|
|
|
сделать стартовой | добавить в избранное |
 |
|
Психология, Общение, Человек Психология, Общение, Человек
Человек, его внутренний и внешний мир |
Ночник-проектор "Звездное небо и планеты", фиолетовый. 
Наклейки для поощрения "Смайлики 2". 
Гуашь "Классика", 12 цветов. Повышенный интерес, который проявляется в последнее время к общечеловеческим проблемам, ценностям, интересам, вполне естественен и закономерен Однако он ни в коей мере (не означает, что в мире реально существует “человек планетарный”, вне времени и пространства, помимо конкретно-исторических общественных условий. Любая историческая эпоха, всякое национальное общество имеет свое особое социальное лицо, и человек — тоже. Ведь он не что иное, как общественный субъект, своего рода “ансамбль” или, говоря словами К. Маркса, “продукт общественных отношений”^ Что это конкретно означает? Прежде всего то, что [человек развивается и изменяется в процессе онтогенеза и филогенеза, в ходе истории, вместе с обществом. В результате, если отвлечься от естественных индивидуальных различий отдельных людей,(оИй выступают типичными представителями общественной среды, в которой живут, или взятых в совокупности общественных отношений и связей (экономических, политических, культурных и т. д.). Далее, каждый человек индивидуализирует существующие общественные отношения, т. е. они находят свое специфическое преломление в его сознании и чувственно-предметной деятельности. Наконец, человек — не только объект, но и субъект общественных отношений, он способен активно воздействовать на них, “производить общество”, делать его сферой проявления и способом реализации своей собственной сущности. Другими словами, эволюция человека — следствие эволюции общества) и одновременно в человеке следует искать причины перемен во всех общественных делах. 40 Последнее обстоятельство необходимо подчеркнуть специально, ибо в нашей философской теории длительное время детерминация сущности человека системой общественных отношений трактовалась односторонне, в духе неотвратимого, “железного” закона, где по существу человеку не оставалось места для социального творчества. В метафизической интерпретации человек и общество ставились в такие условия, когда первый лишь выполнял роль ретранслятора второго. Формационная теория была приспособлена для схематичного объяснения того, как происходит в истории смена способов производства материальных благ, хотя главный ее смысл и итог — раскрытие всемирно-исторического процесса движения человека по пути свободы, к самому себе, или самодвижение его к своей сущности.) Увлекшись искусственными проблемами “диалектики базиса и надстройки”, мы упустили процессы действительной “обратной связи” человека и общества, личностное измерение всякого социального явления и действия, глубинный ход развития человеческой индивидуальности, становящейся личностью. Стало обычным, когда сама индивидуальность отождествлялась с индивидуализмом, противопоставлялась общественной природе человека, .'социальному становлению личности.^ Расхожий тезис о человеке как функции общественного развития служит теоретическим аргументом, оправдывающим превращение его — творца и созидателя — в некий живой инструмент общества и государства, их “элементарную частицу”. Чем менее демократично общество, тем большему числу людей уготована такая незавидная судьба, которую предвосхитил еще Платон в своем учении об идеальном государстве.
