![]() |
|
сделать стартовой | добавить в избранное |
![]() |
Философия Древней Греции |
смотреть на рефераты похожие на "Философия Древней Греции" Философия древней Греции Греческая философия в VII - VI веках до н.э. и явилась по сути своей первой попыткой рационального постижения окружающего мира. В развитии философии древней Греции выделяют четыре основных этапа: I VII-V века до н.э. - досократовская философия II V-IV века до н.э. - классический этап Выдающиеся философы классического этапа: Сократ, Платон, Аристотель. В общественной жизни этот этап характеризуется как высший подъем афинской демократии III IV-II века до н.э.- эллинистический этап. ( Упадок Греческих городов и установление господства Македонии ) IV I век до н.э. - V, VI века н.э. - Римская философия. Греческая культура VII - V вв. до н.э. - это культура общества, в котором ведущая роль принадлежит рабскому труду, хотя в отдельных отраслях, требовавших высокой квалификации производителей, как, например, художественное ремесло, широко применялся свободный труд. МИРОВОЗЗРЕНИЕ Мировоззрение широких масс греческого общества рассматриваемого периода в основном сохранило те представления, которые имели место еще во втором тысячелетии до н.э. Природа по-прежнему представлялась греку населенной и управляемой различными существами, о которых народная фантазия слагала красочные поэтические мифы. Эти существа в основном можно объединить в три цикла: верховные олимпийские боги-небожители с Зевсом во главе, многочисленные второстепенные божества гор, лесов, ручьев и т.п. и, наконец, герои-родоначальники, покровители общины. Согласно эллинским представлениям, власть олимпийских богов была ни изначальной, ни беспредельной. Предшественникам олимпийцев считались старшие поколения богов, свергнутые их потомками. Греки думали, что первоначально существовали Хаос и Земля (Гея), подземный мир Тартар и Эрос- жизненное начало, любовь. Гея- Земля породила звездное небо Уран, который стал первоначальным властителем мира и супругом богини Земли Геи. Уран и Гея родили второе поколение богов- Титанов. Захватившие власть над миром олимпийские боги разделили вселенную между собой следующим образом. Верховным богом стал Зевс- властитель неба, небесных явлений и особенно грома и молнии. Посейдон был властителем влаги, орошающей землю, властителем моря, ветров и землетрясений. Аид, или Плутон, был владыкой преисподней- подземного мира, где влачили жалкое существование тени умерших. Супруга Зевса- Гера считалась покровительницей брака. Гестия являлась богиней домашнего очага, наименование которого она и носила (Гестия по-гречески- очаг ). С возникновением нового классового общества и установлением полисов ряд богов, особенно Аполлон, становятся покровителями государств. Значение Аполлона еще более выросло в связи с основанием большого числа новых городов. В результате культ Аполлона стал оттеснять на второй план культ Зевса; особенно он был популярен в среде греческих аристократов. Помимо главных богов, олицетворявших наиболее значительные явления природы, а также жизни человека и его общественных отношений, весь окружающий грека мир представлялся ему обильно заселенным многочисленными божественными существами.
О происхождении людей у эллинов существовал миф, согласно которому один из титанов- Прометей слепил из глины первого человека, а Афина наделила его жизнью. Прометей был покровителем и наставником человеческого рода в первые времена его существования. Благодетельствуя людям, Прометей похитил с неба и принес им огонь. За это он был жестоко наказан Зевсом, приказавшим пригвоздить Прометея к скале, где орел каждый день терзал его печень, пока его не освободил Геракл ( сын Зевса и земной женщины ). Местом почитания эллинских богов были храмы, алтари, священные рощи, ручьи, реки. Культовые обряды у греков были связаны с общественной и частной жизнью. Почитание богов сопровождалось принесением в жертву животных на алтарях перед храмами и молитвенными обращениями к богам. Особенными обрядами сопровождались рождение ребенка, свадьба и похороны. НАЧАЛО ФИЛОСОФИИ Религиозно- мифологическое объяснение происхождения и развития мира и окружающей древних греков действительности постепенно вступало в конфликт с накоплявшимся предметным опытом. Медленно, но неуклонно делала первые шаги наука, пока еще наивная, но стихийно-материалистическая в своей естественной непосредственности. Новые идеи возникли в наиболее экономически и социально развитой в то время малоазийской Ионии. Во второй половине VII в. до н.э. в Милете в среде купцов, ремесленников и прочих деловых людей зародилась эллинская философия.Основоположником древнегреческой философии считается Фалес (ок. 625-547 гг. до н.