|
|
|
сделать стартовой | добавить в избранное |
 |
|
Искусство, Культура, Литература
Индо-буддийский тип культуры |
Ручка "Помада". 
Чашка "Неваляшка". Введение 1. Предпосылки формирования древнеиндийской культуры 2. Ведийская литература 3. Религии Древней Индии 4. Древнеиндийская философия, мифология, правовая культура 5. Мировое значение индо-буддийского типа культуры Заключение Список литературы ВведениеНа протяжении многих веков Индия привлекает внимание европейских историков, философов, этнографов, оставаясь при этом едва ли не самой загадочной и экзотической страной со сложной и самобытной культурой, в которой соединились различные политеистические и монотеистические религии, сложные этнические и общественные отношения, художественные практики. Может показаться, что культура Индии не заслуживает особенного внимания, потому что в ней общественное неотделимо от духовного, духовное от политического. Однако это должно наоборот дать толчок к глубокому изучению наследия индийской культуры. Все это позволяет говорить о индо-буддийском типе культуре как о самостоятельном явлении, не имеющем прямых аналогов в мировой истории. Количество издаваемых книг об Индии говорит об актуальности этой темы для европейской науки. Конечно, наибольший интерес всегда представляла индийская философия в ее широком понимании: ведическая (Веды, Упанишады, Брахманы), буддийская (Типитака, Палийский канон). Сочинения и идеи индийских мыслителей не всегда понятны европейцам, для которых Индия остается одной из самых экзотических стран. Цель данного реферата - рассмотреть и проанализировать основные черты индо-буддийского типа культуры. Задачи: Изучить предпосылки формирования древнеиндийской культуры; Дать характеристику ведийской литературе; Охарактеризовать религии Древней Индии; Раскрыть особенности древнеиндийской философии, мифологии, правовой культуры; Определить мировое значение индо-буддийского типа культуры. 1. Предпосылки формирования древнеиндийской культурыИндия - государство в Южной Азии. Население Индии весьма многолико, а природа очень разнообразна, поэтому многие исследователи делают вывод, что специфика географического положения, щедрость природы, защищенность от иноземных вторжений создали необходимые условия для обеспечения самобытности развития Индии и легли в основу создания индо-буддийского типа культуры. Индийская культура зародилась почти в такие же отдаленные времена, как и культура Передней Азии и Египта. Самые ранние ее археологические слои относятся к середине III тысячелетия до н.э. В древнеиндийской истории можно выделить шесть периодов: первобытнообщинный строй аборигенов Индустана; протоиндийская цивилизация Хараппы и Мохенджо-Даро в долине Инда (III-II тысячелетия до н. э); первобытнообщинные племена арийцев, пришедших с северо-запада в долину Инда и Ганга во второй половине II-го тысячелетия до н.э.; арийские раннеклассовые государства века бронзы первой половины I-го тысячелетия до н.э.; период возвышения государства Магадха (середина I тысячелетия до н. э); период возвышения государства Маурья (322-185 гг. до н. э). Характерная черта древнеиндийского общества - распадание его на четыре варны. Это брахманы, кшатрии, вайшьи и шудры. Варны представляли собой замкнутые группы людей, занимающих строго определенное место в обществе.
Принадлежность к варне определялась рождением и наследовалась. За каждой варной закрепился конкретный вид деятельности. Умственный труд (жрецы и мыслители) стал монополией варны брахманов, воинская деятельность, а также правление - варны кшатриев; земледелие, ремесло, торговля - варны вайшьев; а низменный труд - варны шудр. Мифология отразила кастовое деление следующим образом: брахманы произошли изо рта Брахмы, одного из главных Богов Индии, кшатрии - из его рук; вайшьи - из его бедер; шудры - из его ног. Соответственно касты закрепили правовое и социальное неравенство в обществе. Бесчисленные предписания регламентировали их жизнь. Только брахманы могли учить священным текстам, вайшьи содержали своим трудом брахманов и кшатриев. Вайшьи формировались в общины. Кастовость сильно повлияла на самобытность древнеиндийской культуры. Отделение умственного труда от физического, безусловно, подтолкнуло к более быстрому развитию культуры в этом обществе. Но вместе с тем вело к ее ограниченности, которая явилась следствием кастовости социального строя. Особенностью культуры Древней Индии явилась неразвитость исторического сознания. Отсутствовало летоописание, а летоисчисление было достаточно произвольным. Точное время возникновения письменности здесь определить сложно (вероятно, она уже существовала в IV веке до н. э). Основные элементы древнеиндийской культурной традиции нашли свое отражение в Ведах. 2. Ведийская литератураВеды относятся к числу древнейших литературных памятников (они начали формироваться в III-м тысячелетии до н. э). &quo ;Веда&quo ; означает &quo ;знание&quo ;. Собственно Веды - Самхиты, или сборники гимнов в честь богов. Самхиты - первый слой Вед. Второй слой - Брахманы. Они содержали мифологические, ритуальные и иные объяснения к самхитам. Третий слой - Араньяки (благочестивые размышления). Заключительный, четвертый, слой Вед (Веданта) назывался Упанишады, где было сформулировано сокровенное знание. Самхит существует четыре: Ригведа (содержит гимны разным богам); Самаведа; Яджурведа (веда жертвенных формул) и, наконец, Атхарваведа (содержит более 700 заговоров на все случаи жизни). Мировоззрение, сформированное на основе Вед, было мифологично и многобожно. В Ригведе названы имена более трех тысяч богов. Эти боги - антропоморфны. Они олицетворяли явления природы, выступая скорее не их творцами, а организаторами. Основу культа составляли жертвоприношения, большое значение имели и магические обряды. Среди наиболее почитаемых богов ведического пантеона: Варуна (олицетворение ночного неба и правитель ночи), Митра (правитель дня), Индра (устроитель мира, громовержец), Сома (бог Луны и опьяняющего священного напитка). Человек рассматривался как творение богов и вместе с тем как часть живой природы. Различие между растениями, животными и человеком не имело существенного значения: люди, подобно всему живому, имеют тело и душу. Тело смертно, а душа вечна. С гибелью тела душа не погибает, а поселяется в другом теле. Причем она может вселиться не обязательно в человеческое тело, а в животное или растительное. Странствие души по различным телам - сансара.
