|
|
|
сделать стартовой | добавить в избранное |
 |
|
Русская национальная школа и ее традиции |
Брелок LED "Лампочка" классическая. 
Чашка "Неваляшка". 
Гуашь "Классика", 12 цветов. Копалов В. И. Достойно удивления слышать правильную русскую речь потомков первой волны эмиграции. Многие из них, будучи русскими по крови, но гражданами Франции, США и других стран, ревностно относятся к русской культуре, и доныне являются носителями и представителями русской культуры и Православия за пределами России. Вместе с тем трудно представить, что нынешняя волна эмиграции, так называемые "новые русские" могут оставить какой - либо след, принесут с собой в западный мир элементы русской культуры. Свидетельством тому является пренебрежительное, уничижительное, полное национального нигилизма отношение к русской истории, культуре, языку, к России в целом. Этот парадокс наводит на мысль о каких-то особенных, специфических тенденциях русского духовного менталитета, который на протяжении века диаметрально противоположным образом повлиял на представителей русской эмиграции. Среди многих переменных величин, определяющих этот парадокс, немаловажное значение принадлежит образованию, школе, семье. Именно там формируется личность, закладываются основы усвоения национальной культуры, языка, нравственных, эстетических и религиозных ценностей. Семьдесят лет господства идеологии социалистического толка стали настоящей катастрофой для русского национального самосознания. Произошла его чудовищная эрозия - забвение и искажение отечественной истории, философии, в значительной степени художественной литературы и, конечно же, православного вероучения. Это процесс сопровождался уничтожением русской интеллигенции, священнослужителей, а также расхищением и распродажей ценностей крупнейших национальных музеев и православных храмов. Все это делалось с единственной целью - уничтожить самые истоки русской культуры, превратить Россию в тело без души, которым можно манипулировать, исходя из политической конъюнктуры. Практически то же самое произошло в ходе "перестройки" и в процессе реформаторской деятельности политиков демократического призыва. Даже незначительные стремления, направленные на возрождение русского национального самосознания, встречают негативную реакцию. Средства массовой информации в угаре русофобских настроений отождествляют русское самосознание с шовинизмом, антисемитизмом и даже с фашизмом. Периодические издания пестрят измышлениями о "рабской душе" русского народа, о том, что русские обладают искаженным национальным самосознанием, которое нет смысла реанимировать. Размышления о невосполнимых утратах русской культуры ставятся нашими недоброжелателями в плоскость рассуждений о полной потере идентичности между русским духовным менталитетом начала XX века и современностью. Как и прежде открыто пропагандируется этнонигилизм и космополиэм, происходит опошление и уничижение русской истории и культуры. Фактически мы имеем дело с новым вариантом интернациональной мондиалистской идеологии, ориентирующей развитие духовной жизни российского общества на "общечеловеческие ценности". Средства массовой информации извергают потоки псевдодуховности, связанной с оккультным знанием, способами психологического воздействия, нетрадиционными для России формами религии.
