|
|
|
сделать стартовой | добавить в избранное |
 |
|
Герой не нашего времени |
Забавная пачка денег "100 долларов". 
Наклейки для поощрения "Смайлики 2". 
Фонарь садовый «Тюльпан». Герой не нашего времени Искандер Абдулхаеров Он был и остается самым загадочным и оригинальным философом. Фридрих Вильгельм Ницше и сейчас, спустя столетие после своей смерти, продолжает будоражить умы людей. Можем ли мы на пороге 21 века утверждать, что приблизились к пониманию феномена Ницше? "Заблистать через 300 лет – вот моя жажда славы", – говорил он, предвидя, что останется непонятым как современниками, так и ближайшими потомками. Ницше родился 15 октября 1844 года в местечке Рёккен на границе Пруссии и Саксонии. Его отец, сельский пастор, умер, когда мальчику не было и пяти лет. Впоследствии Ницше напишет о нем: "Он был хрупким, добрым и болезненным существом, которому суждено было пройти бесследно, – он был скорее добрым воспоминанием о жизни, чем самой жизнью". От отца Ницше унаследовал слабое здоровье. Всю свою жизнь он боролся со смертью, и несколько раз, в критические минуты, писал завещание. Его мучения были поистине нечеловеческими. Так, в 1879 году он перенес 118 тяжелых приступов болезни, сопровождавшихся непрерывной рвотой и частыми обмороками. Болезнь глаз доводила его до слепоты, так что временами его друзьям приходилось писать под его диктовку. Ницше вынужден был соблюдать строжайшую диету. Он не употреблял спиртных напитков, не курил. В поисках климата, благоприятного для организма, он постоянно колесил по Европе. Кажется невероятным, что в своих произведениях он воспевал культ здоровья и физической силы. Сам Ницше писал: "Борьба за жизнь воспретила мне философию уныния". Впрочем, контраст между образом жизни Ницше и его идеями столь разителен, что многие исследователи без обиняков называли его притворщиком. Философ, объявивший войну тысячелетним моральным ценностям, провозгласивший идею "сверхчеловека", в жизни был скромным, тихим и почтительным человеком, как и подобает профессору классической филологии (им Ницше стал в 24 года, еще в свою бытность студентом. Восторгов семьи по этому поводу он не понимал: "Подумаешь, какое событие: стало на свете одной пешкой больше, вот и все!") А.Риль, современник философа, так описывал его: "У него была привычка тихо говорить, осторожная, задумчивая походка, спокойные черты лица и обращенные вглубь, точно вдаль, глаза. Его легко было не заметить, так мало было выдающегося в его внешнем облике. В обычной жизни он отличался большой вежливостью, почти женской мягкостью, постоянной ровностью характера. Ему нравились изысканные манеры в обращении, и при первой встрече он поражал своей несколько деланной церемонностью". Своим поведением он заслужил титул "святого". Вагнер, лучший друг Ницше, остерегался в его присутствии рассказывать пошлые анекдоты. Дело в том, что однажды, после того, как Вагнер отпустил одну из столь любимых им скабрезных шуток, Ницше покраснел и с таким удивлением посмотрел на маэстро, что тот со стыда не знал куда деваться. "Я дал бы сто тысяч марок, чтобы уметь вести себя, как этот Ницше", – говорил потом композитор. Ницше неизменно вызывал симпатию у простых людей. Торговки виноградом, и те подбирали ему самые сладкие фрукты, что в глубине души льстило философу.