С демократизацией всех сфер общественной жизни создаются объективные условия для раскрепощения сущ-ностных сил человека, его субъективного волеизъявления, активного и целенаправленного вторжения в процесс и механизмы общественной детерминации собственной сущности. 'Человек получает возможность не на словах, а фактически преобразовывать общество, природу и самого себя. Результатом этих встречных движений в системе “общество — человек” может быть построение гражданского общества и правового государства, высокий уровень развития личности, ее потенциальных способностей и потребностей.) (В науке прочно утвердилось положение о неоспори- / 41 мой социальной сущности человека Действительно,; человек — не полузверь Маугли и не Робинзон-одиночка, он все человеческое приобретает в обществе, через общество, благодаря ему.) Вот почему подчеркивал К.Маркс (1818-1883 гг.), “сущность человека не есть абстракт, присущий отдельному индивиду” (Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. 3. С. 3). В то же время общественная сущность человека не есть нечто надличностное и вне-личностное, противостоящее отдельному человеку в качестве абстрактно-всеобщей силы. Она является сущностью и каждого отдельного индивида, его собственной деятельности, жизни и собственного богатства. (Это означает, что человеческая сущность, присущая всем людям, персонифицируется, приобретая индивидуальные черты и особенности их носителей. Универсальная родовая сущность человека существует не сама по себе, а проявляется в общении между людьми, в отношениях между ними, в обмене их деятельностью и способностями. Тем самым общая социальная сущность человека или его универсальные родовые ^сущностные силы становятся собственностью индивидов) В интегрированном виде они складываются и развиваются исторически как созидательные силы, направленные на использование и преобразование собственных потенциальных возможностей, общества и природной среды. По мнению польского философа Т. Ярошевского, термин “природа” (“ a ura”) по отношению к человеку может означать: 1) природу .человека как биологического существа; 2) социальную природу человека; 3) историческую природу человека; 4) сущность человека как совокупность свойств, характеризующих его специфику по отношению к остальным природным существам; 5) специфические биопсихические свойства, характер, черты личности и т. п. данного конкретного индивида (см.: Ярошевский Тадеуш М. Размышления о человеке М 1984. С. 48-49). (Поскольку сущность человека проявляется во взаимодействии индивидов в различных областях, она может быть охарактеризована как процесс развертывания меры его бытия, взятого в историческом социоприродном кон-f тексте. 1.Чем это бытие насыщеннее в материальном, интеллектуальном, нравственном и эстетическом отноше^ ниях, чем оно богаче и свободнее, тем, по общему правилу, должны быть содержательнее, свободнее про- 42 живающие в данном обществе люди. И напротив, бытие людей, отягощенное бедностью (нищетой) и бездуховностью, порождает искаженный тип человеческого общения и более или менёё^массовые-деформацйи сознания и / поведения людей. На качестве этого общения сказываются, видимо, и какие-то специфические генотипные родовые моменты, сопровождающие развитие человека не одно поколение.}
Сущностные силы человека, следовательно, носят объективный характер, поскольку они возникают и формируются в обществе; они субъективны, так как присваиваются людьми, становятся их собственностью, личным достоянием^ Аналогичным образом предметы, созданные трудом людей, объективируются, отчуждаются от них, сохраняя в себе субъективность своих создателей. Тем самым человек — само противоречие: он одновременно , субъект и объект, творческий индивид и общественный^ продукт, властелин и раб своих собственных потребнос-j тей и способностей. /На противоречивую природу человека как бы накладываются все противоречия окружающих его микро- и макромира. Возможно, одно из самых глубоких противоречий социального развития на исходе XX в. состоит в том, что неудержимый процесс интернационализации производства и обменов, обобществления труда, роста взаимосвязи и взаимозависимости людей во все более расширяющихся рамках и разнообразных формах^вступает в конфликт со многими сущн-остными проявлениям" ин- V дивидуальн6ст'и"человека, его собственной ментальнос-тью, тонким и ранимым внутренним миром./Человек развивается внутри истории общества, внутри природы и своей собственной истории, в процессе движения к дру- гим людям и