|
|
|
сделать стартовой | добавить в избранное |
 |
|
Искусство, Культура, Литература
Образ Богородицы в русской иконе |
Коврик для запекания, силиконовый "Пекарь". 
Фонарь желаний бумажный, оранжевый. 
Забавная пачка денег "100 долларов". СодержаниеВведение 1. Становление русской иконографии Богоматери 1.1 Источники формирования образа Богородицы в иконографии 1.2 История русской иконографии Богоматери 2. Образы Богородицы в Русской иконе 2.1 Основные типы изображения Богородицы в русской иконографии 2.2 Наиболее значимые русские иконы Богородицы Заключение Список использованной литературы Приложение 1 Приложение 2 Приложение 3 Приложение 4 Приложение 5 Приложение 6 Приложение 7 Приложение 8 ВВЕДЕНИЕ Образ Богородицы в русском искусстве занимает совершенно особое место. С самых первых веков принятия христианства на Руси любовь и почитание Богоматери глубоко вошли в душу народа. Одна из первых церквей в Киеве - Десятинная, построенная еще при князе Владимире, была посвящена Богородице. В XII веке князь Андрей Боголюбский ввел в русский церковный календарь новый праздник - Покров Пресвятой Богородицы, ознаменовав тем самым идею покровительства Божьей Матери русской земле. Затем в XIV веке миссию града Богородицы возьмет на себя Москва и Успенский собор в Кремле будут именовать Домом Богородицы. Фактически с этого времени Русь осознает себя посвященной Деве Марии. Образ Богородицы занимает исключительное место в православной духовности. Ярким воплощением любви и почитания Богоматери на Руси стала развитая православная иконография Богородицы - в календаре Русской Православной церкви упоминается около 260 чтимых и чудотворных икон Богородицы, вообще же можно насчитать более 860 наименований её икон. Для большинства икон установлены отдельные дни празднования, им написаны молитвы, тропари, кондаки иногда акафисты. Из наиболее известных и почитаемых икон в православии можно назвать Казанскую, Владимирскую, Печерскую, Феодоровскую, донскую иконы Божьей Матери и многие другие. Образ Богородицы - Девы Марии, от которой воплотился, вочеловечился Спаситель, образы его земной матери, по наблюдениям исследователей – один из самых распространенных, наряду с образом Спаса, в русской иконографии- совокупности типов изображения Богородицы в иконописи и система их изучения. Иконы Богоматери – один из символов Российской культуры, интерес к которому не ослабевает. Из этого вытекает актуальность нашей работы. Основная цель работы: проследить процессы формирования и развития отечественной иконографии Богоматери. Задачи вытекаемые из поставленной цели таковы: - проследить и описать основные процессы непосредственно влияющего на развитие иконографии Богородицы – богородичную догматику, а также, материалы ветхого Завета и Жития святых; выявить основные исторические и культурологические особенности, связанные со становлением русской иконографии Богородицы, понять взаимосвязь этих процессов. - выявить основные совокупности типов изображения Богородицы в русской иконографии, описать наиболее значимые из русских икон Богоматери. Для решения поставленных целей и задач мы пользовались материалами по истории, культуре русской иконы. Становление русской иконографии Богоматери 1.1 Источники формирования образа Богородицы в иконографии За десять веков христианской культуры в России создано великое множество икон Богоматери.
