность, рано обнаружил склонность к духовной жизни и монашеским подвигам. К 15 годам он постригся в монастырь, руководимый замечательным подвижником старцем Стефаном - братом Сергия Радонежского. Однако судьба готовила ему другие подвиги - служение во имя отечества.
Это было тяжелое для страны время. Русская Церковь раздираема была великими распрями, в частности из-за претензий митрополита Литвы и Волыни Романа. Желая положить конец смутам, святитель Алексий отправился в Константинополь к Вселенскому Патриарху. Патриарх Каллист посвятил его в архиепископа Киевского. В дальнейшем святителю пришлось принять участие в продолжительной и упорной церковно-политической борьбе, которая привела к прискорбному разделению Русской митрополии. Несмотря на все смуты, святитель всячески заботился о своей пастве, о строительстве монастырей, о благоустройстве монашеской жизни, устроил три монастыря в Москве - Чудов, Спасский Андроников и Алексеевский. Сыграл митрополит и немалую роль в отношениях с Золотой Ордой. В в 1357 году он совершил поездку в ханскую ставку Джанибека, где он чудным образом исцелил царицу Тайдулу, страдающую слепотой. Надо сказать, что святителя с почестями встретили в ставке хана - их владычества очень уважали наших митрополитов, почитая их и даже освобождая от всяческих пошлин. В знак благодарности Джанибек подарил митрополиту Алексию свой конюшенный двор в Московском Кремле, а также святитель получил от хана ярлык с освобождением Русской церкви от даней и поборов. Святой благоверный князь Дмитрий Донской Когда скончался великий князь Иоанн Иоаннович, митрополит взял под свою опеку его малолетнего сына Димитрия - будущего великого правителя московского княжества и победителя Золотой Орды Дмитрия Донского. Радея о государстве, святой владыка немало потрудился, чтобы примирить и смирить строптивых князей, не желавших признавать власть Москвы. Димитрий Донской первый из великих князей московских ясно и определенно заявил о стремлении к государственному единодержавию. Спустя три года после кончины митрополита войска святого благоверного князя одержали историческую победу на Куликовом поле, приведшую к росту могущества Московского княжества. О детстве будущего великого князя, сына Иоанна Красного и великой княгини Александры известно совсем немного. "Воспитан же был он в благочестии и славе, с наставлениями душеполезными, - говорится в "Слове о житии." Димитрия Иоанновича, - и с младенческих лет возлюбил Бога. Еще юн был он годами, но духовным предавался делам, праздных бесед не вел, и непристойных слов не любил, и злонравных людей избегал, а с добродетельными всегда беседовал ". Это не удивительно, ведь детство будущего воителя прошло под влиянием его воспитателя, долгие годы заменявшего ему отца, благодаря чему с самого начала жизни великий князь был приобщен к среде русского подвижничества, впитал в себя православный дух русского народа. Немало сделал для юного князя и другой русский подвижник - преподобный Сергий Радонежский, наставлявший его в духовных и телесных подвигах. Великий князь-отрок постигал науку московской политики, заключавшейся в сочетании силы и милосердия. С его именем связано строительство целого ряда новых монастырей и храмов, в том числе Николо-Угрешский монастырь под Москвой и церковь Всех святых на Кулишках в Москве, а также каменный Успенский собор Симонова московского монастыря.
