|
|
|
сделать стартовой | добавить в избранное |
 |
|
Категории бытия и субстанции |
Забавная пачка денег "100 долларов". 
Ручка "Помада". 
Пакеты с замком "Extra зиплок" (гриппер), комплект 100 штук (150x200 мм). Категории бытия и субстанции. Проблема бытия - центральная для любого философского учения и философской системы. Даже если философ как бы не конкретизирует (эксплицирует) проблему, что есть бытие, тем не менее его философствование предусматривает определенное виление этой проблемы. До начала философствования необходимо выяснить, что значит быть и не быть, как возможно бытие, в каких формах оно присутствует. Вся истории философии есть исторические онтологии, т.е. учения о бытие. Впервые проблему бытия поставили элеаты (сер. 1 тысячелетия до н.э.). Для них 1) бытие познается только в мышлении; 2) бытие тоджественно мышлению. Другое представление о бытии мы видим у Платона и демокрита. Для Платона: бытие есть независимое от субъекта бытие идеальных сущностей - идеи. Эта позиция объективного идеализма. Атомисты представляли бытие как бытие независимых от сознания материальных сущностей - атомов. Это позиция материалистична, позиция натурализма. В 17 в. Беркли и Юм провозглашают принцип "Esse es percipi" - существовать, значит быть воспринимаемым - это позиция субъективного материаолизма. Представления о бытии в исторической философии можно продолжить, но если подходы к решению проблемы бытия можно свести к вышеизложенному, т. е. под бытием можно понимать мышление, мир идей, Бог, мир ощущений (комплекс ощущений), материя. В 20 в. под бытием часто понимается бытие языка (язык науки / обыденный язык) - это аналитическая философия. Самое оригинальное представление о бытии в 20 веке было представлено в учении нем. философа, феноменолога, экзистенционалиста и герменевта Мартина Хайдеггера. Как и для элеатов, для Х. бытие не существует вне и не для человека. Если вся история филосифоии до 20 в традиционно разделяла и сущее, и бытие. (сущее - все то, что есть и до, и вне человека / физическое бытие человека; бытие - осознание сущего как существующего). Для хайдеггера существует онтическое и онтологическое. С его точки зрения, вся предыдущая философия занималась онтологией, т. е. она пыталась с помощью мышления, логикиизменить сущее. А между тем для нее ускользало понятие истинного бытия. Истинное бытие - бытие себя сознающее, эти бытие-Тут, бытие Dasei . В последних русских переводах этот термин проводится как присутствие. Носитель истинного бытия - человек. Основными характеристиками ьытия являются длительность, время. Dasei всегда озабочено. Забота является непременным аттрибутом истинного бытия. Быть значит быть всегда озабоченным. Конктеризацией понятия бытия является понятие субстанции и материи (в рамках философских систем). В новое время появляется понятие субстанции - нечто единое, которое порождает многообразие вещей и явлений и куда все возвращается после разрушения. Субстанция бывает материальной (протяженность) и идеальной (мышление). В соответствии с общей направленностью определенной философской концепции вычленяются одна (монизм), две (дуализм) или множество (плюрализм). Если основой всего мыслится одна субстанция, которая порождает другую, то такая позиция называется монизмом, который бывает материалистическим и идеалистическим.
Дуализм - две субстанции существуют независимо друг от друга и извечно (Декарт). Плюрализм - субстанций множество. они независимы друг от друга, но из их сцепления, комбинаций появляются вещи, предметы, структура сознания. В истории философии субстанция интерпретировалась по-разному: как субстрат, как конкретная индивидуальность, как сущностное свойство, как то, что способно к самостоятельному существованию, как основание и центр изменений предмета, как логический субъект. (Платон - плюрализм идеалистический, античные атомисты - материализм, Лейбниц - идеалист, логический атомизм Рассела и Витгенштейна). Понятие материи, его мировоззренческое и методологическое значение. Материя (по Ленину) - философская категория для обозначения объективной реальности, которыя дана человеку в ощущениях его, которая копируется, фотографируется, отображается нашими ощущениями, существуя независимо от них. Здесь выделено 2 основных признака: 1) материя существует независимо от сознания; 2) копируется, фотографируется, отображается ощущениями. Таким образом, это определение предстает как сжатая формулировка материалистического решения основного вопроса философии. Материя - это бесконечное множество всех существующих в мире объектов и систем, субстрат любых свойств, связей, отношений и форм движения. Материя включает в себя не только все непосредственно наблюдаемые объекты и тела природы, но и все те, которые в принципе могут быть познаны в будущем на основе совершенствования средств наблюдения и эксперимента. Весь окружающий нас мир представляет собой движущуюся материю в ее бесконечно разнообразных формах и проявлениях, со всеми ее свойствами, связями и отношениями. В материалистической философии материя определяется как субстанция всех вещей и явлений в мире. Диалектический материализм признает субстанциальнойть материи, но только во вполне определенном смысле: в плане материалистического решения основного вопроса философии и раскрытия природы различных свойст и форм движения тел. Именно материя является субстанцией всех реально существующих в мире свойств, связей и форм движения, конечной основой всех духовных явлений. Никакое свойство и форма движения не могут существовать сами по себе, они всегда присущи определенным материальным образованиям, которые являются их субстратом. Для прогресса научного знания и опровержения различных идеалистических концепций важно выявление того материального субстрата, который лежит в основе исследуемых в данный момент явлений, свойств и форм движения объективного мира. Диалектико-материалистическое понимание материи имеет важное значение не только для естествознания, но и для общественных наук. Оно является предпосылкой для последовательной разработки материалистического понимания истории, позволяет рассмотреть общественную жизнь как функционирование сложной материальной системы - человеческого общества, которая включает в качестве своего неотъемлемого аспекта духовные процессы. Пространство и время как философские категории. Пространство – обычно протяженность, время – длительность.
