![]() |
|
сделать стартовой | добавить в избранное |
![]() |
Становление и развитие древнерусского воспитания и образования и педагогического сознания. Киевский период |
Меньшиков В. М. Воспитание и образование России представляют сложное, исторически развивающееся явление. Историю образования в России принято отсчитывать от даты принятия христианства. Однако предпосылки для его появления сложились на Руси гораздо раньше, в предшествовавшие века. Рост населения и усложнение земледельческого труда, обособление ремесленного труда и появление отдельных ремесленных поселений, а затем укрепленных городов; формирование первых государств, появление специальных военных формирований, переход от матриархальных к патриархальным семейным отношениям & dash; все эти перемены привели к усложнению процесса воспитания, появлению его новых форм. Воспитание земледельцев и ремесленников осуществлялось в основном в семьях посредством участия в трудовом процессе. Если ребенок из иной семьи должен был освоить профессию ремесленника, то он переходил жить в семью ремесленника. В этот период складывается специальное воспитание воинов, которое начиналось с двенадцати лет в военных поселениях. Достаточно сложным было воспитание жрецов, поскольку они должны были владеть большим объемом знаний о духовном мире, природе, человеке. Вполне возможно, что они владели рунической письменностью («русскими письменами»), получившей название «черт и резов», и не исключено, что они владели глаголицей, если этот алфавит был создан не Кириллом и Мефодием, и вместе с тем ими были созданы определенные системы образования и воспитания. С VII в. на основе греческого алфавита начинает складываться славянская письменность, получившая название протокириллицы. Во второй половине IX в. Кирилл и Мефодий создают славянскую письменность и переводят на славянский язык священные и богослужебные книги. Их миссионерская деятельность и деятельность их последователей способствовала широкой христианизации славянского населения. Вместе с ним шло распространение новой грамоты и культуры. И, видимо, еще до официального принятия христианства кириллица стала основным алфавитом Руси, вытеснив другие алфавиты, в том числе и первоначальные славянские письмена. И в то же время глаголица еще долго сохранялась на Руси. Христианизация Руси способствовала появлению тех или иных форм образования еще до официального принятия ею христианства. Принятие христианства в 988 г. стало точкой отсчета коренных изменений всех сторон жизни Древней Руси, в том числе воспитания и образования. Благодаря принятию христианства, Русь включалась в культурный мир наиболее передовых государств этого времени и прошлого: «Сложение своей системы письма и достаточно гибкого и развитого древнерусского литературного языка предоставили Руси возможность получить из Византии и других стран Центральной и Западной Европы, а также Балканского полуострова и Ближнего Востока огромную сумму информации по различным областям знаний раннего средневековья & dash; богословию, натурфилософии, космогонии, зоологии, астрономии, истории (хронографы), праву, этнографии. Через культуру Византии Русь приобщалась к вечно живому источнику цивилизации Эллады и Древнего Рима».
Однако уже в первые десятилетия Русь не только смогла освоить эти духовные богатства человечества, но и создать свои собственные творения, и поныне поражающие своим совершенством. Б.В. Сапунов пишет: «Если рассматривать русскую культуру XI в. во всем ее объеме, и особенно духовную культуру, то невольно возникает чувство глубокого удивления и восхищения перед темпами и широтой ее распространения. За какие-нибудь 50 & dash; 70 лет после крещения Руси страна смогла выдвинуть целую плеяду блестящих писателей, философов». С принятием христианства коренные перемены произошли во всем строе русского воспитания, появились его новые формы. С этого периода ведущим видом воспитания во всем обществе, каждом сословии все более становится религиозно-христианское воспитание. Государственное воспитание обрело более определенные черты. Оно было направлено на формирование единства русского народа, защиты своего государства и т.д. Самые существенные перемены произошли в семейном воспитании. Православная церковь стала утверждать в русских людях идеал христианской семьи и семейного воспитания, построенного на христианских заповедях. Благодаря христианству стали меняться отношения в семьях. Уже при Ярославе отношения между супругами, между родителями и детьми начинают регулироваться законом. Принятие христианства имело огромное значение для развития образования. Даже если до официального принятия христианства у славян и существовали школы, то с принятием христианства они кардинально изменились во всех своих компонентах: целях, содержании, методах, отношениях между учителями и учениками. Образование в это время складывается в определенную систему, которая включает в себя начальные школы («ученье грамоте»); школы, дающие более высокий уровень образования & dash; «ученье книжное» (княжеские и монастырские школы) и высшие школы, «училища». Начальные школы открывались при церквях. С XII в. на Руси начинают работать мастера грамоты, которые обучают вне церкви. Первоначальное содержание обучения включало в себя чтение: Часослов, Псалтырь, Апостол, некоторые произведения древнерусской литературы, чаще всего, может быть даже во всех школах, «Житие Бориса и Глеба»; письмо: вначале по образцам учились писать на навощенных дощечках (церах), затем на бересте; счет: обучение «счислению шло при помощи суставов (изгибов) пальцев с учетом возможности концом большого пальца прикоснуться при счете к каждому из 12 суглубовостальных четырех пальцев. Суставам на других пальцах приписывалось значение совокупности (дюжины)»]; пению & dash; «пение составляло излюбленное занятие наших предков, именно церковное, оно входило в курс нашей древней школы», а обучение пению осуществлялось с голоса. В целом же и содержание, и методика первоначального обучения соответствовали аналогичным образцам Византии и государств Западной Европы. Но были и свои отличия: во-первых, обучение шло на понятном и доступном детям церковно-славянском языке; во-вторых, школам Древней Руси, как отмечает ряд исследователей, было присуще мягкое и любовное отношение учителей к ученикам.