Однако он страдал, ведь ему приходилось скрывать свои идеи даже от друзей. Они не понимали его. Даже Вагнер, в спальне которого висел портрет Ницше (дружбу с ним он называл "единственным выигрышем в жизни"), не воспринимал его всерьез. Будучи на 32 года старше Фридриха, он требовал от своего молодого друга почти лакейской преданности. Независимый дух философа не мог с этим смириться. Во имя свободы Ницше отрекся от Вагнера. Одиночество Ницше было абсолютным. Его никогда не скрашивало присутствие любимого человека. Близость с женщиной была для него невозможна – "мне неизбежно пришлось бы лгать". А лгать Ницше не хотел. Он мечтал найти ту, которая разделит его переживания, станет живым воплощением его идей. Однажды у Ниццы, увидев на прогулке молодую девушку, "нежную, как молодая козочка", философ пленился этим образом чистоты и невинности. Но он слишком хорошо осознавал опасность своей философии, чтобы решиться на брак с ней: "Без сомнения, ведь это было бы чистое благодеяние иметь около себя такое грациозное существо, но для нее было бы это благодеянием? Разве я с моими идеями не сделал бы эту девушку несчастной и разве не разрывалось бы мое сердце, видя страдания этого милого творения? Нет, я не женюсь!" Лишь однажды в жизни Ницше появилась женщина. В 1882 году философ познакомился с дочерью петербургского генерала. Ее звали Лу фон Саломэ. По словам Елизаветы, сестры Ницше, это была "персонифицированная философия" ее брата. Ницше дважды делал ей предложение и оба раза получал отказ. Вполне возможно, страстная, горячая натура Ницше испугала русскую девушку. К тому же, Елизавета ревновала брата к Лу и плела всяческие интриги против нее. Она написала Лу резкое письмо, где обвиняла ее в издевательстве над Ницше. Поводом послужила совместная фотография Ницше, Лу и их общего друга Пауля Ре. На ней Ницше и Ре держатся за ручки детской коляски, в которой сидит сама Лу. По слухам, Лу разослала эту фотографию своим друзьям как символ своей верховной власти. Письмо сестры привело к разрыву отношений между Лу и Ницше. Вот как прокомментировала сама Лу эти отношения в своей книге, написанной ей в 1913 году: "Поскольку жестокие люди являются всегда и мазохистами, целое связано с определенного рода бисексуальностью. И в этом сокрыт глубокий смысл. Первый, с кем я в жизни обсуждала эту тему, был Ницше (этот садомазохист в отношении самого себя). И я знаю, что после этого мы не решались больше видеться друг с другом". Годы вынужденного отшельничества закончились для Ницше 3 января 1889 года, когда в результате апоплексического удара на улице он потерял рассудок. До конца жизни он так и не пришел в себя. Это помешательство дало повод многим философам-злопыхателям объявить всю философию Ницше "бредом сумасшедшего", несмотря на то, что ясность сознания Фридриха ни у кого никогда не вызывала сомнения. Но надо же было как-то отмахнуться от философии неудобного мыслителя, "певца горьких истин", атеиста и аморалиста! "Я слишком хорошо знаю, что в тот день, когда меня начнут понимать, я не получу за это никакой прибыли". 19 век не нуждался в Ницше.
Тому долго приходилось уговаривать издателей, чтобы те публиковали его сочинения. Часто Ницше печатал их за свой счет. Но публика не покупала произведений философа. Так, за 10 месяцев со дня выхода в свет было куплено всего 114 экземпляров одной из лучших работ Ницше "По ту сторону добра и зла". Четвертую часть "Заратустры", поэмы, в начале 20 века соперничавшей своим тиражом с Библией, Ницше пришлось раздать друзьям в количестве. семи экземпляров. В одном из писем к другу Ницше пишет: "Мой Заратустра оттого и является непонятной книгой, что весь восходит к переживаниям, не разделяемым мною ни с кем. Если бы я мог довести до тебя в словах мое чувство одиночества! Ни среди живых, ни среди мертвых нет у меня никого, с кем я чувствовал бы себя родным". Казалось бы, в 20 веке дело обстояло иначе. Ни один крупный писатель не избежал влияния Ницше. Его философия породила экзистенциализм, дала мощный толчок развитию психологии, лингвистики, филологии. В России идеи