П и в обладают своими свойствами. П обладает трехмерностью, оно симетрично, т е нет не обратимых процессов, пространство однородно (каждая точка пространства м б взята за начало координат), пространство изотропно, т е нет привелигированных направлений (в верх, в низ, в лево, в право). Время – длительность, оно асимметрично, т е не обратимо. Время может пониматься по разному: циклическое время (календари); время может толковаться как некоторая симметрия, т к ряд процессов не является не обратимыми (соединение Н и О2дает Н2О и обратно, возможно распадение); время может пониматься как стрела, т е время не обратимо, нельзя вернуться в прошлое. Время отличается от вечности, вечность не меняется и не имеет времени, вечность это всегда настоящее. Пространство и время долго в истории рассматривались раздельно. Демокрит полагал что есть пустота – время и вместилище – пространство. Эти взгляды поддерживал Ньютон. Лейбниц по др подошел к пониманию времени и пространства, как к свойствам движения. Есть две теории относительности: 1. Специальная. В ней были объединены понятия движение, пространство и время. Они как свойства материальных объектов меняются от скорости их движения, как и масса , которая возникает со скоростью движения. Появляются понятия масса покоя и масса движения. П и в меняются в завис-и от скорости движения; ритм времени сокращаетя и линейные размеры тела сокращаются. Следовательно не существует единой системы координат и было введено понятие – пространственно-временной интервал – это величина которая не меняется при переходе от одной системы отсчета к другой. Этот интервал позволяет изменяться пространству и времени в разных напрвлениях, что позволяет ему оставаться постоянным. 2. Общая теория относительности связала в едино понятия тяготеющей массы, пространства и времени. Ритм времени замедляется . Пространство искривляется под действием поля тяготения. Наблюдения во время солнечных затмений показали что пространство искривляется. Из этого были сделаны следствия на основе геометрии Лобачевского (отрицательная кривизна) и Римана (положительная кривизна), что при положительном искривлении пространства вселенная замкнута, а при отрицательном вселенная бесконечна. Решая уравнение Энштейна, Фридман сделал вывод, что наша вселенная м б стационарной, она или сужается или расширяется. При спектральном анализе света было установлено, что полосы света смещаются в сторону красного – значит объекты удаляются, если же к фиолетовому, то объекты приближаются. Наша же вселенная расширяется. Т о 15-20 млрд лет назад наша вселенная была сконцентрирована в замкнутой форме пространства. У вселенной есть горизонт, и за пределы какой-то сферы у человека нет возможности выйти. Открыл расширяющуюся систему Хаббл. Становление вселенной связывают с черными дырами сверхплотного состояния, которые отличаются тем что в поле их тяготения все исчезает, даже луч света. Черные дыры это элементарные частицы сжатые пространством и временем. В результате взрыва из черной дыры выделяются элементарные частицы, что приводит к становлению химических соединений и становлению вселенной.
Если Тренделенбург находит у предшественников Аристотеля только наметки этого учения, то А. Герке в статье «Происхождение аристотелевских категорий»[31] и защищает положение о «платоновском происхождении категорий», что еще раньше было высказано Валентином Розе. Действительно, у предшественников Аристотеля, главным образом у Платона, встречается большинство тех абстрактных понятий, которые вошли в таблицу категорий Аристотеля, однако учение Аристотеля о категориях является вполне оригинальным. Нельзя говорить о платоновском происхождении учения Аристотеля о категориях, потому что в основе своей это учение направлено против учения Платона. По мнению Герке, приписываемое Аристотелю учение о категориях было выработано в Академии Платона, и Аристотель приводит это учение уже в одном из самых ранних своих произведений в «Топике». Аристотель, по мнению Герке, использовал платоновское учение о категориях в целях критики платоновского учения об идеях. Так, в «Никомаховой этике» Аристотель открывает внутреннее противоречие в одинаковом отнесении к категориям понятий «субстанция» и «отношение», поскольку субстанции присуще первичное бытие, а отношению вторичное, производное
1. Бытие в европейской философии
2. Как женщине быть услышанной мужчиной; как мужчине быть услышанным женщиной
3. Этапы развития категории бытия в философии
4. Методологическое значение философских категорий бытия и развития для развития науки и военного дела
5. Рациональная философия истории: ценности, сферы бытия и динамические стратегии
9. Философия Индии и Китая. Учение о бытии
10. Налогообложение в условиях рыночной экономики (на примере предприятия ООО "Служба быта")
11. Культура и быт Тамбовского края в XVIII в.
