Библиотека Рефераты Курсовые Дипломы Поиск
Библиотека Рефераты Курсовые Дипломы Поиск
сделать стартовой добавить в избранное
Кефирный гриб на сайте www.za4et.net.ru

Религия Религия

Феномен двойничества в христианской антропологии

Гуашь "Классика", 12 цветов.
Гуашевые краски изготавливаются на основе натуральных компонентов и высококачестсвенных пигментов с добавлением консервантов, не
170 руб
Раздел: 7 и более цветов
Забавная пачка денег "100 долларов".
Купюры в пачке выглядят совсем как настоящие, к тому же и банковской лентой перехвачены... Но вглядитесь внимательней, и Вы увидите
60 руб
Раздел: Прочее
Ночник-проектор "Звездное небо, планеты", черный.
Оригинальный светильник-ночник-проектор. Корпус поворачивается от руки. Источник света: 1) Лампочка (от карманных фанариков); 2) Три
350 руб
Раздел: Ночники

Федеральное агентство по образованию Государственное образовательное учреждение высшего профессионального образования &quo ;Шуйский государственный педагогический университет&quo ; Кафедра философии и религиоведения Реферат Феномен двойничества в христианской антропологии Выполнил: ст. историко-филологического ф-та IV курса, 4 группы Баранов А.А. Проверила: старший преподаватель Пустовойт Ю. В. Шуя 2009 СодержаниеВведение 1. Святоотеческое учение о двойничестве человеческой природы 1.1 Идея противоречивости человека у апостола Павла в послании &quo ;К римлянам&quo ; (Рим., 7:15-23) 1.2 Учение о двойничестве человека святителя Григория Паламы 2. Проблема двойничества в русской религиозной философии 2.1 Взгляд на проблему в антропологии Николая Бердяева Заключение Литература Введение &quo ;Я поставил Тебя посреди мира, чтобы мог Ты свободно обозревать все стороны света и смотрел туда, куда Тебе угодно. Я не создал Тебя ни земным, ни небесным, ни смертным, ни бессмертным. Ибо Ты Сам сообразно воле Своей и чести можешь быть Своим собственным Творцом и Созидателем и из подходящего Тебе материала формировать Себя. Итак, Ты свободен в том, чтобы нисходить на самые нижние ступени животного мира, но Ты также можешь поднять Себя в высочайшие сферы Божества.&quo ; Актуальность Человек- удивительное существо, имеющее странное качество- двойничество, которое на всем протяжении человеческой истории, мы имеем ввиду истории, начавшейся после грехопадения, доставляло и доставляет не только немало страданий людям, но и радости. Это загадочное явление в человеке всегда заставляло его размышлять над его сущностью: что заставляет страшных злодеев и преступников совершать добродетельные поступки, и самое страшное- праведников совершать преступление или практически одновременно совершать доброе и злое? Настоящее время- время особенной активности проявления всех сторон человеческого существования, и что является крайне ужасным и печальным, в большей мере негативных сторон. И именно теперь как никогда, всюду мы можем наблюдать явление двойничества, которое выражается все в более странных, а зачастую жутких формах, требующих объяснения. И несмотря на сегодняшнее существование огромного количества различных верований, только истинное христианское учение дает адекватное объяснение этому явлению. Поэтому изучение феномена двойничества, именно в ракурсе христианского учения, является крайне актуальным. Цель Дать объяснение феномену двойничества с позиций христианского богословия и философии. Задачи Заданная нами цель, достигается посредством выполнения следующих задач: 1) рассмотрение идеи противоречивости человека у апостола Павла 2) рассмотрение учения о двойничестве святителя Григория Паламы 3) рассмотрение проблемы двойничества в русской религиозной философии, а именно решение ее Николаем Александровичем Бердяевым. 1.Святоотеческое учение о двойничестве человеческой природы 1.1 Идея противоречивости человека у апостола Павла в послании &quo ;К римлянам&quo ; (Рим., 7:15-23) Христианское благовестие принесло миру и распространило несколько руководящих идей о человеке и его назначении.