Ницше были восприняты еще при жизни философа, в середине 90-х годов 19 века, когда появились первые переводы. "Ницшеанцами" были объявлены Минский, Мережковский, Гиппиус, а чуть позднее – Бальмонт и Брюсов. Для русского символизма важнейшим постулатом, легшим в основу их панэстетизма, явилась формула Ницше. Он провозгласил ее в книге "Рождение трагедии из духа музыки": "Жизнь может быть оправдана только как эстетический феномен". Это совершенно новое понимание красоты, вмещающее в себя как аполлоновское (мир гармонии, сновидения, пластических форм), так и дионисийское (мир диссонанса, опьянения, музыки) начало. Однако восприятие идей Ницше не могло быть полным хотя бы потому, что символисты старались приспособить его философию к своей художественной системе. В русло пролетария-босяка направил идею "сверхчеловека" Горький, "законченный ницшеанец", который старался подражать своему учителю даже во внешнем облике (достаточно сравнить их усы, чтобы признать это). Современники видели в романтических произведениях Горького вульгаризацию идей Ницше и не без иронии писали об этом: "Едва ли кто-нибудь из последователей Заратустры согласится на замену сверхчеловеческой свободы русским удалым духом и стремления по ту сторону добра и зла бегством по ту сторону Кубани". Массовая культура также не осталась в стороне. Примечательно, что сам философ отзывался с презрением о толпе ("Жизнь есть источник радости, но всюду, где пьет толпа, все источники бывают отравлены"). Своих предполагаемых подражателей он именует "обезьянами Заратустры" и посылает им гневные проклятия: "Этим людям я не стану светить – и не светом назовут они меня. Этих – я желаю ослепить: молния моей мудрости! Выжги им глаза!" Однако сей призыв не дошел до адресата. Мода на Ницше привела к такому опошлению его идей, что сам философ явно предпочел бы забвение сомнительной славе скандального автора. Люди, вдохновившись антиморалистической идеей сверхчеловека, совершают преступления. Каждый понимал Ницше по-своему. В книге Берга "Сверхчеловек в современной литературе 19 века" рассказывается о человеке, "который ест руками и плюет вокруг себя во время разговора, чтобы доказать свою независимость, а другой.
Играла в т-рах Риги, Иркутска, Омска, Нежина, Минска, Витебска, в 1931-33-во Фрунзенском рус. т-ре, с 1933 - в Алма-Атинском рус. т-ре драмы. Роли: Мотылькова ("Слава" Гусева), Кабаниха ("Гроза"), Забелина ("Кремлёвские куранты"), Крупская ("Ленин в 1918" Каплера и Златогоровой), Энн Кросби ("За вторым фронтом" Сбоко), Чебоксарова ("Бешеные деньги"), Богаев-ская ("Варвары"), Войницкая ("Дядя Ваня"), Анна Устинова ("Пучина" Островского), Потапова ("Битва в пути" Николаевой). Э. К. КРУЧКОВСКИЙ (Kruczkowski), Леон (28.VI.1900, Краков,-1.VIII.1962, Варшава)-польский писатель, общественный деятель, драматург. Лауреат Междунар. Ленинской премии "За укрепление мира между народами" (1953). Чл. ПОРП с 1945. Лит. деятельность начал в 1918. Ис-торич. роман К. "Кордиан и хам" (изд. 1932) о судьбе польск. крестьянства накануне нац.-освободит, восстания 1930-31 был инсценирован им (совм. с реж. Л. Шиллером) в 1935 и пост. в Т-ре Комедии в Варшаве. В этом же году К. написал политич. сатирич. обозрение "Герой нашего времени" (1935, Театр Комедии), высмеивающее гитлеризм. В 1945 К. был интернирован в герм. лагерь для военнопленных; освобождён сов. войсками
2. А все-таки, "Свидетели Иеговы" - кто они на самом деле?
4. Валютные риски: кто они и как с ними бороться?
9. Software Project Manager среднего проекта – кто он?
11. Несовершеннолетние преступники: кто они?
12. Из двух друзей всегда один раб другого (Лермонтов "Герой Нашего времени")
13. Неужели зло так привлекательно? (по роману Лермонтова "Герой нашего времени")
14. Каким видит Лермонтов героя своего времени в романе "Герой нашего времени"
15. Почему повесть "Княжна Мэри" занимает центральное место в романе "Герой нашего времени"?
16. Образ Максима Максимыча в романе М. Ю. Лермонтова «Герой нашего времени»
Мешок для обуви "Мерцающие звезды", 33х40 см. 
Доска магнитно-маркерная, 120х90 см. 