самодвижения, И это движение не отличается гармоничностью, оно полно различных коллизий. несоответствий и антиномий^ Разумеется, проблема человека не исчерпывается указанием на перипетии его сущности. К тому же есть исследователи, которые предпочитают вообще не использовать эту философскую категорию. Не будучи агностиками, они тем не менее полагают, что проникновение в сущность человека мало что дает для его понимания. Э. Фромм свидетельствует: “Ныне идея человеческой природы, или сущности человека, пользуется дурной славой, частью из-за скептического отношения к метафизическим и абстрактным терминам типа “сущность челове- 43 ка”, частью из-за утраты переживания человечности” {Фромм Э. Душа человека. М., 1992. С. 370). Кредо самого философа: “Я верю, что сущность человека постижима”. Однако трактовка ее весьма необычна. (Для Фромма сущность человека является “противоречием, которое заложено в условиях самого человеческого существования” (там же. С. 87). Возникающий конфликт требует своего разрешения; на каждой новой ступени, достигнутой человеком, возникают “новые противоречия, которые принуждают его и далее искать новых решений. Этот процесс будет продолжаться, пока человек не достигнет своей конечной цели — стать полностью человечным, пока он не станет совершенно единым с миром” (там же). Другими словами, человек реализует свою подвижную субстанцию, сущность в ходе длительной эволюции, становясь тем, кем он является потенциально: человек разумный превращается еще и в человека^ человечного. "Эта глубокая мысль конкретизирует тезис о социальной сущности человека, который выращивает себя как кристалл, осмыслив прошлое и созидая сущее; совершенствуется. достигая постепенно искомого результата — быть человечным. А может быть, это констатация применительно к человеку всеобщего закона развития от простого к сложному, от низшего к высшему? Ведь по Гегелю “предметы истинны, когда они суть то, чем они должны быть, т.
При этом большие сгустки различных форм перемещаются между ними. 2. Буддхиальное тело — формирует в сознании человека его внутренние законы, шкалу ценностей. Это то, что заставляет человека делать то, что порой мы делать не хотим. «Мы своим внутренним состоянием подводим под то, что такое хорошо и что такое плохо». Буддхиальное тело пытается показать нам какие мы, как только мы сказали «Я есть!». Это тело, как и ментальное, наполняется нашими наработками в данном воплощении и дано для приведения наших мыслей и слов в соответствие с реальностью. Насколько я сам соответствую тому, что хочу получить? Что я думаю и что я делаю?... Как только начинается «вынужденное» нарушение внутренних законов, энергии становится меньше и мы болеем. При навязывании наших собственных законов Буддхи (через точки соприкосновения с окружающими) делает нам больно. Надо быть полностью развернутым во внешний мир и не навязывать себя, но это всегда тяжело. Работа по пересмотру ценностей сложна и болезненна. Зато потом внутренний «законодатель» поднимает вас на более высокий уровень сознательности и морали. 3
1. Внутренний мир и внешняя реальность
2. Внутренняя и внешняя культура
3. Социально-экономический и политический строй. Внутренняя и внешняя политика Киевской Руси
5. Внутренняя и внешняя политика Японии в послевоенные годы
9. Внутренняя и внешняя политика Александра III
10. Основные направления внутренней и внешней политики России после 1991 года
11. Внешняя и внутренняя политика СССР
12. Анализ внешней и внутренней среды предприятия
13. Особенности внешнего и внутреннего аудита
15. Инфраструктура рынка труда: факторы внешнего и внутреннего влияния
16. Возможно ли спокойствие внутреннее и спокойствие внешнее
Терка для моркови "по-корейски" Regent "Linea Presto". 
Карандаши цветные "Triangle", 12 цветов. 
Корзина "Плетенка" с крышкой, 35х29х22,5 см (белая). 17. Факторы внешнего и внутреннего воздействия
18. Внутренний и внешний аудит
20. Влияние внешней и внутренней среды на деятельность организации
21. Внешние и внутренние факторы формирования государства у восточных славян
25. Внутренняя и внешняя политика Александра I
26. Внутренняя и внешняя политика России в XVII веке
27. Группы опасных факторов. Внешние и внутренние источники угроз. Угроза информационным ресурсам
29. Внутренняя и внешняя среда организации
30. Система внешней и внутренней коммуникации в деятельности предприятия
31. Внешняя и внутренняя торговля
32. Анализ внешней и внутренней среды предприятия ОАО "Электроисточник"
Говорящий плакат "Веселые уроки". 