э. ), а его продолжателями были Анаксимандр (ок.610-546 гг. до н.э.) и Анаксимен (ок. 585-525 гг. до н.э.).Милетские философы были стихийными материалистами. Фалес первоначалом всего считал воду, находящуюся в беспрерывном движении, превращения которой создают все вещи, в конечном счете снова превращающиеся в воду.Богам не было места в этом круговороте состояний вечной воды.Землю он представлял в виде плоского диска, плавающего на первоначальной воде.Фалеса также считали основоположником древнегреческой математики, астрономии и ряда других наук о природе.Ему приписывают и ряд конкретных научных вычислений.Он умел предсказывать солнечные затмения и мог дать физическое объяснение этого процесса.Во время пребывания в Египте Фалес впервые измерил высоту пирамид, измерив их тень в то время дня, когда длинна тени равна высоте отбрасывающих ее предметов. Анаксимандр, идя по пути дальнейшего обобщения опыта, пришел к мысли, что первичной материей является апейрон: неопределенная, вечная и беспредельная материя, находящаяся в постоянном движении.Из нее в процессе движения выделяются присущие ей противоположности- теплое и холодное, влажное и сухое.Их взаимодействие приводит к рождению и гибели всех вещей и явлений, которые по необходимости возникают из апейрона и в него возвращаются.Анаксимандра считают составителем первой географической карты и первой схемы небесного свода для ориентировки по звездам, он представлял землю в виде вращающегося цилиндра, парящего в воздухе. Анаксимен полагал, что первоначало всего воздух, который, разряжаясь или сгущаясь, порождает все многообразие вещей.В
се возникает и возвращается в вечно движущийся воздух, в том числе и боги,которые подобно всем другим вещам, являются определенными состояниями воздуха. Материалистическая философия возникла в среде прогрессивных групп молодого класса рабовладельцев в борьбе с религиозно-мифологической идеологией, унаследованной от прошлого.Представители рабовладельческой аристократии, борясь с этой идеологией, противопоставили ей философский идеализм.Его первым проповедником в Древней Греции был Пифагор (ок.580-500 гг. до н.э.) с острова Самоса.После установления на острове Самосе тирании Пифагор эмигрировал в Южную Италию в город Кротон, где во второй половине VI в. до н.э.основал из представителей местной аристократии реакционный религиозно-политический союз, известный под названием "пифагорейского". Согласно философии пифагорейцев, не качество, а количество, не вещество, а форма определяет сущность вещей.Все можно сосчитать и таким образом установить количественные особенности и закономерности природы.Мир состоит в количественных, всегда неизменных противоположностей: конечное и бесконечное, чет и нечет . Сочетание их осуществляется в гармонии, которая свойственна миру. В борьбе с идеалистической философией Пифагора совершенствовалась материалистическая философия милетской школы.В конце VI-начале V в. до н.э. как стихийно-диалектический материалист выступил крупнейший философ этого периода Гераклит Эфесский (ок. 530-470 гг. до н.э.).В его трудах нашли завершения искания Фалеса,Анаксимандра и Анаксимена. По своему происхождению и политическим убеждениям Гераклит был сторонником аристократии.Он резко обрушивался на "чернь".С победой рабовладельческой демократии на его родине связано пессимистическое отношение Гераклита к окружающей его действительности.Выступая против победившей демократии он хотел показать ее преходящий характер.Однако в своих философских построениях он вышел далеко за рамки этой цели.Согласно Гераклиту высшим законом природы является вечный процесс движения и изменения.Стихия, из которой все возникает, это- огонь, представляющий то закономерно загорающийся, то закономерно потухающий процесс горения.Все в природе состоит из противоположностей в борьбе рождающихся из огня переходящих друг в друга и возвращается в огонь.Гераклит первым пришел к мысли о диалектическом развитии материального мира как о необходимой присущей материи закономерности.Закономерную необходимость Гераклит выразил греческим словом " логос ", в философском смысле обозначающем "закон".Известно приписываемое Гераклиту изречение: "Панта рей"- все течет, все изменяется , которым кратко сформулирована сущность его философии.Диалектическое единство противоположностей формулируется как постоянно возникающая гармония взаимно дополняющих друг друга и борющихся противоположностей.Процесс саморазвития огня не создал никто из богов или людей, он был, есть и всегда будет.Гераклит высмеивал религиозно-мифологическое мировоззрение своих соотечественников. Против материалистической диалектики Гераклита начали вести борьбу философ Ксенофан (ок.580-490 гг. до н.э.)
