![]() |
|
сделать стартовой | добавить в избранное |
![]() |
Искусство, Культура, Литература
Литература, Лингвистика
Изображение народа в поэме "Кому на Руси жить хорошо" |
Изображение народа в поэме "Кому на Руси жить хорошо" "Кому на Руси жить хорошо" является поэмой-эпопеей. В центре ее - изображение пореформенной России. Некрасов писал поэму в течении двадцати лет, собирая материал для нее "по словечку". Поэма необычайно широко охватывает народную жизнь. Некрасов хотел изобразить в ней все социальные слои: от крестьянина до царя. Но, к сожалению, поэма так и не была закончена - помешала смерть поэта. Главная проблема, главный вопрос произведения уже ясно виден в заглавии произведения: "Кому на Руси жить хорошо" - проблема счастья. Поэма Некрасова "Кому на Руси жить хорошо" начинается с вопроса: "В каком году - рассчитывай, в какой земле угадывай". Но не трудно понять, о каком периоде говорит Некрасов. Поэт имеет ввиду реформу 1861 года, по которой "освободили" крестьян, а те, не имея своей земли, попали в еще большую кабалу. Через всю поэму проходит мысль о невозможности так жить дальше, о тяжелой крестьянской доле, о крестьянском разорении. Этот мотив голодной жизни крестьянства, которого "тоска-беда измучила" звучит с особой силой в песне, названной Некрасовым "Голодная". Причем поэт не смягчает красок, показывая нищету, грубость нравов, религиозные предрассудки и пьянство в крестьянском быту. Положение народа с предельной отчетливостью рисуется названием тех мест, откуда родом крестьяне-правдоискатели: уезд Терпигорев, Пустопорожняя волость, деревни Заплатово, Дырявино, Разутово, Знобишино, Горелово, Неелово. В поэме очень ярко изображена безрадостная, бесправная, голодная жизнь народа. "Мужицкое счастье, - с горечью восклицает поэт, - дырявое с заплатками, горбатое с мозолями!" Как и прежде, крестьяне - люди "досыта не едавшие, несолоно хлебавшие". Изменилось только то, что теперь их вместо барина драть будет волостной. С нескрываемым сочувствием относится автор к тем крестьянам, которые не мирятся со своим голодным бесправным существованием. В отличие от мира эксплуататоров и моральных уродов, холопов вроде Якова, Глеба, Сидора, Ипата, лучшие из крестьян в поэме сохранили подлинную человечность, способность к самопожертвованию, душевное благородство. Это Матрена Тимофеевна, богатырь Савелий, Яким Нагой, Ермил Гирин, Агап Петров, староста Влас, семь правдоискателей и другие. У каждого из них своя задача в жизни, своя причина "искать правду", но не все они вместе свидетельствуют о том, что крестьянская Русь уже пробудилась, ожила. Правдоискателям видится такое счастье для русского народа: Не надо мне ни серебра, Ни золота, а дай Господь, Чтоб землякам моим И каждому крестьянину Жилось вольготно, весело На всей святой Руси! В Якиме Нагом представлен своеобразный характер народного правдолюбца, крестьянского "праведника". Яким живет той же трудолюбивой нищенской жизнью, как и все крестьянство. Но он отличается непокорным нравом. Яким честный труженик с большим чувством собственного достоинства. Яким и умен, он прекрасно понимает, почему крестьянин так убого, так плохо живет. Это ему принадлежат такие слова: У каждого крестьянина Душа, что туча черная, Гневна, грозна - и надо бы Громам греметь оттудова, Кровавым лить дождям, А все вином кончается.
Примечателен и Ермил Гирин. Грамотный мужик, он служил писарем, прославился на всю округу справедливостью, умом и бескорыстной преданностью народу. Примерным старостой показал себя Ермил, когда народ выбрал его на эту должность. Однако Некрасов не делает из него идеального праведника. Ермил, пожалев своего младшего брата, назначает в рекруты сына Власьевны, а затем в порыве раскаяния чуть не кончает жизнь самоубийством. История Ермила завершается печально. Он посажен в тюрьму за свое выступление во время бунта. Образ Ермила свидетельствует о таящихся в русском народе духовных силах, богатстве моральных качеств крестьянства. Но лишь в главе "Савелий - богатырь святорусский" крестьянский протест превращается в бунт, завершающийся убийством угнетателя. Правда, расправа с немцем-управляющим носит пока стихийный характер, но такова была действительность крепостного общества. Крестьянские бунты возникали стихийно как ответ на жестокие притеснения крестьян помещиками и управляющими их имений. Не кроткие и покорные близки поэту, а непокорные и смелые бунтари, такие как Савелий, "богатырь святорусский", Яким Нагой, чье поведение говорит о пробуждающимся сознании крестьянства, о накипающем протесте его против угнетения. Некрасов писал об угнетенном народе своей страны с гневом и болью. Но поэт сумел заметить "искру сокрытую" могучих внутренних сил, заложенных в народе, и смотрел вперед с надеждой и верой: Рать поднимается Неисчислимая, Сила в ней скажется Несокрушимая. Крестьянская тема в поэме неисчерпаема, многогранна, вся образная система поэмы посвящена теме раскрытия крестьянского счастья. В этой связи можно вспомнить и "счастливую" крестьянку Корчагину Матрену Тимофеевну, прозванную за особое везение "губернаторшею", и людей холопского звания, например, "холопа примерного Якова верного", который сумел-таки отомстить своему барину-обидчику, и работящих крестьян из главы "Последыш", которые вынуждены ломать комедию перед старым князем Утятиным, притворяясь, что не было отмены крепостного права, и многие другие образы поэмы. Все эти образы, даже эпизодические, создают мозаичное, яркое полотно поэмы, перекликаются друг с другом. Этот прием был назван критиками полифонией. Действительно, поэма, написанная на фольклорном материале, создает впечатление русской народной песни, исполняемой на многие голоса. Список литературы