Фигурка декоративная, музыкальная "Лошадка", 22x7x21 см. 17. Лермонтов: Герой нашего времени
18. Философский роман М. Ю. Лермонтова «Герой нашего времени»
19. Женщины и лошади в романе М.Ю.Лермонтова «Герой нашего времени»
20. Образ автора в романе "Герой нашего времени"
21. Печорин как тип лишнего человека в романе М. Лермонтова "Герой нашего времени"
25. Роман М. Ю. Лермонтова "Герой нашего времени"
26. Образ Печорина в романе "Герой нашего времени"
27. "Герой нашего времени" Лермонтова
28. Связь идейной проблематики лирики Лермонтова и его романа "Герой нашего времени"
29. Сюжет и композиция романа "Герой нашего времени"
30. Герой нашего времени М.Ю. Лермонтова
31. Система образов в романе М.Ю. Лермонтова Герой нашего времени
32. "Герой нашего времени": время скрыто за одной строкой…
Коляска-трость Еду-Еду (цвет: серый/фиолетовый, арт. E-103). 
Ложечки "Pigeon" для первого прикорма. 
Логическая игра "Динозавры.Таинственные острова", арт. SG 282 RU. 33. Появится ли в России герой нашего времени?
34. Композиционное и художественное своеобразие романа "Герой нашего времени"
35. "Герой нашего времени" как социально-психологический и философский роман
36. Особенности композиции романа "Герой нашего времени"
37. Роман М. Ю. Лермонтова "Герой нашего времени". Анализ лирического произведения
41. Реалии открытого пространства-времени: к пониманию нашей исторической системы
42. История оружия и вооружения народов и государств с древнейших времен до наших дней
43. Герой времени в «Горе от ума» Грибоедова
44. "Герой времени" в "Горе от ума" Грибоедова
45. Психологический кризис нашего времени
46. Духовная ситуация нашего времени
47. С древних времен до наших дней
48. Становление естествознания с древнейших времен по наши дни и современная картина мира
Автокружка с подогревом (450 мл). 
Сумка-переноска "Фёрби" с наушниками. 
Ретро телефон к мобильному устройству. 49. История Татарстана с древнейших времен до наших дней
50. Печорин-герой своего времени
51. Наша галактика
52. Поползень (птицы нашего края)
53. Чрезвычайные ситуации мирного времени
57. Действие закона во времени, в пространстве, по кругу лиц
58. Правовое регулирование рабочего времени
59. Шишкин – наш выдающийся земляк
60. От средневековья - к "новому времени"
61. Европейская культура нового времени
62. Масоны: от истоков до наших дней
63. Илья Ильич Обломов – "коренной народный наш тип"
64. Почему Пьера и князя Андрея можно назвать лучшими людьми их времени
Набор цветных карандашей "Noris Club", 36 цветов. 
Набор фруктов. 
Игрушка-подушка "Жираф", 32 см. 65. Повесть "Наши души блуждают по свету"
68. Культура Руси (Времен XII века)
73. Повесть Временных Лет в переводе Лихачева
74. Мы наш, мы новый мир построим
75. Криптографическая защита функционирование ЛВС в реальном режиме времени
76. Разработка системы реального времени в виде планировщика исполнения заданий
78. Действие уголовного закона во времени и пространстве
79. Действие уголовного закона в пространстве и времени
80. Реформы 50-60х годов нашего столетия /Н.С.Хрущев/
Качели деревянные подвесные "Гном" с мягким сиденьем. 
Точилка механическая "Berlingo". 
Заварочный чайник "Mayer & Boch", 1,5 л. 81. Устройство формирования импульсно-временной кодовой группы
82. Расчет времени откачки распределенных вакуумных систем
83. Пророчества последнего времени
85. Организация учебного процесса и бюджет времени студента
90. Философия эпохи Возрождения и Нового времени
91. Философия Нового времени и становление первой научной картины мира
92. Философия Нового времени в работах Ф. Бекона и Р. Декарта
93. Методы изучения затрат рабочего времени
94. Расчёт баланса рабочего времени работника предприятия
96. Оптимизация объёмов производства на краткосрочных временных интервалах
Набор цветных карандашей "Noris Club", акварельные, 36 цветов, с кистью. 
Мозаика. 
Блюдо для блинов "Спелая смородина", 24,5x28x3 см. 97. Оптимизация объемов производства на краткосрочных временных интервалах
98. Законодательное закрепление свободы совести Временным правительством
99. Герой Ведроши и Смоленска (Воевода Данила Васильевич Щеня)