Помимо « учения грамоте», существовало и «учение», дающее более высокое образование, & dash; «книжное учение». По-видимому, основная масса городских образованных людей и священников готовилась именно в этих школах. Если предположить, что деятельность священников, служащих, переписчиков книг требовала более высокого образования, нежели простое знание грамоты, то можно утверждать, что такие школы существовали во многих городах Древней Руси. В школах «книжного учения» главным предметом обучения была грамматика, здесь учили правильному чтению и пониманию текста, анализу речи. Основным пособием была «Книга осмочастная». «Методика преподавания состояла в том, что учитель читал и толковал текст, задавая ученикам вопросы, цель которых заключалась в том, чтобы обнаружить скрытый аллегорический, символический его смысл». Не меньшее значение придавалось риторике, поскольку умение правильно и красиво говорить было необходимо и священникам, и государственным деятелям. Кроме того, риторика включала в себя и этические знания. Ее изучали по трактату Георгия Хировску «О образах». И завершалось обучение знакомством с диалектикой или философией, которые были связаны с богословием, толкованием Священного писания. Обучение шло по книге Иоанна Дамаскина «Источник знаний». Кроме этих предметов, видимо, в отдельных школах изучались (или читались) сборники поучений, например, «Пчела»; право & dash; «Правда Русская»; история & dash; «Повесть временных лет», литературные произведения и т.д. В этих школах учили иностранным языкам & dash; прежде всего древнегреческому, латинскому. Кроме того, в древнерусских источниках упоминается о людях, знавших другие языки: сирийский, древнееврейский, живые языки соседних народов. Вполне возможно, что в этих школах учили и арифметике, счету на абаке. В этом отношении большое значение имеет работа Р.А. Симонова, которому удалось, может быть, пока только отчасти, реконструировать общее содержание математической культуры Древней Руси, не уступающей культуре наиболее развитых государств того времени, и методику обучения арифметическим расчетам с помощью абака. Он пишет: «Если допустить, что Кирик использовал абак, то проблема «второй грамотности» на Руси, по крайней мере, персонифицируется. Можно утверждать, что Кирик не только продукт средневековой компьютеризации, но и первый известный по имени педагог, разрабатывавший методические принципы использования вычислительной техники в научных (для своей эпохи) вопросах времясчисления. Можно полагать, что благодаря использованию абака Кирик достиг результатов, которые являются вершиной интеллектуального подъема на Руси XII в.». Наконец, серьезно обосновано мнение Б.В. Сапунова о том, что при Софийском Соборе во времена Ярослава Мудрого существовала академия. Он пишет: «Система культурного строительства в первой половине XI в. была бы не законченной, если бы она не включала высшее звено & dash; средневековую академию.
