|
|
|
сделать стартовой | добавить в избранное |
 |
|
Законодательство и право Право
Сравнительный анализ клановых и кровно-родственных связей |
Карабин, 6x60 мм. 
Ночник-проектор "Звездное небо, планеты", черный. 
Фонарь садовый «Тюльпан». СОДЕРЖАНИЕ ВВЕДЕНИЕ 1. Семейно-клановая группа 2. Европейские и азиатские кланы СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ ВВЕДЕНИЕ Анализ процессов усложнения социальных структур является одной из наиболее важных задач современной исторической науки и одновременно наиболее сложной. Существует большое число гипотез и точек зрения, высказанных обществоведами, этнографами, антропологами, археологами, которые требуют исторической систематизации и обобщения. В современной российской политической антропологии еще не существует единой устоявшийся терминологии. В недалеком прошлом в отечественной науке бытовала линейная эволюционистская концепция. Сейчас единой теории нет, разные ученые придерживаются разных взглядов. В настоящее время большинство ученых согласно с тем, что развитие обществ является вариативным и не всегда однозначно направленным во времени. Есть разные типы обществ. В зависимости от определенных условий (климатический пояс, специфика вмещающего ландшафта, соседи) разные типы обществ имеют разные пути развития. Одно состояние не всегда следует из другого. Разные типы обществ развиваются по разным законам. Тем не менее, говорить о развитии общества возможно, если понимать под этим усложнение социальных структур. Такое усложнение происходит не однонаправлено во времени, а в зависимости от обстоятельств общественное устройство и социальная структура то усложняется, то упрощается. Новые качества накапливаются медленно. Ускорение или торможение часто придаются внешними факторами. 1. Семейно-клановая группа Семейно-клановая группа – это классификация по принципу родства, это социальная единица или община – классификация по принципу ведения хозяйственной деятельности, хозяйственная единица Семейно-клановая группа – это группа близких родственников, потомков одной семейной пары по определенной линии с их брачными партнерами из другой семьи и всеми их детьми. Возникает, предположительно, при переходе к оседлости в верхнем палеолите и особенно интенсивно при переходе от присваивающего хозяйства к производящему в неолите. Община – социальное объединение совместно проживающих и хозяйствующих людей. Община не была замкнутым объединением, она не могла существовать без более или менее регулярного взаимодействия с другими, в том числе для обмена брачными партнерами. В зависимости от природно-географического фактора выделяют три вида общин: зерноводов, просоводов, рисоводов. Каждый из них имеет свои особенности. Внутренние связи прочнее, чем в локальной группе. Идет интенсивный рост и накопление материального достатка. По мнению сторонников М. Мосса, основа общества – ранговое неравенство. Неравенство еще скрыто, но уже очевидно. Это проявляется через закрепление статуса в коллективе. Фиксируются позиции высокого и низкого статуса. Исходят из ряда критериев – возраст, положение, личные качества, престиж, участие в дарообмене. Дар – выражение статуса. Дарение возвышает, принятие принижает. У тех у кого был материальный достаток, стремились обменять его на престиж, а получив престиж стремились к привилегиям и власти. Централизованное перераспределение продукта – редистрибуция (по Поланьи).