Отчасти они были восприняты из ветхозаветной традиции, отчасти же заново даны в христианском Откровении. Особенное значение в этом вопросе имеет ап. Павел, затронувший в своих посланиях ряд антропологических тем, одной из которых является тема непрестанной борьбы в человеке двух сильнейших начал: добра и зла, в церковной же интерпритации именуемых благодатью и грехом. Указанная нами тема особенно ярко выражена апостолом в 7 главе знаменитого &quo ;Послания к Римлянам&quo ;: &quo ;Ибо не понимаю, что делаю; потому что не то делаю, что хочу, а что ненавижу, то делаю. Ибо знаю, что не живет во мне, то есть в плоти моей, доброе; потому что желание добра есть во мне, но чтобы сделать оное, того не нахожу. Доброго, которого хочу, не делаю, а злое, которого не хочу, делаю. Если же делаю то, чего не хочу, уже не я делаю то, а живущий во мне грех. Итак, я нахожу закон, что когда хочу делать доброе, прилежит мне злое. Ибо по внутреннему человеку нахожу удовольствие в законе Божием, но в членах моих вижу иной закон, противоборствующий закону ума моего и делающий меня пленником закона греховного, находящегося в членах моих.&quo ; (Рим., 7:15-23). По мнению известного и крупного исследователя посланий апостола Павла Альберта Швейцера, апостол описывает состояние своей души, которая еще не перестала быть пленницей греха, &quo ;греховного закона&quo ;, кроме того исследователь считает, что это есть описание человека еще не просвещенного таинством Крещения, но однако в самом послании нет прямых указаний, позволяющих так однозначно соотносить описанное апостолом состояние с какими-то определенными вехами в его персональной биографии. Сам же автор Послания именно здесь максимально заостряет драматический конфликт между благодатью и законом греха, господствующим в том мире, в котором по-прежнему еще живет плотский, &quo ;внешний&quo ; человек. Думаю необходимо подробно разобрать указанный отрывок из послания руководствуясь толкованиями блаженного святителя Феофилакта Болгарского и известного западного христианского теолога проповедника и эгзегета, Ивана Вениаминовича Каргеля, который в своем толковании несколько схож с блаж. Феофилактом, но его изъяснение слов апостола имеет некоторое своеобразие. Итак в словах: &quo ;Ибо не понимаю, что делаю.&quo ; (Рим., 7:15) апостол Павел, по толкованию блаж. Феофилакта говорит не о совершенном неведении т.к. если бы люди грешили в совершенном неведении, то за что бы им посылались наказания? Но имеет в виду крайнюю силу греховных соблазнов и увлечение ими. Хотя апостол и пишет как бы о себе, но все это он говорит о всех людях живших до пришествия Христа, больше по законам земной плоти, чем духовным. Каргель считает, что и в той жизни, где новый человек не есть одно со Христом, но живет только сам в себе, его опытом будет: &quo ;не понимаю, что делаю&quo ;, так он говорит, хотя он ничего не делает и ничего сделать не может, ибо другое (ветхое) &quo ;Я&quo ; имеет над ним силу: оно думает, делает выбор, решает, говорит и действует. Однако человеку страшно от того, что за все действия он чувствует именно себя ответственным и действительно, он тоже виноват потому, что грех опять ожил, и старый, плотской, преданный греху человек, действует в нем без ограничений, потому что обновленные люди, приемлющие обилие благодати и дар праведности, будут царствовать в жизни посредством Единого Иисуса Христа.