Культурологический подход к педагогическому образованию (Е.В. Бондаревская, И.Ф. Исаев, В.А. Сластенин и др.) базируется на признании образования профессионально-педагогической культуры учителя основным условием и результатом его профессионального становления, инструментом осуществления индивидуальных творческих сил в педагогической деятельности. Состав компонентов профессионально-педагогической культуры, которые выделяют разные авторы, достаточно многообразен. Методологическая культура учителя – это достаточно сложное личностное образование. Она состоит из педагогической философии преподавателя, представленной в его педагогической концепции как системе основных педагогических идей и принципов, определяющих его педагогическое мировоззрение, цели и смысл его деятельности. В основе концепции педагога находится система представлений о сущности человека, его назначении, о месте и роли профессионального образования в его становлении, о целях и задачах педагогической деятельности вообще и в частности. Построение своей педагогической концепции требует от педагога выбора ее философских, психологических оснований, направления в существующих подходах к обучению и воспитанию, выяснения сущности основных педагогических категорий: развития, формирования, социализации, воспитания, обучения, образования и т. д
1. Проблема образования Древнерусского государства
2. Образование древнерусского государства
4. Образование Древнерусского государства
5. Образование Древнерусского государства
9. Образование древнерусского государства
10. Борис и Глеб в древнерусской литературе
11. Традиции фольклора и древнерусской литературы в повести Н. С. Лескова «Очарованный странник»
12. Проблема молодежи в современной литературе
13. Проблемы нравственности в зарубежной литературе
14. Тема победы в древнерусской литературе
15. Современные проблемы содержания образования
16. О проблемах среднего образования в нашей стране
17. Проблемы высшего образования в европейском образовательном пространстве
18. Адаптивные возможности системы допрофессионального педагогического образования
19. Здоровьесберегающие технологии в системе высшего педагогического образования
21. Образование Древнерусского государства
25. Образование Древнерусского государства
26. Атеистический потенциал древнерусской литературы
27. Жанр описания жития в древнерусской литературе
28. Идея человека в древнерусской литературе
29. Художественный стиль древнерусской литературы
30. Актуальные проблемы дошкольного образования в сельском социуме
31. Сетевые обучающие технологии и проблема глобализации образования
32. История профессионально-педагогического образования в России
33. Проблемы социальной защиты в произведениях художественной литературы 20-30 годов XX века
34. Оценивание успешности учебной деятельности, как психолого-педагогическая проблема
35. Проблема индивидуального подхода в обучении педагогически запущенных детей. Коррекционая педагогика
36. Педагогические взгляды Белинского и их связь с задачами литературы
37. Проблема манипуляции в педагогической деятельности
41. Проблема эмансипации в русской и европейской литературе 19 века
42. Проблема национального характера в одном из произведений современной русской литературы”
43. Литература - Социальная медицина (проблемы зарубежного здравоохранения,
44. Проблемы образования в средней школе
45. К проблеме внедрения информационных и Интернет-технологий в систему образования
46. Религиозное образование в России: проблемы и перспективы
47. Проблема нравственного воспитания в русской педагогический мысли XIX в.
48. Развитие оценочной деятельности учителя и учащихся как педагогическая проблема
49. Проблема готовности Ребенка к школьному образованию
50. Проблемы образования в канун XXI века
51. О педагогических условиях духовно-нравственного становления человека в системе образования
52. Особенности технократического подхода к информатизации образования в педагогическом вузе
53. Проблемы гуманитаризации математического образования
57. Проблемы и информационные технологии валеологизации образования
58. Трудовая мобильность учителей и проблема сокращения педагогических кадров
60. Подготовка специалиста по олимпийскому образованию: проблемы и пути решения
61. Валеология: проблема, воспитание и образование студентов в техническом вузе
62. Региональное управление образованием как система: опыт, проблемы, перспективы
63. Христианский реализм в русской литературе (постановка проблемы)
65. Идеи гуманизации образования в процессе педагогической коррекции морального отчуждения студентов
66. Идеология образования и народная педагогическая культура
67. Некоторые проблемы методологии геоэкологического мониторинга муниципальных образований
68. Проблемы и основные методы социального обеспечения на примере муниципального образования
69. Проблема содержания и структуры современного лингвистического образования
73. Методологические проблемы определения качества образования
74. Образование как педагогический процесс
76. Педагогическая поддержка в системе школьного начального образования
77. Проблема всеобуча в развитии послевоенного школьного образования
78. Проблемы детства с историко-педагогической точки зрения
79. Профилактика и коррекция девиантного поведения подростков как социально-педагогическая проблема
80. Семья и семейное воспитание ребенка как педагогическая проблема
81. Теоретические проблемы личностно-ориентированного образования
82. Школьное образование и педагогические идеи в России в 1920-1930 гг.
83. Актуальные проблемы раннего психолого-педагогического сопровождения
84. Бродяжничество и беспризорность как социально-педагогическая проблема общества
85. Образование как объект педагогической психологии
89. Проблемы разработки и реализации финансовой политики муниципального образования на примере г.Пенза
90. Эстетика древнерусского города
91. Проблема внеземных цивилизаций
93. Проблемы существования внеземных цивилизаций
95. Происхождение жизни: абиогенез и панспермия. Гиперцикл. Геохимический подход к проблеме
96. Проблема происхождения и эволюции человека
97. Химическое оружие и проблемы его уничтожения в России
98. Демографические проблемы России
99. Пищевая промышленность Украины. Проблемы и перспективы развития