Диалектика это искусство, психологический навык правильной постановки вопросов и получения на них ответов - соответственно постановке вопросов. Первые философы Древней Греции были амбициозными спорщиками-логиками. Но их можно назвать и интуитивными диалектиками - только в основном ограниченными интуитивной информацией своих эгрегориальный систем и своими личными догадками. Высшая иерархия эгрегориальных систем Древней Греции ограничивалась эгрегорами древнегреческих богов, интегрированных в египетскую иерархическую систему, доступ на вершину которой древнегреческим философам был закрыт [294] по следующим причинам: · Они не получали высших степеней посвящения при обучении у египетских “жрецов” и их периферии. · По своей нравственности (в научно-философской “элите” всегда больше злонравия, чем добронравия) они не могли сами выйти на “пароли доступа” к вершинам знаний иерархии древнеегипетского знахарства-“жречества”. А уж тем более и за прямой помощью к Богу. Возникает вопрос: а что в те времена не было никого, кто являл своей персоной больше добронравия, чем злонравия из известных древнегреческих философов? - Должны были быть. Многих мы не знаем
1. История театра древней Греции, Рима и средневековья
2. Космоцентризм как основа философии Древней Греции
3. Проблема истины в философии Древней Греции
4. Культура и философия Древней Греции
5. История костюма Древней Греции
9. Немецкая классическая философия. Философские взгляды И. Канта
11. История банков и денег в Древней Греции и Риме
12. Архитектура Древней Греции (V в.до н. э.)
14. Политические и правовые учения Древней Греции
16. Возникновение театра в Древней Греции
17. Древняя Греция
19. Театр Древней Греции и Древнего Рима
20. Религиозно – философские взгляды Лютера
21. Эстетическое и художественное сознание Древней Греции
25. Культура эпохи Античности (Древняя Греция, Рим)
26. Демократия Древней Греции. Пути и возможности достижения
29. Материализм Древней Греции
30. Философские взгляды И. Канта
31. Философские взгляды Чернышевского
32. Проблема человека в истории философии
33. Философские взгляды Джоржда Беркли (Winword, TXT)
35. Философия Древней Индии и Древнего Китая
37. История философии (часть I)
41. История возникновения древней Руси (культура славянских и праславянских племён)
43. Воспитание в древней Греции
44. Об истории Великой Отечественной войны - новый взгляд
45. Смешанные формы правления в Древнем Риме и Древней Греции
46. Искусство древней Греции. Крит
47. Ораторское искусство Древней Греции
49. Мужской костюм Древней Греции
50. Художественная культура Древней Греции в период архаики и ранней классики
51. Античная литература в Древней Греции
52. История искусства Древнего Египта
53. История искусства Древнего Египта. Ансамбль в Саккара
57. Наука и искусство Древней Греции и Древнего Мира
58. Общественно-политические и философские взгляды А. И. Герцена
59. Обретение образа Божиего: религиозно-философский взгляд на образование
60. Политические и правовые учения в Древней Греции
61. Мифы как особая форма миропонимания (мифы Древней Греции)
62. Мифология Древней Греции и Древнего Рима
63. Гражданская проституция в Древней Греции
64. Социально-философские взгляды Гегеля
65. Историческое развитие философских взглядов на научный процесс
66. Классики русской философии и европейская философская традиция
67. Культурный переворот в древней Греции
69. Лекции по истории философии (начало)
73. Российские версии философии марксизма: Уральская философская школа
74. Философские взгляды Т. Гоббса
76. Философские взгляды представителей "Милетской" школы
78. Основные исторические периоды древней Греции
79. Философские взгляды Соловьева
81. Экономическая мысль Древней Греции
82. Древняя Греция – колыбель европейской культуры
83. Развитие архитектуры в Древней Греции и Древнем Риме
84. Правовое государство: смысловые грани доктрины (из истории философии права)
85. Реинкарнация в Древней Греции и Христианстве
89. История политико-правовой мысли во взглядах Августина и Сперанского
90. Языкознание древней Греции и Рима
91. Государственное и правовое развитие Древней Греции
92. Золотой век Древней Греции и Пелопонесская война
93. Причины расцвета культуры Древней Греции
94. Система физического воспитания Древней Греции
96. Литература и искусство Древней Греции и Древнего Рима
97. Массовые праздники Древней Греции
98. Религия Древней Греции и Древнего Рима в культурно-историческом аспекте