12. Бытие и человек в творчестве Андрея Тарковского
13. "Быт и нравы провинциальной России" H.В. Гоголь
14. Преодоление абсурдности бытия в художественном мире А.П. Чехова
15. Быть или не быть книге (интернет против книг)
16. Быт и верования восточных славян
Фоторамка на 9 фотографий С31-019 Alparaisa "Family", черно-золоченое золото, 61,5x54,5 см. 
Фоторамка-коллаж для 6 фото, 46x32 см, арт. 37943. 
Пароварка-блендер Happy Baby "Fusion". 17. Великая Отечественная война. Что было и что должно было быть
18. Культура и быт минойской цивилизации (Примерно 2000 лет д.н.э., Греция, о-в Крит)
19. Быт и верования древних славян
20. Лайнус Карл Полинг : "Как жить долго и быть здоровым"
21. Теории о несуществовании загробного бытия
25. Бытие и небытие
26. Мои ответы на основные вопросы человеческого бытия, сформированные И. Кантом
27. Бытие и человек в творчестве Андрея Тарковского
28. Внутренний рынок и торговый быт Советской России, подпольный рынок и преступная торговля
31. Язычество восточных славян и его отражение в быте и нравах народа
32. Солдатский быт и солдатское арго
Доска магнитно-маркерная, 60x90 см. 
Портфель "Megapolis", А4, 12 отделений, серый. 
Шкатулка-фолиант "Девочка с котенком", 26x17x5 см. 34. Особенности этикета, нравственности, моральных принципов и быта народов языческой Руси
35. Мне видеть не дано, быть может...
36. Художественный анализ стихотворения «Быть знаменитым некрасиво»
37. «Быть знаменитым некрасиво» (тема поэта и поэзии в творчестве Б. Л. Пастернака)
41. Быт и нравы "темного царства"
42. Быт и бытие в произведениях литературы 60-х – 90-х годов
43. Преодоление абсурдности бытия в художественном мире А.П. Чехова
45. Крылов И. А. - «Чтоб музыкантом быть, так надобно уменье»
46. Быт и нравы «темного царства» в пьесе А. Н. Островского «Гроза»
47. Быт и нравы города Калинова
48. Трехмерность бытия и теоремы Ферма и Пифагора
Настольная игра "Выдерни морковку". 
Уничтожь меня! Уникальный космический блокнот для творческих людей. Смит Кери
Подставка для канцелярских принадлежностей "Башня", металлическая, 4 секции, серебристая. 49. Дядя Гиляй - поэт московского быта
50. Может ли энергия быть отрицательной?
52. Процессуальные действия, которые могут быть совершены с учётом воли участвующих в деле лиц
53. Право быть избранным нужно заслужить
60. Стиль как искусство быть собой
62. Принципы сбыта техники для дома и быта
63. Доказательны ли доказательства бытия бога?
64. Кое что о характере доказательств бытия бога
Мешок для обуви "Wild", 1 отделение. 
Сумка для прогулочной коляски Altabebe, арт. AL1004. 
Лоток для кухни раздвижной, 30(50,5)х42,5x6,5 см. 65. Язычество восточных славян и его отражение в быте и нравах народа
66. Что значит "быть лютеранином"?
67. О содержании понятий "бытие" и "сущее"
68. К какой войне должна быть готова Россия
69. Объекты Бытия, физические вещи и сознание
73. Бытие по Ницше
75. Бытие и сознание
77. Учение о бытии М. Хайдеггера
78. Бытие
79. Идеальное бытие: сознание, мышление, язык
80. Суд бытия: судьба как предмет философско-этимологического анализа
Ниблер с подкручивающейся ручкой Happy Baby "Nibbler twist" (lime). 
Рюкзак для старших классов "Сладости", 41x32x14 см. 
Карандаши цветные "Jumbo. MAXI", 12 цветов. 81. Категория материи и ее значение в философии
83. Антроподицея и теодицея К.Н. Леонтьева ...как основополагающие категории его философии истории
84. Внутренний рынок и торговый быт Советской России
85. Каким должен быть бизнес-план?
89. Быт и облик Москвы во второй половине XIX века
90. Почему в СССР не могло быть свободы совести
91. Культура быта
92. Текст как способ бытия религиозной веры
93. Модернизация – гуманизация общества или коррозия бытия? (критические заметки о теории модернизации)
94. Смысл человеческого бытия. Проблема развития эгоизма
95. Криминалистическая характеристика и профилактика насильственных преступлений в быту
Игра настольная развивающая "Веселые портреты". 
Изограф, 0,20 мм. 
Коврик силиконовый с разметкой, 50x40x0,1 см, розовый (арт. TK 0190). 97. Быт женщины-дворянки во второй половине XIX века и начале XX века
98. Быт и обычаи правящей династии во второй половине 18 века
99. Быт правящей династии на рубеже 17-18 веков