Заметим, что Некрасов играючи обходится со сказкой. Вообще его обращение с фольклором более свободно и раскованно по сравнению с поэмами "Коробейники" и "Мороз, Красный нос". Да и к народу он относится иначе, часто подшучивает над мужиками, подзадоривает читателей, парадоксально заостряет народный взгляд на вещи, подсмеивается над ограниченностью крестьянского миросозерцания. Интонационный строй повествования в "Кому на Руси жить хорошо" очень гибок и богат: тут и добродушная авторская улыбка, и снисхождение, и легкая ирония, и горькая шутка, и лирическое сожаление, и скорбь, и раздумье, и призыв. Интонационно-стилистическая многозвучность повествования по-своему отражает новую фазу народной жизни. Перед нами пореформенное крестьянство, (*202) порвавшее с неподвижным патриархальным существованием, с вековой житейской и духовной оседлостью. Это уже бродячая Русь с проснувшимся самосознанием, шумная, разноголосая, колючая и неуступчивая, склонная к ссорам и спорам. И автор не стоит от нее в стороне, а превращается в равноправного участника ее жизни
1. Поэма Н. А. Некрасова «Мороз, Красный нос»
2. Поэма "Реквием" Анны Ахматовой как выражение народного героя
3. СМИ как феномен общественной жизни и объект исследования
4. "Евгений Онегин" как "энциклопедия русской жизни"
5. Деятельность и общение как способы социальной жизни человека
9. Спорт - как явление культурной жизни
10. Каков смысл названия поэмы А. А. Блока «Двенадцать»?
11. Как понимают счастье герои и автор поэмы Н.А.Некрасова "Кому на Руси жить хорошо"
12. Детский рисунок как метод изучения межличностных отношений детей в дошкольном возрасте
14. How "DNA" testing works Анализ "ДНК" как проверяющие работы)
16. Как устроен глаз
20. Минеральные ресурсы как определяющий фактор экономического роста в России
21. Как изменилось ЭГП России после распада СССР
25. Административно-правовой статус гражданина как субъекта административного права
26. Центральный Банк Российской Федераци как орган государственного контроля и регулирования
27. Вещи как объекты гражданских прав (Контрольная)
28. Граждане как субъекты гражданского права (физические лица)
29. Наследственная масса как объект правоотношений
30. Понятие гражданского права как отрасли права
31. Ценные бумаги как объекты гражданских прав
32. Граждане как субъекты гражданского права
33. Общество с ограниченной ответственностью как юридическое лицо
34. Необходимая оборона как обстоятельство, исключающее преступность деяние
35. Ипотечное жилищное кредитование как способ улучшения жилищных условий
36. Отречение Николая II. Как это было?
37. Победоносцев как социальный теоретик
41. Как организовываются выборы Президента Украины (2004)
42. Арбитражный суд как гарантия реализации экономических интересов субъектов в Российской Федерации
43. Конституция, как Основной Закон РФ
44. Особенности системы разделения властей в РФ как смешанной республике.
47. Муниципальная собственность как объект муниципального управления (на примере МО “Город Архангельск”)
48. Коммерческий банк как субъект налогового правонарушения
50. Право собственности как проявление отношений собственности. Частная и общественная собственность
51. Институции Гая как источник римского права
52. Политический режим как сущностная характеристика государства
53. Правовое государство как институт гражданского общества
57. Граждане как субъекты трудового права
58. Страхование как вид финансовой деятельности
59. Животный мир как объект охраны и использования
60. Земля как объект использования и охраны в Республике Молдова
64. Сюрреализм как направление в искусстве и литературе
65. Московский кремль и Красная площадь
66. Монтаж как выразительное средство. Внутрикадровый монтаж. Монтаж как способ режиссёрского мышления
67. Формирование социально-психологического климата, как творческой атмосферы в театральном коллективе
68. Монастыри - как центры русской культуры
69. Как рукодельничать и любое дело делать благословясь
73. Пространство и время как факторы специфики культуры
74. Магия как культурное явление, ее разновидности и смысл
75. Рыцарство и монашество как образ жизни
76. Культура Эпохи Высокого Возрождения и ее представители как светочи мировой культуры
77. Культура как фактор общения
79. Мистика как культурная традиция
81. Текст как явление культуры
82. Роль эпизода в поэме Н.В.Гоголя "Мёртвые души"
83. А. А. Фет: "Как океан объемлет шар земной..."
84. Н. Островский "Как закалялась сталь"
85. Владимир Высоцкий "Я к микрофону встал, как к образам"
89. Идея и художественные средства ее воплощения в поэме А.Ахматовой "Реквием"
91. Особенности изображения двух миров в поэме А. Блока "Двенадцать"
92. Стендаль. Биография и творчество. "Красное и черное"
93. Понятие счастья в поэме Некрасова "Кому на Руси жить хорошо?"
94. Брюсов как переводчик и теоретик перевода
95. Тарас Шевченко как художник
96. Поэма Э. По "Ворон" в творческой интерпретации К. Бальмонта
98. Как понимают свободу герои романа М. Булгакова "Мастер и Маргарита"
99. Образ России в поэме Дж. Байрона "Дон Жуан"
100. Мартин Иден как автобиографический роман (Твір Джека Лондона «Мартін Іден» як роман-автобіографія)