Закон переселения душ - закон дхармы. Переселение души человека зависит от его поведения, благочестия, следования предписаниям своей варны. Каждая варна имела собственную дхарму. Исполнение дхармы вело к перерождению в более высокую варну, а нарушение - в низшую. Так действовал закон возмездия - карма. Исполнение дхармы представителями высшей варны освобождало их души от дальнейших перерождений и тем самым от страданий, связанных с пребыванием в телах. Такое освобождение называлось мокшей. Получалось, что рождение в низшей касте - это наказание за прошлые проступки, а рождение в высшей касте - шанс достижения мокши. В Ригведе, и особенно в Упанишадах, наблюдаются переходные формы от мифологического мировоззрения к философскому. Так, в ведийской мифологии зарождается представление о безличном законе, содержатся гимны о сотворении мира и пр. Самхиты, Брахманы, Араньяки и Упанишады образуют священный канон брахманизма. Это религия, верховный бог которой - Брахма (Брахман). Впервые о нем упоминается в позднейшей Веде - в Атхарваведе. Брахма - самосущий, владыка. Однако культ Брахмы не получил широкого распространения в Индии. Брахма - лишь первое лицо в брахмаистской Троице. Два других - Вишну и Шива. Брахма - бог-творец, Вишну - бог-хранитель, Шива - бог-разрушитель. Впоследствии брахманизм распался на вишнуизм и шиваизм. В пятом периоде истории Древней Индии складываются различные формы антибрахманского движения кшатриев. Среди них &quo ;Бхагавадгита&quo ;, джайнизм и буддизм. 3. Религии Древней ИндииРезультатом дальнейшего развития ведической религии и брахманизма стал индуизм, сформировавшийся в I-м тысячелетии до н.э. От ведической религии индуизм унаследовал представления об иерархии неравных групп людей, о роли брахмана как посредника в общении людей с богами, авторитет Вед в качестве священных текстов (но снабдив их при этом многочисленными комментариями), а также учение о дхарме, карме и сансаре. Социальные отличия индуизм стал объяснять ритуальной чистотой индивида, родившегося в соответствующей касте. Центральное место в пантеоне богов занимает Тримутри (триединый образ, олицетворяющий творение мира, его существование и гибель) - Брахма, Вишну и Шива. Исторически индуизм оформился в два основных направления - вишнуизм и шиваизм. В шиваизме наиболее почитаемое божество - Шива, главная его функция - использовать энергию на разрушение и воссоздание мира. Вишнуиты почитают бога Вишну, хранителя мирового порядка. Вишну является в мир в различных воплощениях: Рама и Кришна. Сочетание в Кришне божественной мощи и человеческой слабости привлекало к нему многих адептов. В современном мире существует &quo ;Международное общество сознания Кришны&quo ;, в которое входит большое количество людей из многих стран. Индуистская духовная практика предполагает изучение философии, ритуал, этику, йогу. Гуру - духовный учитель является опорой в достижении успеха во всех видах духовной практики. К индуистским ритуалам относятся почитание божественного в природных стихиях (прежде всего, в священном огне), важнейшей формой поклонения является Агнихотра (огненное жертвоприношение); почитание божественного в храмовых изображениях; почитание божественного в человеке (любая жизнь священна, должна быть любима и почитаема).