Ради престижа и власти надо отдавать больше. Право редистрибуции, т.е. распоряжение избыточным продуктом, принадлежало лидеру коллектива. Его позиции изначально стабильнее, чем у лидера локальной группы. Его статус наивысший в коллективе. Ему принадлежит право редистрибуции семейного продукта: обычно это определение где какой брачной паре жить, какими продуктами и в каком количестве пользоваться и т.п. В начале этого периода все кланы равны, у каждой свой глава. Постепенно внутри клана обособляются различные линии родства с разным статусом. Высокий статус закрепляется за основной линией, более низкий за боковыми. Возникает &quo ;конический клан&quo ; (термин П.Кирхгофа &quo ; he Pri ciple of Cla ship i Huma Socie y&quo ; – Davidso Jour al of A ropology, 1955, v. 1). Эволюция социальной структуры на этом этапе прослеживается этнографически. Она вариативна. Есть несколько теорий. Согласно традиционной, община, как хозяйственная единица, видоизменялась следующим образом: А. Крупная родовая община Первоначально при переходе к оседлости, но в рамках присваивающего хозяйства община велика – в среднем археологи считают, что более 100 человек (до 500 человек). Оседло живут на закрепленной за ними территории. При сохранении большой роли коллектива происходит обособления малой семьи. На стоянках – часто около 10 отдельных жилищ. Т.е. несколько семейных групп, родственных между собой и связанных регулярными брачными связями. Есть лидер – старейшина общины, это административная должность, наивысший социальный ранг. Избирается из числа старших в семейных группах. Не мог передавать по наследству. Его в научной литературе называют бигмэн (большой человек). Он регулировал в пределах своей общины хозяйственные (строительство дамб, оборонительных сооружений) и социальные отношения, организовывал отношения с другими общинами, представляя ее. Это выражалось в наличии эмблем, &quo ;титулов&quo ; – символов общины. Есть жесткие возрастные группы. Главы семейных групп соперничают за обладание административной властью. Получаемый избыточный продукт раздавался для укрепления авторитета и власти. Имевшие власть не накапливали богатство. Его власть распространялась только на свою общину. При избытке населения при условии наличия свободных земель избыточное население уходит и создается дочернее селение, связанное с оставленным узами родства. Б. Родовая община Постепенно происходило дробление &quo ;крупных родовых общин&quo ;. Родовая община теперь насчитывала от 30 до 100 человек. Продолжается обособляться семья. Важный фактор – солидарность членов общины. Постепенно родовые связи вытесняются территориальными и хозяйственными. Отсюда, родовая община оседлых земледельцев как хозяйственная единица проходит два этапа развития: – сначала кровно-родственная община; – затем территориальная соседская община. Поскольку община кровных родственников носила локальный характер, но имела близкие ей по языку, верованиям, обычаям общины, то они образовывали &quo ;группу общин&quo ;. В отдельных случаях на основе общины, как хозяйственной единицы, возникает политическая единица – &quo ;племя&quo ;.
2. Европейские и азиатские кланы Общество – это коллектив определенного типа людей обоего пола, связанных общими потребностями и целями и взаимодействующими ради их удовлетворения. Общество является результатом упорядочивания, организации, системы норм. Клан — компактно расселенная этническая группа, члены которой тесно связаны кровно-родственными узами. Для него характерны: наличие общего обряда (чаще всего поклонения предкам) и соответствующего кланового храма, различных форм клановой собственности, изолированность, особая клановая этика, строгая система контроля за поведением практически всех членов клана. Известный польский социолог Ян Щепаньский выделяет кланы как родовые союзы, являющиеся зачатками политических институтов, и кланы тотемические, имеющие характер семейных союзов с религиозной подоплекой. Политически институцилизированные, например, шотландские и другие кланы играли значительную роль в Политической жизни. Национальные отношения кланового типа встречались на практике вплоть до половины XVIII в. Клановая система свойственна, впрочем, ряду современных обществ, таким, как азиатским — Китаю, Японии, Туркмении; и европейским. Среди последних наиболее известный пример — Италия. При советской власти в среднеазиатском регионе существовало межклановое, межрегиональное соперничество, которое разрешалось негласным &quo ;договором&quo ;, по которому различные государственные посты закреплялись за теми или иными группами или кланами. В Узбекистане давно и жестоко соперничают территориальные кланы Ферганы и Бухары. Первоначально правил ферганский, а с 70-х годов — бухарский клан. В киргизском парламенте доминирует южный, ошский клан. Часто в исторических работах, где ставится задача проследить ход этнических процессов, субъектами взаимодействия выступают абстрактные этносы (&quo ;скандинавы&quo ;, &quo ;славяне&quo ;, &quo ;финно-угры&quo ; и т.п.). Эти общности скорее соответствуют широким лингвистическим единствам нежели реально выступавшим на арене истории конкретным социо-культурным группам, оставившим материальные следы своей деятельности. Попытки прямой проекции данных одних научных дисциплин на другие заводят исследования на путь бесконечного раскладывания пасьянса археологических материалов - как культур и памятников, так отдельных комплексов и категорий предметов - по &quo ;этнической принадлежности&quo ;. Реалии эпохи варварства, а именно на этой стадии находились жители севера Европы во второй половине I тыс. н.э., иные. Наиболее устойчивыми остаются кровно-родственные клановые отношения, лежащие в основе обычного права с его самым существенным для такого неспокойного времени элементом - кровной местью или альтернативной ему вирой-выкупом. Людям эпохи варварства наиболее важна была связь с конкретным персонифицированным коллективом, &quo ;родом&quo ; в широком смысле, который давал кров и защиту не только непосредственным родственникам, но и значительному числу людей к нему тяготевшим. Среди них могли присутствовать иноплеменники: как рабы, так и свободные. Численное соотношение реальных родственников и домочадцев иногда складывалось далеко не в пользу первых.
