![]() |
|
сделать стартовой | добавить в избранное |
![]() |
Искусство, Культура, Литература
Культура Древней Греции и Рима |
Реферат по дисциплине: «Мировая художественная культура» на тему «Культура Древней Греции и Рима» 2009 Введение Термин «античность» (от лат. A iques – древний) стал использоваться в эпоху Возрождения, когда стало очевидным неповторимое величие культуры Древней Греции, ее фундаментальное значение в развитии человечества, и особенно европейской культуры. Именно античность создала тот особый способ отношения человека к космосу, обществу и самому себе, который предопределил судьбу западного мира. Именно благодаря этому способу отношения к миру античность понимается как синоним классического, непревзойденного образца в скульптуре, архитектуре, литературе, ораторском искусстве, философии и других сферах творческой деятельности. Этот же способ отношения человека к миру определил высочайшую гуманистическую ориентацию всей системы ценностей античного мира, к которой обращались все великие мыслители, поэты, писатели, художники и музыканты. Греческий и латынь всю европейскую историю оставались и остаются языком ученых, юристов, медиков именно потому, что на этих языках античные мыслители зафиксировали фундаментальные основы логики, морфологии и основных наук. Центральным событием древнегреческой модели мира был космос, управляемый олимпийскими богами. В это событие вписывалось соответственно события великого и вечного, богоизбранного и богохранимого античного общества и события античного человека, на которого возложена божественная миссия. Древнегреческая мифология Мир был краеугольным камнем греческой цивилизации, определяющим прикладное искусство, литературу, философию и др. Мифы соединяли греков с культурой предков. Отношение к мифу было проникнуто особой верой. Греки хранили предметы, памятники, исторические места, связанные с мифами и доказывающие их достоверность. Мифы соединяли в себе продукты народного творчества и фантазию, одушевляющую природные силы. Весь мир в мифах населен магическими существами. Различают героические мифы, рассказывающие о подвигах и этиологические, объясняющие причины событий, обычаи, названия. Общинно-родовые связи переносятся на природу и весь мир, понимаемый как огромная родовая община. Чудовища, изображенные в мифах, их борьба с героями и победа героев помогали людям осмыслить и частично отрефлексировать враждебные природные силы и экзистенциальные проблемы бытия. Человек, живущий в мире мифов, не чувствовал себя отчужденным от природы. Мифы создавали целостный образ мира, в котором все имело свое значение, место и объяснение. Прошлое, настоящее и будущее были неразрывно связаны друг с другом. Мифы определяли образ жизни и поведение человека. Мифологическое мышление не разделяет субъект и объект, предмет и знак, вещь и слово. Древнегреческие философы – софисты, стоики, пифагорейцы – в своих философских системах рационально переосмысливали мифы, аллегорически истолковывая их содержание. Они положили начало символической интерпретации мифов. Древнегреческая мифология стала одним из факторов, определяющим направление и развитие всей западной культуры. Нет ни одной исторической эпохи, ни одного направления искусства, так или иначе не связанных с греческими мифами.