Специалисты насчитывают до семисот иконографий. Богородичные иконы христоцентричны по определению, так как через рождение Христа Мария становится Богородицей, Богоматерью. Однако иконография Богородицы не появилась на пустом месте – формированию и развитию ее способствовали Богородичная догматика, а также ряд основных источников – Евангелия, Апокрифов, Ветхого Завета и Жития Святых. Богородичная догматика основана на тайне Боговоплощения, и через образ Богородицы раскрывается глубина богочеловеческих отношений. Мария, давшая жизнь Богу в Его человеческой природе, становится матерью Бога (Богородицей). И поскольку это материнство надприродно, то в нем таинственным образом сохраняется и Ее Девство. Тайна Богоматери в том и состоит, что через Девство и Материнство Она является новой тварью. И почитание Ее связано именно с этим. Св. Григорий Палама писал: &quo ;Девственная Мать и есть граница между тварной и нетварной природой, и Ее, как вместилище Невместимого, будут знать те, кто знает Бога, и воспевать Ее будут после Бога те, кто воспевает Бога. Она есть основание тех, кто до Нее, и предстательница тех, кто после Нее, и Заступница вечная. Она предмет прорицания пророков, начало апостолов, утверждение мучеников, основание учителей. Она слава земных, веселие небесных, украшение всякой твари. Она начало, источник, корень нашего упования на небе, достичь которого да будет нам дано Ее молитвами о нас, во славу прежде всего от Отца рожденного и в последние времена от Нее воплотившегося Иисуса Христа, Господа нашего, которому подобает всякая слава, честь и поклонение, ныне, всегда и во веки веков&quo ; (&quo ;Слово на Благовещение&quo ;) . Из богородичной догматики, выросла вся восточно-христианская гимнография: Роман Сладкопевец и Иоанн Дамаскин, Ефрем Сирин и Игнатий Никейский и многие другие замечательные поэты и богословы оставили произведения, посвященные Богородице. На Руси в тонкости богословия не слишком вдавались, но почитание Богоматери носило не менее высокий и поэтичный характер. Образ Приснодевы Марии и Матери Господа нашего Иисуса Христа обрел черты Заступницы и Ходатаицы, Покровительницы и Утешительницы. Эта чисто народная стихия любви к Богоматери иногда выплескивалась через край, за рамки христианского миропонимания: образ Богородицы то размывался фольклорной стихией, сближающей его в непросвещенном народном сознании со сказочной Матерью-Сырой-Землей, то этот образ обретал туманные очертания Вечной женственности . Евангелие дает немного сведений о жизни Богородицы, хотя мы видим ее в самых важнейших событиях, связанных с земным путем Христа и историей нашего спасения: Благовещение, Посещение Марией Елизаветы, Рождество Христово, Сретение, Обретение Отрока во Храме, брак в Кане Галилейской и т.д., вплоть до Распятия и Воскресения. Тема Марии в Евангелии звучит всегда рядом с темой Христа, причем то ярко, то словно отходя на второй план. Ее тихое присутствие окрашивает повествование в нежные тона, помогая воспринимать все события в их какой-то особой глубине: &quo ;и слагала все слова сии в сердце своем&quo ; Те события, которые лежат за пределами описанных в Евангелии, вошли в иконописную традицию из апокрифических источников - Рождество и Детство Марии из Протоевангелия Иакова, Успение из Евангелия от Никодима и другие источники .
Историчность этих текстов не безупречна, но Церковь всегда видела в них большой назидательный смысл, и потому они сохранились в Предании. На основе Писания и Предания сформировались богородичные праздники, вошедшие в церковный литургический год, а также формировалась иконография этих праздников. На сложение богородичной иконографии оказал влияние и Ветхий Завет, вернее, та богословская традиция, которая видела в Ветхом Завете прообразы Нового Завета . Так, например, образ Богоматери зеркален образу Евы в Библии: как через женщину вошел грех, а с ним смерть, так и через женщину входит в мир спасение, рождается Спаситель. Точно так же и Христос называется Новым Адамом. Непослушание одной искупается послушанием другой. Многие образы Ветхого Завета, начиная с Неопалимой Купины, из которой вещал Бог Моисею, вплоть до видений пророков, в той или иной степени богословская традиция относит к образу Богородицы Образ Богоматери ассоциировался также и с образом Церкви: как через Ее тело воплотился Бог для того, чтобы стать одним из нас, так и мистическое Тело Христово связывается с Богородицей . Жития святых, писания св. отцов также были материалом для создания иконографии Богородицы. 