![]() |
|
сделать стартовой | добавить в избранное |
![]() |
Грузинская православная церковь |
ГРУЗИНСКАЯ ПРАВОСЛАВНАЯ ЦЕРКОВЬ Первую проповедь христианства на земле древней Иверии церковное Предание приписывает апостолу Андрею Первозванному, который водрузил крест на Киевских горах. Древнейшей святыней Грузии является Нешвенный Хитон Христов, хранящийся в Мцхетском соборе; другая древняя святыня - могила Симона Кананита, ученика и спутника апостола Андрея. Распространение христианской веры на горах Кавказа связано с именем святой равноапостольной Нины, жившей в IV веке. Под влиянием святой Нины, воздвигшей в стране множество храмов в память великомученика Георгия Победоносца, Грузия избрала святого Георгия своим небесным покровителем. ИСТОРИЯ ГРУЗИНСКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ По преданию, Грузия (Иверия) – апостольский жребий Божьей Матери. После Вознесения апостолы собрались в Сионской Горнице и бросали жребий, в какую страну идти каждому из них. Пресвятая Дева Мария пожелала принять участие в апостольской проповеди. Ей выпал жребий идти в Иверию, однако Господь велел Ей остаться в Иерусалиме. На север отправился св. ап. Андрей Первозванный, который взял с собой нерукотворный образ Богородицы. Св. Андрей обошел с проповедью Евангелия многие города и селения Грузии. В г. Ацкури,близ современного г. Ахалцихе, по молитве апостола воскрес умерший незадолго до его прихода сын вдовы, и это чудо подвигло жителей города принять Cвятое Крещение. Ап. Андрей поставил новопросвещенным епископа, иереев и диаконов, а перед отбытием в путь оставил в городе икону Богородицы (празднование в честь Ацкурской иконы Пресвятой Богородицы совершается 15/28 августа). Кроме св. ап. Андрея в Грузии проповедовали св. апостолы Симон Кананит и Матфий. Древнейшие источники сообщают и о проповеди в Восточной Грузии св. апп. Варфоломея и Фаддея. Первые века христианство в Грузии подвергалось гонениям. К началу второго века относят мученическую кончину св. Сухия и его дружины (память 15/28 апреля). Однако уже в 326 г. христианство стало в Иверии государственной религией благодаря проповеди св. равноап. Нины (память 14/27 января и 19 мая/1 июня – в Грузинской Церкви эти дни относят к числу великих праздников). Исполняя волю Пресвятой Богородицы, св. Нина из Иерусалима пришла в Грузию и окончательно утвердила в ней веру Христову. Первоначально Грузинская Церковь была в юрисдикции Антиохийского Патриархата, однако уже в V в. она получила автокефалию. Этому, по-видимому, способствовало в числе прочих то обстоятельство, что Грузия была самостоятельным христианским государством вне границ Византийской империи. С XI в. предстоятель Грузинской Церкви носит титул католикос-патриарха. Всю свою историю Грузия вела борьбу с захватчиками, которые стремились не только захватить страну, но и искоренить в ней христианство. Например, в 1227 г Тбилиси подвергся нашествию хорезмийцев во главе с Джалал-ад-Дином. Тогда на мост были вынесены иконы и все жители города должны были, проходя по мосту, плевать на лики икон. Тем, кто этого не делал, тут же отрубали голову и сталкивали в реку. В тот день 100000 христиан Тбилиси приняли мученическую смерть (их память совершается 31 октября/13 ноября).
Тяжелое положение правоcлавных грузин вынуждало их начиная с XV в. время от времени обращаться с просьбой о помощи к единоверной России. В итоге в начале XIX в. Грузия была присоединена к Российской империи и автокефалия Грузинской Церкви была упразднена. Был образован Грузинский Экзархат, которым управлял экзарх в сане митрополита, позднее – в сане архиепископа. За время существования Экзархата в церковной жизни был наведен порядок, улучшилось материальное положение духовенства, были открыты духовные учебные заведения, развивалась наука. В то же время, происходило вытеснение грузинского языка из богослужения, преподавание в семинариях также велось на русском языке. Сократилось число епархий, церковное имущество оказалось в распоряжении русских властей, экзархами назначались архиереи русской национальности. Все это вызывало многочисленные протесты. В конце XIX – начале XX вв. существовало ясно выраженное стремление православных грузин к автокефалии. В феврале 1917 г. в России произошла революция, а 12 марта в древней столице Грузии Мцхета было провозглашено восстановление автокефалии Грузинской Церкви. 17 сентября 1917 г. на Соборе в Тбилиси католикос-патриархом был избран епископ Кирион (Садзаглишвили). Русская Церковь сначала не признала восстановление автокефалии, в результате чего произошел разрыв молитвенного общения между двумя Церквами. Общение было восстановлено в 1943 г. при патриархе Сергии (Старгородском) и католикос-патриархе Каллистрате (Цинцадзе). В 1990 г. автокефалию Грузинской Церкви признал Вселенский (Константинопольский) Париархат. С 1977 г. Католикос-Патриархом всея Грузии является Святейший и Блаженнейший Илия II. Список литературы Александр Чхартишвили. Грузинская православная церковь.