Система образования является лишь одним, но очень важным слагаемым в многообразии направлений формирования национального самосознания. Вместе с тем, стремление заимствовать модели и концепции образования, чуждые ментальности русского народа, может привести, да, впрочем, уже и привело, к тотальной денационализации образования, едва ли не к полному разрыву с традициями отечественной педагогики. Лауреат Нобелевской премии К. Лоренц назвал разрыв с традицией одним из смертных грехов современного человечества. Эта оценка в полной мере выражает суть дела в системе образования в России сегодня, когда в оборот вводятся учебники, в которых изъяты многие имена и события русской истории и ряд произведений великих русских писателей. Педагогический опыт западноевропейских стран демонстрирует совершенно иную картину. Англия, Франция, ФРГ, Италия, Испания в области образования проявляют ревностное отношение к национальной культуре. В изучении социально-гуманитарных дисциплин приоритет отдается собственной истории, литературе, языку, искусству, традиционным для этих стран религиозным конфессиям. Школьные программы примерно на 70% ориентированы на изучение основ национальной культуры. И в области естественных наук, где, как известно, нет "английской физики" или "немецкой биологии", большое значение придается изучению "английской физической", "немецкой биологической" и "французской математической" школ; постижению того вклада, который привнесли отечественные научные школы в мировую науку и культуру. И уж совсем невозможно представить, чтобы во Франции или Германии могли вести свою религиозную пропаганду десятки сект и нетрадиционных для этих стран религиозных конфессий. Из религиозных конфессий доступ в школы имеют лишь традиционные для данной страны. В Италии, Испании и Франции - это католицизм, в Германии в основном - протестантизм, лишь на юге страны - католицизм. В этом отношении исключением являются лишь США, где последовательно проводится принцип отделения школы от церкви. Но вместе с тем надо отметить, что США - государство и общество, не имеющее глубокой исторической национальной традиции в области образования и культуры. Для стран такого типа свойственно стремление к радикализму в социальной сфере, к утилитарным ценностям. Россия - государство и общество с более чем тысячелетней культурой и историей. По своим ориентациям она в большей степени может использовать опыт западноевропейских стран, демонстрирующих ревностное отношение к национальным духовным ценностям, глубокую укорененность личности в национальной культуре. Были ли в дореволюционной России традиции русской национальной школы? Несомненно, были. Однако на этот вопрос нельзя дать однозначного ответа. С одной стороны, российские общеобразовательные школы не носили названия "русская национальная"; с другой - они были глубоко национальными по содержанию образования. Укорененность в русской культуре, православное вероучение, основательное изучение отечественной истории, художественной литературы, патриотический характер воспитания, краеведение, знание русских традиций и устного народного творчества являются тому подтверждением.
Национальный характер русской школы можно аргументировать, опираясь на анализ эволюции школьного образования и его разнообразных форм (народные школы, гимназии, лицеи, реальные училища), на формирование и развитие русской педагогической мысли, на исследование крупных реформ в области народного образования и на динамику развития образования в целом. Даже в дискуссии конца XIX в. о том, каким быть образованию в России - светским или религиозным - никто не выражал сомнения относительно национального характера образования. Светский характер образования отстаивали крупнейшие ученые России - Д. И. Менделеев, И. И. Мечников, И. М. Сеченов и др. Православные принципы в образовании утверждали известные организаторы и руководители в области народного образования К. П. Победоносцев, А. А; Мусин-Пушкин, Д. А. Толстой, Д. И. Тихомиров и другие. Обоснование национального содержания русской школы принадлежит как профессиональным ученым в области педагогики (К. Д. Ушинский, В. Я. Стоюнин, П. Ф. Каптерев, В. Н. Сорока-Росинский, К. П. Победоносцев), так и непрофессионалам, чей вклад не менее значим для продолжения этой традиции (А. С. Пушкин, Л. Н. Толстой, В. В. Розанов и И. А. Ильин). А. С. Пушкин в записке "О народном воспитании", адресованной императору Николаю I осенью 1826 г., писал: "Историю русскую должно преподавать по Карамзину". "История государства Российского есть не только произведение великого писателя, но и подвиг честного человека. Россия слишком мало известна русским; сверх ее истории, ее статистика, ее законодательство требуют особенных кафедр. Изучение истории должно будет преимущественно занять умы молодых дворян, готовящихся служить отечеству верой и правдой, имея целью искренно и усердно соединиться с правительством в великом подвиге улучшения государственных постановлений, а не препятствовать ему, безумно упорствуя в, тайном недоброжелательстве". Идея национального образования и воспитания с наибольшей полнотой была раскрыта в творчестве К. Д. Ушинского, П. И. Ковалевского и В. Н. Сороки-Росинского. В своей работе "О народности в общественном воспитании" К. Д. Ушинский делает следующие выводы: "Общей системы народного воспитания для всех народов не существует не только на практике, но и в теории, и германская педагогика не более, как теория немецкого воспитания". Он был убежден в том, что нельзя жить по образцу другого народа, как бы заманчив ни был этот образец, точно так же нельзя воспитываться по чужой педагогической системе, как бы ни была она стройна и хорошо обдумана. Общественное воспитание, согласно К. Д. Ушинскому, само не решает вопросов жизни и не ведет за собой историю, но следует за нею. Не педагогика и не педагоги, но сам народ и его великие люди прокладывают дорогу в будущее: воспитание только идет по этой дороге и помогает идти по ней отдельным личностям и новым поколениям. Исключительно интересны размышления К. Д. Ушинского о специфическом базовом принципе различных систем национальной педагогики. Таким принципом для германской системы является Наука; для английской - выработка характера, свободное самоуправление, идеал гражданина; для французской - стремление к внешнему приложению научного знания; для американской - безудержное стремление вперед, поиск новых методов и форм образования.