1.2 История русской иконографии БогоматериСюжеты, включавшие в себя изображение Богородицы, в христианском искусстве появляются довольно рано: уже во II - V вв., в «живописи катакомб» есть сцены Благовещения (катакомбы Прискилы II в.) и сцены Рождества Христова (катакомбы св. Себастьяна III-IV вв.) . Часто встречается сцена Поклонения волхвов. В немногочисленных, дошедших до нас предметах прикладного искусства также есть сюжетные сцены, включающие фигуру Богоматери. Причем уже в иконоборческую эпоху (VI-VII век) исследователи видят вполне сложившуюся иконографию. Примером тому могут служить т.н. Ампулы Монцы из Боббио - серебряные сосуды небольшого размера для благовоний, которые были подарены около 600 г. королеве лангобардов Теоделинде. Ампулы эти украшены сюжетными композициями, в которых присуствуют иконографические схемы, хорошо известные до сих пор - Сцены Благовещения, Крещения, Встречи Марии и Елизаветы, Жены у гроба Господня, Вознесение, Рождество и др. Первые иконы Богоматери в собственном смысле слова появляются, после Эфесского собора 431 года. Собор догматически утвердил за Марией право называться Богородицей, т.к. через рождение Иисуса от Св. Духа Мария участвует в тайне Боговоплощения. Несколько из ранних икон Богоматери были привезены с Синая в прошлом веке епископом и ученым Порфирием Успенским. На одной из них представлена Дева Мария с Младенцем Христом на коленях, сидящая на троне в окружении ангелов и свв. Федора и Георгия. Икона написана пастозно, в стиле позднеантичной живописи, но в ней уже есть и новые черты, не известные античности - особое внимание к лику, фронтальный разворот и жест руки Марии, указывающей на Младенца Христа . В ранних мозаиках также встречается изображение Богоматери - церкви Санта Мария Маджоре в Риме (V в.), Сант Аполинаре Нуово в Равенне (VI в.), Панагия Ангелоктиста на Кипре (VII в.), Успения в Никее (VIII в.)
От чудотворной иконы получил исцеление служивший в барском доме глухой Пётр, выздоровела дочь самого боярина. После случившихся исцелений боярин с честью перенёс икону в приходскую церковь во имя Рождества Пресвятой Богородицы. С тех пор посылает благодатью Своею Матерь Божия исцеления всем страдающим недугом расслабления. В 1771 году Богоматерь через Своя икону явила спасение городу Казани от моровой язвы. А в 1812 году во время нашествия французов Калужская икона была принесена в город Ефремов Тульской губернии. Пленные французы признались, что в Калуге и под Малоярославцем они неоднократно видели эту икону, стоящую на воздухе в то самое время, когда терпели поражение от русских войск. Казанская икона Божией Матери 4 ноября (22 сентября ст. ст.) Казанская икона Божией Матери Празднество Казанской иконы Божией Матери в память избавления Москвы и России от поляков в 1612 году. Когда польские войска овладели Москвой, русский народ по призыву святейшего патриарха Ермогена встал на защиту Родины. В ополчение, которое возглавлял князь Димитрий Михайлович Пожарский, был прислан из Казани чудотворный образ Богородицы
1. Особенности русской живописи XIX века
3. Русский либерализм XIX века
4. Портрет в русской живописи 19 века ( Репин, Серов, Крамской)
5. Органицизм в русской социологии XIX века
9. Роль эпизодических персонажей в одном из произведений русской литературы XIX века
10. Мастерство изображения народной жизни в одном из произведений русской литературы XIX века
11. Прием антитезы в одном из произведений русской литературы XIX века
12. Роль художественной детали в одном из произведений русской литературы XIX века
13. Интерьер как средство характеристики героя. (По одному из произведений русской литературы XIX века.)
14. Роль лирических отступлений в одном из произведений русской литературы XIX века.
15. Фольклорные традиции в произведении одного из русских писателей XIX века. (Н.С.Лесков. «Левша».)
16. Особенности композиции одного из произведений русской литературы XIX века
Набор цветных карандашей Trio, 12 цветов. 
Домик игровой с забором. 
Стиральный порошок с ферментами "Top Home", 900 г. 17. «Славянофильство» как течение в русской философии XIX века
18. «Западничество» как течение в русской философии XIX века
19. О Достоевском и русском романе XIX века
20. Истоки и тенденции развития русской культуры XIX века
27. Образ женщины XIX века в пьесах А. Н. Островского
28. О значении и значимости слова "розовый" в книге А.Н. Бенуа "История русской живописи в XIX веке"
29. Женские образы в прозе XIX века
30. Женские образы в литературе XIX века
31. Образ города в одном из произведений русской литературы XX века
32. Женский образ в литературе XIX века
Накладка на унитаз "Disney. Тачки" (красная). 
