|
|
|
сделать стартовой | добавить в избранное |
 |
|
Искусство, Культура, Литература Литература, Лингвистика
"Мысль Тютчева…" |
Горшок торфяной для цветов. 
Брелок LED "Лампочка" классическая. 
Ночник-проектор "Звездное небо, планеты", черный. "Мысль Тютчева " "Мысль Тютчева всегда сливается с образом, взятым из мира души или природы " (И.С. Тургенев). Ф. И. Тютчев, на мой взгляд, был одним из наиболее проницательных в русской литературе поэтов-философов. Его стихи нельзя назвать лирикой в чистом виде, потому что в них выражаются не просто чувства лирического героя, но прежде всего философская система автора-мыслителя. Поэт “нуждается в извлечении из мира всего соответствующего своей натуре”. В философских поэтических произведениях Федора Тютчева, в отличие от философских трактатов, присутствует не развитие мысли, не развернутая аргументация, ее подтверждающая, а ее обозначение, декларирование идеи, которая выражается словом в поэзии, то есть дается комплекс мыслей в переживании, в эмоциональных, художественных, “ощутительных” образах. Содержание бытия открывается непосредственно через образы. Ф. И. Тютчев был поэтом, в творчестве которого соединились в яркой форме идейное содержание с исключительной поэтической силой, с богатством образности и музыкальности. Основная черта, преобладающая в лирических произведениях Федора Тютчева, — это какое-то всеобщее предметное чувство, носящее космический характер. В то же время чувство носит вполне объективный и реалистический характер. Ф. И.Тютчев ощущал себя частицей мира, а потому считал все чувства и настроения человека проявлениями космического бытия как такового. Целостность жизни, физические явления воспринимались им как проявление самой природы, космоса, “как состояние и действие живой души”. Природа для него — сгусток живых страстей, сил, чувств, а отнюдь не мертвый материал, послушный воле художника: Не то, что мните вы, природа — Не слепок, не бездушный лик: В ней есть душа, в ней есть свобода, В ней есть любовь, в ней есть язык. Даже в тех произведениях, где темой служат отдельные моменты, проявления личной, внутренней жизни, они представляются поэту одновременно и выражением чувств и явлений всего космоса. У Ф. И. Тютчева душа как бы пребывает в двух ипостасях: вся она словно порыв радости, ликование, открытость стихии в начале жизни и в зрелую пору, и затем (“как бы эфирною струею по жилам небо потекло”) старческая любовь — это уже вечерняя заря на потухшем небе, страстное томление по упоительному счастью в былые дни, рождающее сгущение атмосферы перед грозой, слезы же — “капли дождевые зачинающей грозы”. Это не просто образы, а восприятие поэтом подлинно вселенской масштабности природы, перенесение в личную жизнь категорий космического порядка. Само содержание, наполнение космоса осмысливается как средоточие многообразия, в лирике Ф. Тютчева всегда присутствует двойственность, борьба, сопряжение различных начал. Наиболее яркий пример тому — стихотворение “День и ночь”: День — сей блистательный покров — День- земнородных оживление, Души болящей исцеленье, Друг человека и богов. Но меркнет день, настала ночь, — Пришла — и с мира рокового Ткань благодатную покрова, Собрав, отбрасывает прочь, И бездна нам обнажена, С своими страхами и мглами, И нет преград меж ней и нами: Вот отчего нам ночь страшна. День и ночь — символы двух различных стихий космоса, светлой и темной, которую Тютчев называет “хаосом”, олицетворением “бездны безымянной”: Как жадно мир души ночной Внимает повести любимой! Из смертной рвется он груди И с беспредельным жаждет слиться.