Древнегреческий театр Особое место в оформлении античной модели мира принадлежит греческому театру, процесс формирования которого показывает, как естественная, содержащаяся в языческих обрядах гармония дионисийского и аполлоновского начал включалась в античную культуру, обеспечивая ее жизненную силу и величие. Предшественником театра было весеннее празднование в честь бога Диониса. Празднование сопровождалось плясками, пением, употреблением молодого вина. Люди, исполняющие хвалебные песни в честь Диониса, были одеты в козлиные шкуры. Слово «трагедия» произошло от греческого «трагос» и переводится как «песнь козлов». Комедии произошли от веселых песен в честь бога Диониса. Театры были огромными и вмещали более двадцати тысяч зрителей. Женщины в театре не выступали, их роли выполняли мужчины. Спектакли ставили перед собой не только развлекательные, зрелищные цели, но и воспитательные, гражданственные, политические. Знаменитыми авторами театральных представлений были Аристофан, Эврипид, Софокл, Эсхил. Древнегреческий полис Центральное место в формировании античного способа отношения к миру многие исследователи приписывают греческому полису. Полис действительно может рассматриваться как воплощение античной модели мира в социальной сфере. Полис включал в себя принадлежащее к городу земельные участки. Они защищали своих граждан от военных вторжений. В экономическом отношении полисная система обладала многими преимуществами. Экономические и политические приоритеты полиса диктовались его гражданами. В то же время жизнь в полисе определенном образом воспитывала человека, приучала его к ответственности, к готовности принять новое решение, свободное от механического следования догматическим образцам. Для античности характерна демократия, в условиях которой полноправные граждане принимали участие в политической жизни и управлении государством. Именно в полисе реализовалась архитипическая совокупность символов социальной целостности как центрального гармонизирующего события, расположенного между событием индивида и событием Космоса. Обязательной составной частью полисного устройства было народное собрание. В отличие от древневосточных обществ, где рабовладение развивалось крайне медленно и в большинстве из них не вышло за рамки патриархальной структуры, античное общество характеризовалось использованием рабского труда. В результате колонизации возникали новые античные города-колонии, в том числе и Танаис, возникший значительно позже других колоний (в III в. до н. э.). Танаис – самая северо-восточная причерноморская колония античного мира. Особое положение Танаиса заключалось в большой отдаленности от античного центра и близким соседством с скифскими, меотскими и сарматскими племенами Приазовья и Дона. Древнегреческая культура в Танаисе была сильно перемешана с варварской. Одно из важнейших достижений древнегреческой культуры - признание достоинств, прав, гражданского статуса человека. В дальнейшей истории культуры, в средние века, это величие личности будет утеряно, но оно возродится в гуманизме Возрождения. Римская культура и античность Культура Рима связана с завершением истории античного общества.
Она продолжала эллинистическую традицию и в то же время выступала как самостоятельное явление, определяемое ходом исторических событий, своеобразием условий жизни, религии, свойствами характера римлян и другими факторами. Трехмерность, пластика, скульптурность греческого искусства была отражением целостной и гармоничной модели мира и соответствующего ей целостного бытия греков. Вместо древнегреческой живой пластики в произведениях древних римлян доминируют символика и аллегория. Римляне остро осознавали утрату способа целостного и художественного восприятия мира, пытаясь любыми средствами доказать свое родство с греческим миром. Это нередко заставляло их создавать грандиозные по масштабам сооружения, чтобы, таким образом, восполнить ограниченность своих возможностей в сфере пластики трехмерного образа. Римские храмы, форумы, фрески, мозаики, рельефы, скульптуры (даже копии с греческих шедевров) значительно превосходили масштабами древнегреческие. Однако это привело к тому, что римские памятники иногда могут вызывать ощущение неестественности и двойственности. Римляне уже не могли приблизиться к греческому идеалу, так как была утеряна естественная модель мира – основа и тайна древнегреческого величия. Но Рим достойно выполнил свою историческую миссию: он сохранил для Европы греческую античность, транслируя и тиражируя ценности величайшей культуры. Древнеримская модель мира принципиально отличалась от греческой. В ней не было события личности, органически вписанного в события полиса и космоса как у греков. Событийная модель римлянина упростилась до двух событий: событие индивида вписывалось в событие государства, или Римской империи. Именно поэтому римляне обратили свое внимание на индивида. Им принадлежат непревзойденные скульптурные портреты с феноменально точной передачей уникальных особенностей лица, характера, привычек, а также рельефы, достоверно фиксировавшие исторические события жизни империи – так называемые «исторические» рельефы и портреты. Римский художник, в отличие от греческого, видевший действительность через гармоничную трехсобытийную модель мира в ее пластическом единстве, стремился к анализу, расчленению целого на части, подробному и достоверному изображению явления в полном соответствии с собственной двухсобытийной моделью мира. В его описании всегда как бы присутствуют два взгляда на явление. Первый – с позиции индивида. Второй – с позиции империи. Архитектура Рима достигла высокого развития, как в инженерном отношении, так и в художественной и социальной функциях. Принципиально по-новому понимали римляне идею единства художественной формы и социального пространства. Совершенно очевидно, что отношение римлян к форме, объему, пространству, к человеку и космосу принципиально иное, нежели у греков. И важным моментом, объясняющим это различие, является ориентация на второе событие двухсобытийной римской модели мира – на событие империи. Это событие заменяет римлянину событие космоса, представляется колоссальным в соответствии с огромном пространством империи. Даже такие монументальные бронзовые шедевры, как «Капитолийская волчица», фиксируется в своей связи с легендой о происхождении империи.