Далее фразу: &quo ;Потому что не то делаю, что хочу а что ненавижу, то делаю.&quo ; (Рим., 7:15) блаж. Феофилакт считает, что апостол имеет ввиду не то, что люди жившие до Христа делали не то, что хотели, а делали то чего не одобряли, не принимали, даже не любили, это происходило по причине немощи и увлечению грехом, которая была порождена грехопадением Адама и была унаследована всеми людьми. Закон, который был дан иудейскому народу Богом, через Моисея, не мог уврачевать эту склонность ко греху, хотя он и содержал в себе все правила борьбы с грехом, и то что не мог сделать закон, было сделано самим Богом, пришедшим на землю в лице Иисуса Христа. Следовательно цель у апостола состоит в том, чтобы доказать, что человечество пришло в совершенно неисцелимое состояние, и может быть исцелено только Иисусом Христом. Каргель же думает, что эта фраза имеет следующий смысл: мои намерения всегда идут навстречу самому лучшему. Я стараюсь, но получается всегда наоборот. Между моими желаниями и действиями всегда находится противоположность, хотя и стараюсь их согласовывать и эта противоположность непреодолима. Как только я пожелаю что-нибудь доброе, то является во мне что-то, которое начинает торговаться и уже не хочется исполнить задуманное, и постепенно ничего не остается от доброго намерения и я его не исполняю. Свои плохие поступки ненавижу, очень хочу их никогда не повторять, но все равно повторяю. Внезапно возникает мысль, за ней побуждение, потом нечистое предложение или мне встречается неприятное зрелище и не прекращается, преследует меня, пока я больше не могу противиться, и я побежден. Все добрые намерения и обещания с моей стороны, мои молитвы не помогают, потому что несмотря на все это - годами все оставалось в одном и том же положении. Следующий стих из послания: &quo ;Если же делаю то, чего не хочу, то соглашаюсь с законом, что он добр.&quo ; (Рим., 7:16) святитель Феофилакт истолковывает, что человек по природе знает как нужно себя вести, знает закон, и предаваясь пороку делает это вполне разумно, а не в состоянии сумасшествия. Каргель в свою очередь считает, что из ужасного разлада в обращенном, но плотском человеке, из мучительного противоречия между желанием и действием становится ясным, что волей своей человек солидарен с законом Бога. Желание он имеет, но если бы все происходило по его воле, то он жил бы рука об руку с законом. Не было бы разлада и противоречий среди обращенных с законом Бога, если бы не было еще кого-то другого и этот самый другой не добился бы опять одержания верха. &quo ;А потому уже не я делаю то, но живущий во мне грех. Ибо знаю, что не живет во мне, то есть в плоти моей, доброе.&quo ; (Рим., 7:17-18) блаженный Феофилакт изъясняет слова апостола следующим образом: грех заставляет человека творить зло, точнее живущее в человеке тяготение ко греху- &quo ;мучительство греха&quo ;, но не плоть. Так как человек сотоит из двух частей: души и плоти,то плоть является рабой души, которая (душа) властвует над всем, поэтому чего захочет душа, то и будет делать тело, и те кто говорит что все зло исходит от плоти заблуждаются.

Причем высказываний — за рамками обычного круга популярных СМИ, ориентированных, все-таки, на политику. Собранный урожай вряд ли можно назвать обильным. Однако должен признать, что в очень важной для белой идеологии православной среде давно идет вполне содержательная дискуссия о развитии. Только вот эту дискуссию… то ли не замечают, то ли держат в загашнике. А она, между прочим, очень тонко сопряжена с рядом других метафизических дискуссий, которые вроде бы развития не касаются. И при этом имеют некий специфический обертон, вполне нечуждый всему сразу — и политике, и теории развития. Но вначале всё же о том, как разворачивается православная дискуссия на тему развития. Самую глубокую и содержательную аналитическую разработку я прочел не в политических газетах и политических же журналах, а в "Московском психотерапевтическом журнале" (N3 за 2005 год), где М.Миронова очень внятно разбирает альтернативные подходы к столь важному для нас всех вопросу в своей статье "Категория "развитие" в психологии и христианской антропологии". М.Миронова очень тактично и одновременно аналитично рассматривает точки зрения, существующие внутри того сообщества православных интеллектуалов, в которое она сама очевидным образом входит. Как психолога, М.Миронову интересует, по её собственным словам, прежде всего, "проблема переосмысления категории "развитие" в контексте христиански ориентированной психологии"

1. Основные направления современной христианской антропологии

2. Особенности христианской антропологии

3. Теоретическое значение антропологии

4. Русское юродство как феномен культуры, его национальное значение

5. Преемственность языческой и христианской культур у восточных славян

6. И.А. Ильин. Основы христианской культуры
7. Христианские мотивы в романе Ф.М. Достоевского "Братья Карамазовы"
8. Феномен Валенсы

9. Христианский храм и его строение

10. Феномен бюрократии: социальная и политическая сущность

11. Нацизм и фашизм с христианской точки зрения

12. Тоталитаризм - феномен XX Века

13. Трионика. Христианская самооценка личности

14. Феномен лидерства в психологии

15. Феномен Мировых Религий

16. Русское православие, как разновидность христианской религии

Дневник школьный "Наушники".
Формат: А5 (215x170 мм). Количество листов: 48. Внутренний блок: тонированный офсет 70 г/м2. Материал обложки: искусственная кожа. Способ
370 руб
Раздел: Для младших классов
Шторка антимоскитная "Завитки" с магнитными замками (серая).
Размеры: 100х220 см. Препятствует проникновению насекомых. Не нарушает естественную циркуляцию воздуха. Подходит для любых типов дверных
424 руб
Раздел: Сетки противомоскитные
Органайзер автомобильный "Stels" на спинку сиденья.
Органайзер крепится за стойки подголовника на спинки передних сидений. Прочные регулируемые ремни крепления. Два маленьких сетчатых
406 руб
Раздел: Прочее