Беговел "Funny Wheels Rider Sport" (цвет: красный). 
Подарочная расчёска для волос "Алиса". 33. Стратегическое развитие организации: внутренний и внешний рост
34. Внешняя и внутренняя среда организации. Мотивация труда
35. Современные ориентиры внешней и внутренней валютной политики Украины
36. ЭМА с применением электролиза, электрогравиметрия, внешний и внутренний электролиз, кулонометрия
37. Понятие о внешних и внутренних силах, обусловливающих положение тела в пространстве
42. Вертикальная ось `верх-низ` в характеристике концептов внутреннего мира человека
43. От «внешнего» человека к «сокровенному»
44. Внешний вид делового человека
46. Внутренний человек в русской языковой картине мира
48. Внутренние органы человека
Стол детский складной "Первоклашка. Осень". 
Дозатор для жидкого мыла сенсорный "Dettol (Детол)" + картридж "Зеленый чай и имбирь". 
Таблетки для посудомоечных машин "Paclan Brileo. Classic", 110 штук. 51. Внешняя разведка США /CIA/
52. Великобритания (расширенный вариант реферата 9490)
53. Внутренние воды Северной Америки
57. Основные направления внешней политики республики Беларусь
58. Внешняя политика Советского государства в канун и в годы второй мировой войны
60. Внешняя политика СССР в XX веке
62. Внутренний мир Раскольникова
63. Реферат перевода с английского языка из книги “A History of England” by Keith Feiling
64. Реферат по книге Фернана Броделя
Папка для труда "Спортивное авто", 325х245 мм. 
Машинка детская с полиуретановыми колесами "Бибикар спорт", красный. 
Планшетик "Кто самый умный?". 65. Внешняя политика Испании в 90-е годы
66. Внешняя политика России в последнее десятилетие XX века
67. Внешняя политика СССР в конце 30-х, начале 40-х годов
68. Внешняя политика США во время правления Р.Рейгана
69. Международные отношения и внешняя политика Советского Союза в 20-е - 30-е годы
73. Внутренняя среда организма
74. Пропедевтика внутренних болезней
75. Пропедевтика внутренних болезней
76. История органов внутренних дел (Контрольная)
78. ОРГАНЫ ВНУТРЕННИХ ДЕЛ В СИСТЕМЕ ИСПОЛНИТЕЛЬНОЙ ВЛАСТИ
80. Профилактика самоубийств среди сотрудников органов внутренних дел
Настольная игра "Четыре времени года". 
Настольная игра "Чудовище Джио-Джанги". 81. Реферат по технологии приготовления пищи "Венгерская кухня"
82. Болгария во внешней политике РФ
83. Внешняя политика Ирака в 1971-75 гг (Доклад)
84. Основные проблемы внешней политики ЮАР на современном этапе
85. Внешняя политика СССР накануне 2-й мировой
89. Внешняя политика США в работах Збигнева Бжезинского
90. Разрешение внутренних и международных споров о качестве продукции
91. Краткая классификация двигателей внутреннего сгорания (ДВС) строительных и дорожных машин
92. Двигатели внутреннего сгорания
93. Расчёт рабочего цикла двигателя внутреннего сгорания автотракторного типа с помощью персональной ЭВМ
94. Тепловой и динамический расчет двигателей внутреннего сгорания
95. Профилактика самоубийств среди сотрудников органов внутренних дел
96. Внешний облик деловой женщины, требования к рабочему месту. Сувениры и подарки в деловой сфере
Игра магнитная "Одевашки. Лиза". 
Прыгунки "три в одном" (прыгунки - тарзанка - качели). 
Ранец жесткокаркасный для начальной школы "Динозавр", 17 литров, 34х26х16 см. 97. Несколько рефератов по Исламу
98. Двигатель внутреннего сгорания
99. Двигатели внутреннего сгорания
Брелок-сердечко. 