Но есть в его православии некий оттенок, отделяющий его от православия Московии. Это то ли «смягченный стиль православия» [92. С. 203], то ли вообще зародыш какой-то особой автокефальной Церкви. Слово «автокефальный» происходит от двух греческих слов: «автос» — то есть самостоятельный, и «кефалис» — то есть голова. Самоголовая церковь. Ведь хотя все православные и признают Константинопольского Патриарха главным из патриархов, православная Церковь не едина. Существует шестнадцать автокефальных, то есть самостоятельных, самоуправляющихся православных Церквей, каждая во главе со своим патриархом. Есть особая Грузинская православная Церковь, и есть Сербская, есть Румынская, а есть Кипрская. Все православные почитают старейшую и авторитетнейшую Константинопольскую православную Церковь, но за ней — только сила авторитета, и не более. У каждой автокефальной Церкви есть свой богослужебный уклад, свои святые, свои праздники, а богослужение ведется на своем национальном языке. В Новгороде не было особой автокефальной Церкви
1. Русская православная церковь в период Татаро-монгольского нашествия
2. Русская Православная Церковь
3. Русская Православная церковь
4. Русская православная церковь и иноверные и инославные исповедания в России в XVIII и XIX веках
5. Русская православная церковь и Советская власть в 1917—1927 годах
9. Элладская православная церковь
10. Китайская автономная православная церковь
11. Болгарская православная церковь
12. Албанская Православная Церковь
13. Константинопольская православная церковь
14. Русская православная церковь на современном этапе
15. Православная церковь в Украине: проблемы "объединения церквей" и автокефалии
16. Украинская православная церковь
17. Немецкие оккупационные власти и Русская православная церковь в Прибалтике, Белоруссии и на Украине
18. Русская Православная церковь в годы Великой Отечественной войны
19. Русская православная церковь в годы Великой Отечественной войны
20. Православная церковь во времена становления Советской власти
21. Истинно Православная церковь в современных условиях
25. Сочинение - рассуждение: "Хрущёв - кто вы?"
26. Колыбель Иркутского града (Спасская церковь)
27. Сборник сочинений русской литературы с XIX века до 80-х годов XX века
28. Сочинения по литературе (шпаргалка)
30. Сочинение-рецензия на рассказ В. Астафьева "Людочка"
31. Темы сочинений за курс средней школы 2002-2003 уч. года (11 класс)
32. Сочинение по повести М. Горького «Детство». «На тему бог бабушки и дедушки»
33. Значение православного воспитания в государстве Киевская Русь
37. Русские православные монастыри и их роль в развитии национальной культуры
41. Асоциальные религии: церковь Сатаны Антона ЛаВея
42. Обособление русской православной церкви в середине XV века
43. Быль про "инока" Пересвета или как церковь к Русскому подвигу примазалась
44. Церковь и государство в 15 - 17 вв.
45. Церковь на крови мучеников
46. Из истории грузинской агиографии: "Мученичество царя Луарсаба"
47. Из истории грузинской агиографии: "Мученичество Бидзины, Шалвы и Элисбара"
49. История русской православной церкви
50. Православные традиции в русском самодержавии XVI-XVII вв.
51. Этнографическая характеристика грузинского народа
52. История православной церкви в Америке
53. Особенности русского общественного сознания в старообрядческих сочинениях XVII в.
57. Россия на Дальнем Востоке: новая градостроительная концепция и православные храмы в русском стиле
58. Монастыри Румынской Православной церкви
59. Православные переводы Нового Завета на китайский язык
60. Этикет поведения в православном или католическом храме, синагоге или мечети
62. Православный реализм - литература будущего
63. Роль литературы в образовании и православном воспитании
64. "В прекрасном и яростном мире" (сочинение-отзыв)
65. Сочинение-рецензия на повесть «Белое облако Чингисхана» (Власть и личность)
66. Сочинения: Как смоделировать исследование
67. Сочинение по пьесе Максима Горького "На дне"
68. Сочинения-2003
69. Материалы к сочинению по роману "Тихий Дон" М.Шолохова
73. Сочинения – русская литература
74. Произведение Галича "Теория красноречия для всех родов прозаических сочинений"
79. Господин Загоскин и его сочинения
80. Сочинение по творчеству М.Цветаевой или А.Ахматовой
81. О композиционных принципах первой части «Сочинений» Г. Р. Державина 1808-1816 гг.
82. Православные святые в истории Москвы
83. Экскурсия по Останкино (Троицкая церковь)
84. Зачатия Анны церковь что в углу Китайгородской стены в Москве
85. Церковь Владимирской Богоматери в Быково под Москвой
89. Неизвестное сочинение Генделя
90. Государство и церковь в учении Ф. Прокоповича
92. Православная педагогика как педагогика русской цивилизации
93. Первые понятия о Боге. О православном воспитании дошкольников
95. Через религиозное образование - к православному образу жизни
96. Методика преподавания написания сочинения в начальных классах
97. Избранные сочинения современных гимназистов
98. Православная традиция духовно-нравственного становления человека