Так что же может дать сравнительный анализ традиций? В сфе, ре генеральной установки исламская и индуистско-буд-дийская традиции с их откровенно религиозной ориентацией либо на покорность воле Аллаха, либо на поиски спасения во внефе-номенальном мире заметно противостоят китайской с ее культом социальной гармонии. Но все они вместе, включая и китайскую, принципиально отличны от европейской с ее ставкой на индивидуальный материальный успех, хотя при этом китайская модель структурно ближе других именно к европейской. Совершенно очевидно, что именно в этой близости следует искать ответ на загадку японского феномена и объяснение того факта, что прежде всего страны дальневосточной традиции (Корея, Сингапур, не говоря уже о Японии и Тайване) с их традиционно высокой культурой труда и социальной дисциплиной демонстрируют ныне наибольшие успехи в решении общих для развивающихся стран проблем развития. В сфере взаимоотношений религиозной традиции, общества и государства индо-буддийское общество очевидно противостоит исламскому и китайскому, ориентированным на сильную и эффективную власть, на доктринально санкционированную слитность, практическое единство общества и государства
1. Характерные черты древних форм культуры
3. Система психологопедагогической работы по приобщению детей к культуре самоорганизации
5. Культура индо-буддийской цивилизации
10. Религия и культура Древней Индии
11. Культура и религия Индии - история и современность
12. Культура Индии
14. Все про Индию
15. Индия. Проблемы и пути их решения
16. Социально-экономическая характеристика Индии
Смываемые фломастеры "Супер чисто", 12 штук. 
Кукла Нэни, в вязаном жакете. 
Стираемая карта "Моя Россия". 18. Системы органов государственной власти субъектов РФ и штатов Индии (сравнительный анализ)
19. Мусульманский тип культуры
20. Восточные и западные типы культур
21. «История обеих Индий» аббата Рейналя
25. Буддийское вероучение и культ
26. Традиции и новаторство в культуре
27. Основные принципы философской мысли Древней Индии, ее основные школы и направления
28. Экономика науки в России в сравнении с Индией и другими странами
30. История Индии
31. Английское завоевание и колониальный режим в Индии (XVIII - первая половина XIX вв.)
32. Древняя Индия
Кубок Россимвол, 24 см. 
Бустер Happy Baby "Booster Rider" Lime (15-36 кг). 
Органайзер подвесной "Фиксики" (5 карманов). 33. Ломка старых традиций, зарождение новой культуры при Петре 1
34. Социальные традиции в русской культуре. Корни традиции
35. Махатма Ганди - лидер освободительной борьбы в Индии
36. Традиции и ритуал как элементы культуры
37. Античность как тип культуры
41. Конфуцианско-даосистский тип культуры. Культура Китая
42. Искусство Индии, III тыс. до н. э. — XVIII в.
43. Книга Стендаля «О любви» в свете психологических традиций французской культуры XVII века
44. Женский образ в романе Индиана
45. Характеристика развивающихся стран на примере Индии
46. Гитара, виуэла, лютня - история, традиция, культура
47. Влияние традиций народной педагогики на развитие нравственной культуры личности младшего школьника
Кислородный отбеливатель "Shabondama", 750 г. 
Фоторамка "Poster red" (30х40 см). 
Набор детской посуды "Авто", 3 предмета. 49. Религии Индии
50. Буддийская религиозная литература
51. Проблемы буддийской философии. Метафизика
57. Индий - Тезка страны чудес
58. Индия: специи
59. Население Индии и государственное устройство
60. Сельское хозяйство Индии и Китая
61. Экономико-географический анализ Индии
62. Индия
63. Экономическая характеристика индии
64. Индия
Подставка для ножей овальная AK-211ST "Alpenkok", 16x6,5x22 см. 
Комплект детского постельного белья в кроватку "Амели" (цвет: вишневый/белый). 
Автомобиль-каталка "Премиум-2". 66. Индия
67. Общественный и государственный строй в Древней Индии
68. Индия. Расцвет империи Маурьев при Ашоке
73. Роль Индии(республика) в современных МО
74. Индия. Беспредельная мудрость
75. Религии Индии и христианство
76. Средства коммуникации и тип культуры. (Умберто Эко)
77. Физико-географическая характеристика Центральной Америки и Вест-Индии
78. Экономико-географическая характеристика Индии
79. Индия
80. Правовое положение женщин в современной Индии
Набор мисок с крышками "Loraine", 6 предметов. 
Мягкий пол универсальный, желтый, 60x60 см (4 детали). 
Карандаши акварельные, с кисточкой, 24 цвета. 81. Государственное и правовое развитие Индии
82. Индия в ранее средневековье
83. Индия второй половины ХІХ в. - первой половины ХХ в. Движение за независимость
84. Начало освободительного движения в Индии. Образование независимого государства
85. Политика Англии в Индии в первой половине XIX века
90. Восточный и западный типы культуры
91. Культура и традиции Болгарии
92. Первобытное искусство Индии
93. Религия и философия Древней Индии
94. Традиции и ценности в культуре
95. Художня культура незалежної України: традиції та новації
96. Конфуцианско-даосистский тип культуры
Солнцезащитная рулонная шторка для автомобиля Altabebe, арт. AL7030. 
Статуэтка "Маленькая леди", 10 см. 
Бумага для принтера "Svetocopy", формат А3, 500 листов. 97. Бразилия, Россия, Индия и Китай (БРИК): будущие мировые державы
98. Экономическое положение Индии
99. Диагностика и проектирование совмещенной модели разных типов поведенческой культуры
100. Параметры и основные типы организационной культуры
Совок большой. 