Садовый домик. 
Набор "Стучалка", 6 гвоздиков. 33. Кодификация Русского Права в первой половине XIX века
34. Мотив встречи с Пушкиным в русской поэзии XIX-XX веков
35. Родина в жизни и творчестве русских писателей XIX-XX веков
36. Конспект критических материалов. Русская литература 2-й четверти XIX века
37. Русская православная церковь и иноверные и инославные исповедания в России в XVIII и XIX веках
41. «Трагическое и комическое» в русской художественной культуре XIX века
42. Роман "Евгений Онегин" энциклопедия русской жизни 20-х годов XIX века
43. Проблемы цельного человека в русской религиозной философии XIX века
44. Русская военная книга второй половины XIX века: социокультурный аспект
45. Русская бытовая живопись второй половины XIX века
46. Русское искусство второй половины XIX века
47. Проблемы цельного человека в русской религиозной философии XIX века
48. Англия XIX века глазами русских эмигрантов
Доска магнитно-маркерная, 60x90 см, алюминиевая рамка, полочка. 
Шезлонг детский "Веселый динозаврик". 
Пазл "Животные Сибири и Дальнего Востока", 55 деталей. 49. Культура русского дворянства XVIII-XIX веков
50. Образ Ареса в живописи и скульптуре
51. Русская архитектура второй половины XIX века
52. Русская пейзажная живопись XIX века
53. Русское искусство первой половины XIX века
57. Русско-французские отношения последней трети XIX века
58. Развитие русской социологии в России в XIX веке
59. Особенности русской философии XIX-ХХ веков
60. Увеселительные сады и вокзалы в России до середины XIX века
61. Архитектурные памятники первой половины XIX века
62. Апология рабовладения на Юге США в первой половине XIX века
63. Русская архитектура XVII века
Глобус физический рельефный диаметром 320 мм, с подсветкой. 
Мобиль музыкальный "Рыбки" (звук, 2 режима). 
Магнитно-маркерная доска, 53x41 см. 65. Русский художник 18 века Антон Павлович Лосенко
66. Каслинское литье. Творчество мастеров второй половины XIX века
67. Проблемма адаптации "чужого" в русской культуре XVIII века
69. Памятник усадебной культуры XIX века, усадьба ``Отрада``
73. С русскими воинами через века и поля боевой славы
74. Проблемы национального характера в русской прозе 20 века
76. Поэты второй половины XIX века, Яков Петрович Полонский
77. Древний Торжок /XVII-XIX века/
78. Оружие и снаряжение русской армии 16 века
79. Чиновничество в России. XIX век
80. Русско-иранские отношения (век 20 и современность)
Кружка фарфоровая "FIFA 2018. Забивака. Класс!", 380 мл. 
Органайзер для обуви "Сороконожка". 
Фоторамка "Poster gold" (70х100 см). 82. Финансовые учреждения Российской империи в XVII – XIX веке
83. Из истории развития педагогической мысли в России и западных странах во второй половине XIX века
85. Расцвет естествознания на конец XIX века. Электричество
89. Русские полководцы XVIII века
90. Борьба идей в русской политологии XVII века
91. Россия во второй половине XIX века. Реформы.
92. Реформы 60 – 70 –х гг. XIX века в России, их последствия
93. Пятая колонна империи: XIX век
94. Буржуазные реформы второй половины XIX века
95. История Татарстана в XIX веке
96. Буржуазные реформы 60-70х гг. XIX века
Автомобиль со звуковым сигналом "Джип-каталка", красный. 
Коврик для ванной "Бусинка" противоскользящий, 34,5х76 см. 97. Украинские земли во второй половине XIX века
98. Государственное устройство России в XVIII-XIX веках
99. Национально-освободительное движение на Украине в 1-ой половине XIX века
100. Особенности образования Германского государства XIX век.
Треугольные гелевые ручки с глитерами, 12 цветов.