Пространство и время в архаических культурах // Восток. 1992. 3. С. 137-147. 169. Куманецкий К. История культуры Древней Греции и Рима / Пер. с польск. М., 1990. 170. Кун Н.А. Легенды и мифы Древней Греции. Изд. 4-е. М., 1957. 171. Курант Р., Роббинс Г. Что такое математика? М.; Л., 1947. 172. Кутузов Б.В. Геометрия. М., 1955. 173. Лариохин Т. Демократия по-таджикски: На парламентских выборах лидирует партия власти //Изв. 2000. 1 марта. 174. Ларсен Ст. У. Моделирование Европы в логике Роккана // Полис. 1995. 1. С. 39-57. 175. Лашкевич Н. Российский запад голосует за крепких мужиков //Изв. 1996. 22 окт. 176. Он же. Литва предпочла новых политиков //Изв. 1997. 23 дек. 177. Леванский С.А. ФРГ: умеренный партийный плюрализм // Полис. 1998. 2. С. 158-171. 178. Леви-Строс К. Структура и форма. Размышление об одной работе Проппа // Семиотика. М., 1983. С. 400-428. 179. Левяш И.Я. Средняя Европа: структура и геополитический выбор // Полис. 1995. 1. С. 58-67. 180. Лезов С.В. Миф о правовом государстве // Октябрь. 1991. 3. С. 137-147. 181. Леонтьев К
1. Обзор книги К. Куманецкого "История культуры Древней Греции и Рима"
2. Культура эпохи Античности (Древняя Греция, Рим)
3. Культура Древней Греции и Древнего Рима
4. Культура Древней Греции (XXX-IV вв.)
5. История театра древней Греции, Рима и средневековья
9. Факторы формирования культуры Древней Греции
12. Культура Древней Греции: архитектура
14. История развития физической культуры в древней Греции и Риме
15. Древняя Греция и Рим, общее и особенное в культуре
17. Театр Древней Греции и Древнего Рима
18. Древний Восток, Древняя Греция, Древний Рим
19. Хозяйственный механизм античного рабства /на примере Древней Греции и Древнего Рима
20. Смешанные формы правления в Древнем Риме и Древней Греции
27. Культура Стародавньої Греції та Стародавнього Риму
28. Массовые зрелища Древней Греции и Древнего Рима
29. Религия Древней Греции и Древнего Рима в культурно-историческом аспекте
33. Великие ораторы Древней Греции и Древнего Рима
34. Педагогическая мысль в Древней Греции и Древнем Риме
36. Политические и правовые учения Древней Греции
41. История культуры Древнего Востока (Египет. Месопотамия. Иран. Сирия. Финикия. Палестина)
44. Проблема смерти в культуре Древнего Египта и её отражение в храмовой архитектуре и живописи
48. Эстетическое и художественное сознание Древней Греции
49. Мифология Древней Греции (Міфологія Стародавньої Греції)
53. Общественно-политические учения в Древней Греции
57. Хронология основных событий в Древней Греции
58. Вопросы по истории. "Древняя Греция"
60. Антиповедение в культуре древней Руси
61. Искусство древней Греции. Крит
62. Мифологическая концепция мира в культуре древних греков
63. Ораторское искусство Древней Греции
65. Костюм Древней Греции классического периода
67. Искусство древней Греции, Крит
68. Искусство древней Греции, Крит
69. Символика крестьянского быта в культуре Древней Руси
73. История медицины Древней Греции
74. Полис древней Греции: его общая характеристика
76. Религиозная проституция в Древней Греции
77. Политические и правовые учения в Древней Греции
80. Архитектура древней Греции
81. Антична культура: Давній Рим
83. Экономическая мысль Древней Греции
85. Реинкарнация в Древней Греции и Христианстве
89. Государство и право Древней Греции
91. Система физического воспитания Древней Греции
92. Древняя Греция. Акрополь. Скульптура: Фидий, Поликлет, Мирон
94. Массовые праздники Древней Греции
95. Памятники культуры Древней Индии
96. Христианство и культура Древней Руси