P4; Философия как очень строгая, но неточная наука у Гуссерля // Философская мысль. Уфа, 2002. P12; П. А. Флоренский и религиозно-философские кружки и общества в Москве // Незавершенная энтеле-хийность: о. Павел Флоренский, Василий Розанов в современной рефлексии. Сб. статей. Кострома, 2003; Поездка Флоренского в Нижний Новгород (1928Pг.) // Энтелехия, Кострома, 2003, P6; Иерархический персонализм Н. О. Лосского // Вестник Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета. 2004. P3; 2006. P1(15); Религиозно-философское общество памяти Владимира Соловьёва в Москве: основные вехи истории (19051918) // Философские науки. 2005. P12; Антиплатонизм Льва Шестова и анафема на Иоанна Итала // Там же. 2006. P8. М. А. Маслин ПОЛТОРАЦКИЙ Николай Петрович (16.02.1921, Константинополь 14.10.1990, Ленинград)P философ, литературовед, публицист. Род. в семье рус. эмигрантов. Окончил рус. гимназию в Софии и там же начал занятия в ун-те. В 40-х гг. окончил Высшую школу теологии и философии в Регенсбурге (ФРГ). В 1954Pг. в Сорбоннском ун-те защитил диссертацию "Философия истории России у Н. А. Бердяева". С 1955Pг. жил в США. Преподавал рус. язык в военной школе в Монтрее (Калифорния), занимался советологией в Бруклинском колледже (Нью-Йорк). В 19581967Pгг. преподавал в Мичиганском ун-те (Ист-Лансинг), где получил звание проф. С 1967Pг.P проф. и заведующий кафедрой славянских языков и литератур Питтсбургского ун-та
4. Пожары-катастрофы в истории Москвы
5. Русская православная церковь: история и современность
9. История экономического развития Карачарово /р-он г.Москвы/
10. История взаимоотношений иерусалимской и русской православных церквей
11. История православной церкви в Америке
12. 850-летие Москвы: страницы истории
13. Москва в истории науки и техники
14. Из истории храмов святого Онуфрия Великого и святого Серафима Саровского
15. История и архитектурный ансамбль Новгородского Свято-Юрьева монастыря
16. Синодальный период в истории Русской Православной Церкви
18. Система дополнительного образования детей в Москве: история и современность
19. Особо чтимые святые болгарской Православной Церкви
20. История Русской Православной Церкви
21. Наследие святых учителей Мефодия и Кирилла, их плоды в истории русской церкви и русской культуре
27. Катастрофы в истории Земли
28. История развития пистолета
29. История развития и выдающиеся конструкторы российского оружия
30. Автоматизированное рабочее место дежурного штаба ГО Западного административного округа г.Москвы
31. Учет и профилактика чрезвычайных ситуаций на радиационно-опасных объектах г.Москвы
32. Конспект истории великих географических открытий
33. История изучения и использования природных вод на Урале
35. История геология
36. Периодизация истории развития административной юстиции в России
37. Билеты к экзамену по истории государства и права зарубежных стран (Шпаргалка)
42. История права и государства
43. Ответы на билеты по истории Украины
44. Контрольная работа по всеобщей истории государства и права
45. История Канады
46. История мирового развития в XX веке на примере Великобритании, США и Японии
48. Ответы на экзаменационные вопросы по Истории Государства и Права Зарубежных стран
49. Словарь терминов (по истории зарубежных стран)
50. История и культура народов Огненной Земли
51. История России (шпаргалка)
52. История государства и права России
53. История государства и права России
57. Контрольная работа по всеобщей истории государства и права
59. История России (шпаргалка)
60. Шпаргалки к экзамену по истории
61. История Шапшугского района
62. История отечественного государства и права
65. История. Хронологическая таблица
66. Л.А.Кацва "История России с Древних Времен и до ХХ Века"
67. История России
68. Термины по истории за XX век
69. Иван Калита и возвышение Москвы
73. История экономики России VII-XVI веков
74. История экономики России XIX века
75. История экономики России XX века. 1917-2000 годы
76. Примерные ответы на экзамене по истории политических и правовых учений
78. Шпаргалка по теории и истории кооперативного движения
79. История международного права и его науки классического периода
80. История налогов: от первобытных времён до античного мира
81. Римское право, его значение в истории правового развития человечества и в современной юриспруденции
84. The history of railways (История железных дорог)
85. История изучения англоязычного военного жаргона
89. The History of Alaska (история Аляски)
90. История рок музыки в Великобритании
91. История открытия первобытного искусства
92. Особенности пещерного искусства. История открытия и изучения (Ляско, Коске, Шове, Гаргас и другие)
93. История развития мирового кино
96. Буддизм. История возникновения
97. История развития письменности