При всей интенсивности развития антропология той поры была еще, в сущности, весьма молодой наукой, в которой не всегда соблюдались единые нормы и методы измерений. Русская национальная школа также была не лишена этих изъянов и недугов роста. Исправлению положения с целью ввести единую унифицированную систему антропометрии в отечественной науке посвящена статья А. А. Ивановского «Антропологические исследования по международному соглашению антропологов» (Русский антропологический журнал, № 3–4, 1913). Одно из самых своих крупных достижений в деле пропаганды русской расовой теории мы видим в переоткрытии имени нашего гениального антрополога и психолога Ивана Алексеевича Сикорского. Большой блок текстов, отражающих масштаб его творческого дарования, был помещен в первом выпуске издания «Русская расовая теория до 1917 года». Но его научный портрет как мыслителя и одного из бесспорных столпов русской культуры был бы не полным, если бы мы не рассмотрели еще несколько утонченных философско-психологических эссе, принадлежащих его перу
1. Е. Д. Поливанов и обучение русскому языку в национальной школе
3. Развитие традиций русской классической школы XIX века в творчестве Анны Ахматовой
4. Усиление борьбы в России сторонников западных ценностей жизни против русской национальной культуры
5. Изображение русского национального характера в произведениях Н.С. Лескова и И.А. Гончарова
9. Проблема русского национального характера в прозе XIX века
10. Изображение русского национального характера в произведениях Лескова
11. Русский выбор, или основополагающие идеалы русского национального сознания
12. Русский язык и русская национальная наука - объекты информационной атаки
13. Отражение в пословицах и поговорках русского национального характера
14. Русский национальный характер
16. Русские национальные виды спорта и игры народов мира
Мешок для обуви "Wild", 1 отделение. 
Сумка для прогулочной коляски Altabebe, арт. AL1004. 
Лоток для кухни раздвижной, 30(50,5)х42,5x6,5 см. 17. Сталинская национальная политика и решение "русского вопроса" СССР в 1920-1930-е гг.
18. Норманнская теория происхождения русской государственности ее апологеты и критики
21. Русское юродство как феномен культуры, его национальное значение
25. Современный газетный заголовок. Работа с заголовком на уроках русского языка в школе
26. Русские православные монастыри и их роль в развитии национальной культуры
27. Методологические проблемы изучения российской цивилизации и русская философская традиция
28. Социальные традиции в русской культуре. Корни традиции
29. Некоторые аспекты феномена гостеприимства в русской и бретонской традициях XIX века
30. Национальный академический театр русской драмы им. Леси Украинки
32. Традиции и обычаи русского народа
Головоломка "Лабиринтус", 138 шагов. 
Блюдо для блинов "Кулинарный мир", 19,5x23x3 см. 
Ящик для игрушек "Профи Kids", 15 л. 33. Конфликт рассказа В. Пелевина «Ника» в контексте национальной эстетической традиции
34. Какие качества русского народа вызывают наибольшее раздражение и гнев М. Е. Салтыкова-Щедрина?