Остается только внешняя форма единобожие, а все остальное трактуется с позиции строительства государства. А те традиции, которые в других странах всегда тормозят строительство государства, у них не тормозят. [ПХ]Какие традиции они отрицают? [Х-АН]Ну, скажем, кровно-родственные связи, кровную месть, коллективную ответственность, почитание отцов и старших. У них нет понимания кровно]родственной общины. У них просто есть мусуль]мане и четкое подчинение эмиру. [ПХ]Если ваххабизм противоречит традициям разных исламских народов, почему он так быстро разрастается . [Х-АН]Потому что везде, где уже сорваны корни, созда]ется благоприятная почва для этого. Люди не за]щищены ни кровно-родственной системой, ни государством. Все одинокие. И вот приходит вах]хабит и объясняет самые простые вещи: здесь единобожие, здесь подчиняться надо, здесь враг, здесь убить надо... и все. Поэтому я говорю, что ваххабизм это идео]логия, по которой проще всего построить органи]зацию, сосредоточить силы и двигаться вперед. Это новая культура, не связанная с корнями
1. Сравнительный анализ лингвистического наполнения концепта «ЦВЕТ» в русской и английской культурах
2. Сравнительный анализ образа женщины в английских и русских пословицах
3. Законы Хаммурапи – выдающийся памятник права Древнего Вавилона
4. Учет и анализ расчетов с персоналом по оплате труда в организации
12. Специфические законы социальной организации
15. Сравнительный анализ избирательных систем стран Европы. Закон Дюверже
Мешок для обуви "Мерцающие звезды", 33х40 см. 
Доска магнитно-маркерная, 120х90 см. 
Фигурка декоративная, музыкальная "Лошадка", 22x7x21 см. 17. Личные (гражданские) (права и свободы в конституциях США и Испании /сравнительный анализ/)
18. Сравнительный анализ Конституции Литовской и Латвийской Республик
21. Системы органов государственной власти субъектов РФ и штатов Индии (сравнительный анализ)
25. Сравнительный анализ культуры Средневековья и Возрождения
27. Сравнительный анализ и оценка возможностей НГМД и НЖМД
28. Сравнительный анализ каскадной и спиральной моделей разработки программного обеспечения
29. Сравнительный анализ политической культуры
30. Сравнительный анализ отечественной и Американской социальной психологии
31. Сравнительный анализ верхней прямой подачи волейболистов различной квалификации
Пробковая доска в деревянной раме MDF, 40x30 см. 
Детская горка, розовая. 
Детский шампунь-гель для волос и тела Weleda "Апельсин", 150 мл. 33. Сравнительный анализ российской и западной телерекламы
34. Сравнительный анализ КС УКП и СМК на базе требований ИСО 9001:2000
35. Сравнительный анализ нейросетевых реализаций алгоритмов распознавания образов
36. Сравнительный анализ иконы Богоматерь Донская Феофана Грека и картины Рафаэля Сикстинская мадонна
37. Сравнительный анализ норм морали Ветхого и Нового Заветов
42. Сравнительный анализ конституций России и США
44. Сравнительный анализ Конституции Литовской и Латвийской Республик
Штатив для создания снимков "сэлфи", зеленый. 