17. Нагорная проповедь Иисуса Христа как философско-нравственная серцевина христианского вероучения

18. Христианский брак (Новый Завет)

19. Христианское вероучение

20. Бедность как социальный феномен

21. Средневековая христианская философия

22. Нагорная проповедь Иисуса Христа как философско-нравственная серцевина христианского вероучения
23. Феномен российского менеджмента в лице Владимира Довганя и его компании "Довгань"
24. Византия. Золотой мост в истории христианской цивилизации

25. Из истории возникновения христианства в Анапе. Древнейший христианский храм на анапской земле

26. Христианская топография Херсонеса

27. Полис- феномен древнегреческой цивилизации

28. Феномен межплеменного и межэтнического договора (постановка проблемы половецкого компонента в этногенезе саха и кыргызов)

29. Первый христианский князь Оскольд-Николай

30. Феномен старообрядчества в истории России

31. Microsoft - фирма, феномен, миф

32. Феномен римской литературы

Демонстрационные шахматы, магнитные.
Об этих шахматах говорит само их название. Они предназначены для шахматных школ, кружков или секций. Основное преимущество
2295 руб
Раздел: Шахматы
Фоторамка "Asti" (30х40 см).
Рамка для фото формата 30х40 см. Материал: дерево. Материалы, использованные в изготовлении рамок, обеспечивают высокое качество хранения
431 руб
Раздел: Размер 30x40
Свеча "Gardex Family" репеллентная от комаров.
Свеча обеспечивает защиту от комаров на открытом воздухе и в жилых помещениях в течение всего времени горения (до 30 часов) за счет
355 руб
Раздел: Спираль

33. Христианская "полнота" и совершенный мир искусства

34. Христианская концепция человека и гуманизм искусства

35. Симулятивная коммуникация – феномен информационного общества

36. Культурная антропология в России и на Западе: концептуальные различия

37. Искусство как феномен Жизни

38. Самодержавие как феномен русской культуры
39. Психоактивные растения как феномен в культуре
40. Феномен Фалунь Дафа

41. Об особенностях композиции современной христианской проповеди

42. О христианской теме в творчестве А.С. Пушкина

43. Понятие культуры в культурной антропологии: некоторые тенденции

44. Феномен венецианской художественной традиции XVII века

45. «Тусовка» как социокультурный феномен

46. Феномен Ван Гога

47. Спиритическая поэзия как культурный феномен второй половины XIX века

48. Религиозная лексика русского языка как выражение христианского мировоззрения

Бумага для пишущих машин, А3, 2500 листов.
Бумага предназначена для использования в минитипографиях, печати на ризогрофах и т.д. Формат А3. Цвет – серый Плотность бумаги – 48
888 руб
Раздел: Формата А3 и больше
Заварочный чайник "Mayer & Boch", стекло 900 мл + сито.
Заварочный чайник MAYER BOCH изготовлен из термостойкого боросиликатного стекла, фильтр выполнены из нержавеющей стали. Изделия из стекла
417 руб
Раздел: Чайники заварочные
Коврик для выпечки силиконовый, 38х28 см.
Материал: силикон. Размер: 38х28 см. Цвет в ассортименте, без возможности выбора.
377 руб
Раздел: Коврики силиконовые для выпечки

49. Игорь Северянин, Оскар Уайльд и феномен эстетизма в мировой культуре конца XIX - начала XX века

50. Песенно-поэтическая антропология. Люди трудных профессий в изображении Ю.Визбора и В.Высоцкого

51. Организация как феномен

52. Христианские праздники в Москве

53. Начало христианского богослужебного пения

54. Развитие точных наук в 20-м веке и христианская апологетика
55. Энергетический феномен вакуума
56. Феномен НЛО

57. Воспитание в философской, педагогической и социальной антропологии

58. Социальные аспекты христианской педагогики

59. Феномен програмированного обучения

60. Феномен и природа конформизма российской интеллигенции в XX веке

61. Феномен структурирования психоинформационного пространства

62. Феномен "Экзистенциально нового" в dasein- и экзистенциальном анализе (антропологическое исследование)