35. Ментальность, языковое поведение и национально-русское двуязычие
36. Русский язык - основа национального единства и русской культуры
37. Роман Е.Замятина "Мы" и жанр антиутопии в современной русской литературе
41. Традиции русской детской литературы
42. Вера в человека и ее воплощение в одном из произведении русской литературы
43. Топонимические традиции русской усадьбы (1861-1917 гг.)
44. Русские культурные традиции и нравственно-патриотическое воспитание дошкольника
45. Изучение основ православия в современной русской школе
46. Партия социалистов-революционеров и ее участие в Первой русской революции
47. Изобразительная деятельность дошкольников, ее использование в подготовке к обучению в школе
48. Печать русской православной церкви: традиции и перспективы
Стул-стол для кормления Вилт "Алекс" (салатовый). 
Говорящий ростомер "Лесная школа". 
Подставка для ножей AK-208ST "Alpenkok", 10x10x22 см. 49. Конфликт между национальными меньшинствами и русским населением г. Москва.
50. Общая характеристика Русской правды, ее значение в истории русского права
52. "Русская идея": антиномия женственности и мужественности в национальном образе России
53. Классики русской философии и европейская философская традиция
57. Россия, Москва, русские традиции /english/
58. Семейная духовная традиция русского крестьянства
59. Русский народ в национальной политике и идеологии 1917 - начала 30-х годов
60. Судьба интеллигенции в русской революции. Изучение публицистики М. Горького в школе и вузе
61. «Лианозовская школа» в поэзии Л.Е. Кропивницкого, И. Холина, Г. Сапгира
62. Историческая традиция как контекст русской духовности
63. Русский ответ на национальный вопрос
64. Письменная коммуникация современных школьников как отражение уроков русского языка в средней школе
Терка для моркови "по-корейски" Regent "Linea Presto". 
Карандаши цветные "Triangle", 12 цветов. 
Корзина "Плетенка" с крышкой, 35х29х22,5 см (белая). 65. Банковская система и ее роль в национальной экономике
66. Общественно-политическая лексика и особенности ее перевода с французского языка на русский
68. Історіографічна традиція Школи Анналів. Друге і третє покоління істориків
69. Национальные проблемы СФРЮ в 70-е 80-е гг. ХХ в.
73. Традиции и обряды русского народа
74. Іван Нечипоренко – засновник традиційної школи богуславського ткацтва
75. Традиции русской литературы в творчестве раннего Максима Горького
76. Воспитание в национальных традициях детей старшего дошкольного возраста
77. Методы и приемы словарной работы на уроках русского языка в начальной школе.
79. Работа с антонимами на уроках русского языка и чтения в начальной школе
80. Состав слова и методика его изучения на уроках русского языка в начальной школе
Набор мебели для столовой "Коллекция". 
Мягкая игрушка "Волк. Забивака", 28 см. 
Набор подарочный "Камни для виски в мешочке", 2 штуки, 2,5х2,5 см. 81. Методика изучения звуков на уроке русского языка в начальной школе
83. Философия человека, общества и истории. Эллинистическая философия, ее школы и направления
84. Налоговая политика: ее место в теории экономических школ
85. История русской эмиграции в Чехословакии в 20-30-ее годы 20 века
89. Расово-антропологическая школа
90. Воспитание военнослужащих на боевых традициях вооруженных сил России
91. Стратегия войны Наполеона и тактика обороны русских войск
92. Билеты за курс средней школы (2003г.)
93. Китай: традиции и современность
94. Страна Испания и ее особенности
95. Национальный парк "Самарская Лука"
96. Камчатка и ее экологическое положение
Табурет "Плетенка" складной (малый). 
Кукла Нэни, в розовом жакете. 
Деревянные часы своими руками "Котенок". 97. Миграция элементов и ее факторы
98. Бюджетный дефицит и государственный долг: теория проблемы и ее проявление в российской экономике
99. Кредитная политика государства и механизм ее реализации в условиях рынка