Контейнер хозяйственный универсальный, на колесах, 10 литров. 
Развивающая игрушка "Паровозик" со звуком. 49. Принципы сравнительного анализа, эволюционизма и релятивизма
52. Виды конкуренции : сравнительный анализ
53. Финансовый и управленческий учет, сравнительный анализ. Международные стандарты бухгалтерского учета
57. Сравнительный анализ делового этикета в различных странах
58. Судебники 1497 и 1550 годов, сравнительный анализ
59. Сравнительный анализ внутрипопуляционной изменчивости люцерны посевной и козлятника восточного
60. Сравнительный анализ Северо-западного и Западно-Сибирского районов
61. Приватизация на Украине, сравнительный анализ с опытом зарубежных стран
62. Сравнительный анализ Маастрихтского договора о создании ЕС и договора о создании СНГ
63. Сравнительный анализ определения кредитоспособности предприятия-заемщика
64. Сравнительный анализ туристских ресурсов Internet
Синтетическое средство для стирки белья с ферментами для лучшего отстирывания "Топ", 900 г. 
Кружка керамическая "FIFA 2018", 350 мл. 
Сумка-чехол транспортная для коляски-трость. 65. Сравнительный анализ стихотворений «Silentium» Тютчева и Мандельштама
67. Каббала и естественные науки. Сравнительный анализ в рамках общей концепции
68. Тема творчества в философии Н.Бердяева и И. Ильина (сравнительный анализ)
69. Сравнительный анализ критериев эффективности инвестиционных проектов
73. Сравнительный анализ ПБУ 14/2007 и МСФО 38
74. Сравнительный анализ Кузнецкого и Печорского угольных бассейнов
75. Гражданско-правовой и коммерческий договор: сравнительный анализ по предмету
76. Личные и политические права граждан в СССР и РФ: сравнительный анализ
77. Порядок принятия, изменения и отмены Конституции в Российской Федерации (сравнительный анализ)
78. Применение процессуальных обеспечительных мер в Беларуси и России. Сравнительный анализ
79. Сравнительные анализы видов договоров Гражданского кодекса Российской Федерации
80. Сравнительный анализ государственно-политического устройства Великобритании и Исландии
Кружка фарфоровая "FIFA 2018. Забивака. Россия", 480 мл. 
Асборн - карточки. 100 занимательных игр в путешествиях. 
Чайник заварочный из нержавеющей стали "Super Kristal", 0,65 л. 82. Сравнительный анализ конституций России, Молдовы, Нидерландов, Швеции и Испании
83. Сравнительный анализ пенсионных систем США и РФ
84. Сравнительный анализ советских конституций
85. Сравнительный анализ уставов муниципальных образований г.Новосибирска и г. Калининграда
89. Сравнительный анализ текстовых редакторов
90. Сравнительный анализ численных методов
92. Сравнительный анализ стратегии командования Красной армии и вермахта в кампаниях 1943 г.
93. Экономический курс Ф. Рузвельта (США) и И. Сталина (СССР): сравнительный анализ
94. Сравнительный анализ технологий приготовления сырокопченых колбас
95. Сравнительный анализ музыковедческих концепций Э. Курта и Б. Асафьева
96. Опыт сравнительного анализа приема подтекста в языке и литературе
Кружка фарфоровая "FIFA 2018. Забивака" (белая полоса), 480 мл. 
Гель Calgon "3030723", для cмягчения воды и предотвращения образования накипи, 1500 мл. 
Подушка "Волк Забивака", 30x33 см. 97. Сравнительный анализ политического товара и товара на коммерческом рынке
98. Сравнительный анализ функционального назначения радиоэлектронной аппаратуры