63. Образ тела как психологический феномен

64. Православное христианское образование в исторической перспективе

Набор детской посуды "Принцесса", 3 предмета.
Набор посуды для детей включает в себя три предмета: суповую тарелку, обеденную тарелку и кружку. Набор упакован в красочную, подарочную
397 руб
Раздел: Наборы для кормления
Настольная игра "Коварный Лис".
В городе был замечен Коварный Лис, который сумел увести пирог прямо у вас из-под носа! Все лисы теперь попали под подозрение, но кто же из
1196 руб
Раздел: Классические игры
Чехол на лобовое стекло всепогодный (арт. TD 0334).
Каждое зимнее утро встречаете со скребком и щеткой, тихо ненавидя вечную ледяную корку и «сугробы» на лобовом стекле?
402 руб
Раздел: Прочее

65. Агрессия как социально-психологический феномен

66. Способности и одарённость. Феномен гениальности

67. Феномен гептрала

68. Семейное воспитание как социокультурный феномен

69. Клубное объединение в школе как воспитательный феномен

70. Феномен игры
71. Феномен внимания
72. Христианская картина человека

73. Преподавание естественных наук и христианская апологетика

74. О феномене «Манас»

75. Возникновение христианства и первые христианские общины

76. Христианская мысль перед тайной личности

77. Христианские мотивы в лирике Владимира Набокова и Бориса Поплавского

78. Христианская мораль

79. О длительности катехизации в некоторых современных Западных христианских церквах

80. Феномен религиозности в изменяющейся России

Тетрадь общая с магнитной закладкой "ONE COLOR. Черный", А4, 120 листов, клетка.
Формат - А4. Внутренний блок - офсет, клетка. Обложка - ламинированный картон. Скрепление - книжный переплет. Отделка -
527 руб
Раздел: Прочие
Трехколесный велосипед Funny Jaguar Lexus Racer Trike (цвет каркаса: графит).
Детский трехколесный велосипед с колясочной крышей на колесах ПВХ – настоящее спасение для мам с маленькими детьми. Главное место для
3600 руб
Раздел: Трехколесные
Сортер-матрешка "Волшебный куб".
Деревянный сортер-матрешка представляет собой развивающий комплекс для детишек возрастом от 3 лет. Игра состоит из 5 кубов различной
568 руб
Раздел: Сортеры, логические игрушки

81. Философская и теологическая антропология

82. «Клятва» Гиппократа с христианской точки зрения

83. Христианские обряды

84. Христианское богословие

85. Образование как социальный феномен

86. Философия антропологии
87. Кто мы? Феномен России
88. Антропология: учение о человеке и его судьбе

89. Социально-психологический феномен лидерства в спортивных командах

90. Христианская любовь

91. Бог, человек и мир в средневековой христианской философии

92. История философской антропологии

93. Философская антропология

94. О природе социального процесса или актуальная антропология

95. Homo totus – феномен педагогического человековедения

96. Феномен бюрократии

Набор первоклассника, для мальчиков, 16 предметов.
В наборе 16 предметов: - Подставка для книг. - Настольное покрытие для творчества. - Веер "гласные". - Веер
721 руб
Раздел: Наборы канцелярские
Коврик массажный "Микс ежики" от 5 лет.
Массажные коврики представляют собой отдельные модули, которые соединяются между собой по принципу "пазл". Массажные элементы,
1296 руб
Раздел: Коврики
Игра "Моя первая монополия".
Динамичная игра в торговлю недвижимостью! Играй и учись зарабатывать! Считай деньги, копи наличные и побеждай! Ты можешь стать владельцем
1418 руб
Раздел: Классические игры

97. Антропология (anthropology)

98. Парадигмы христианской этики

99. Феномен образования в меняющемся обществе


Поиск Рефератов на сайте za4eti.ru Вы студент, и у Вас нет времени на выполнение письменных работ (рефератов, курсовых и дипломов)? Мы сможем Вам в этом помочь. Возможно, Вам подойдет что-то из ПЕРЕЧНЯ ПРЕДМЕТОВ И ДИСЦИПЛИН, ПО КОТОРЫМ ВЫПОЛНЯЮТСЯ РЕФЕРАТЫ, КУРСОВЫЕ И ДИПЛОМНЫЕ РАБОТЫ. 
Вы можете поискать нужную Вам работу в КОЛЛЕКЦИИ ГОТОВЫХ РЕФЕРАТОВ, КУРСОВЫХ И ДИПЛОМНЫХ РАБОТ, выполненных преподавателями московских ВУЗов за период более чем 10-летней работы. Эти работы Вы можете бесплатно СКАЧАТЬ.