О, бурь уснувших не буди: Под ними хаос шевелится!. Жизнь космоса — борение светлого начала с хаосом. Вселенское бытие двойственно: свет и мрак связаны между собой, как день и ночь, лето и зима. И главное, не только светлое начало, но и хаос, мрак божествен, прекрасен и привлекателен. Это подтверждается и эпитетами: “родимый саос”, “святая ночь”. Борьба между идеальным и демоническим существует не только в природе, но постоянно происходит и в самой человеческой душе: .человек как сирота бездомный, Стоит теперь и немощен и гол, Лицом к лицу пред пропастию темной. И чудится давно минувшим сном Ему теперь все светлое, живое. И в чуждом, неразгаданном, ночном Он узнает наследье родовое. Темная стихия страсти, угрюмый “огонь желания” таит очарование, пожалуй, более сильное, чем светлая “пламенно-чудесная” игра. День лишь “отраден и чудесен”, ночь же — “святая”. Воля к смерти (“Самоубийство”) и воля к жизни (“Любовь”) одинаково привлекательны для человека: И в мире нет четы прекрасней, И обаянья нет ужасней, Ей продающего сердца. Подлинное значение хаоса в лирике Ф. И. Тютчева — это угроза уничтожения, бездна, сквозь которую необходимо пройти для достижения полного слияния с космосом. Тоска, охватывающая при встрече с непонятными проявлениями хаоса — печаль и ужас смерти, страх перед уничтожением, хотя и в преодолении их достигается блаженство. В лирике Ф. И. Тютчева образно выражена мысль, что стихия хаоса позволяет нам при соприкосновении с нею осознать всю глубину пропасти, отделяющей нас от истинно космической жизни, мысль, что зло и грех не являются противоположностями добра и святости, это всего лишь ступени к познанию истины. Противопоставление хаоса и идеального начала космоса поэт видит не в образах “дня и ночи”, а в образах тишины, успокоения. Зной, мятежность и столкновение их с покоем, умиротворенностью — это столкновение манящей и бурной красоты жизни с тихой и светлой красотой бессилия и умирания. Хаос, таким образом, как бы олицетворение преодоления всего земного и смертного. Итак, в лирике Ф. И. Тютчева, “самой ночной души русской поэзии”, открывается нам чистая красота божественного космоса, объемлющего собой все сущее — живое и неживое, хаос и гармонию, в борьбе между которыми и протекает “злая жизнь с ее мятежным жаром”: Ущерб, изнеможение, и на всем Та кроткая улыбка увядания, Что в существе разумном мы зовем Возвышенной стыдливостью страдания. Список литературы
О Тютчеве и его славянофильстве речь пойдет ниже; что же касается Гоголя, то он называет Европу "страшное царство слов вместо дел", замечает о своем итальянском герое "я принадлежу к живущей и современной нации, а он - к отжившей", и, по свидетельству мемуариста, в поздние годы может произнести "пламенным словом" целую речь о России и Европе, доказывая, что "русский мир составляет отдельную сферу, имеющую свои законы, о которых в Европе не имеют понятия". То же было и с Достоевским, подолгу жившем на Западе и написавшем там свои лучшие романы. Знаменитый пассаж из "Братьев Карамазовых" немного проясняет психологическую основу этого странного двойственного отношения к западной цивилизации: "Я хочу в Европу съездить", говорит Иван Карамазов, выражая в данном случае мысли автора, "и ведь я знаю, что поеду лишь на кладбище, но на самое, на самое дорогое кладбище, вот что! Дорогие там лежат покойники, каждый камень над ними гласит о такой горячей минувшей жизни, о такой страстной вере в подвиг, в свою истину, в свою борьбу и в свою науку, что я, знаю заранее, паду на землю и буду целовать эти камни и плакать над ними, - в то же время убежденный всем сердцем моим, что все это давно уже кладбище и никак не более"
1. Жизнедеятельность П.А. Кропоткина и ее место в развитии мировой общественной мысли
2. Русская культура и общественная мысль в России /18 век/
3. Биография и творчество Ф.И. Тютчева
9. Общественно-политическая мысль в России в 18 веке
10. Особенности политической мысли России
11. Развитие социальной мысли в России
12. Развитие социальной мысли в России
13. Философские мысли в творчестве Ф.М. Достоевского
14. Основные принципы философской мысли Древней Индии, ее основные школы и направления
15. Исторические условия возникновения кейнсианства и его место в мировой экономической мысли
16. Экономическая мысль в России в домарксистский период( Герцен А.Н., Чернышевский Н.Г.)
Жироудалитель UNiCUM "Гризли. Мята", 500 мл. 
Детский музыкальный горшок "Disney. Winnie&Friend" (белый). 
Горшок эмалированный с крышкой (с рисунком), 3 л. 17. Политологическая мысль русской эмиграции
18. Оппозиция дела и оппозиция мысли в николаевской России
19. Русская военная мысль Х-ХХ вв.
20. История политической мысли
21. Стратегическая мысль Древнего Китая в трактатах У-Цзы и Сунь-Цзы
25. Духовные связи Ф.И.Тютчева и Ф.Н.Глинки
26. Возникновение русской литературы в контексте византийской богословской мысли 11-12 вв.
27. Русская литературно-критическая и философская мысль второй половины XIX века
28. Тема любви в лирике Ф. И. Тютчева
29. Человек и природа в лирике Ф. И. Тютчева
30. Психологизм лирики Ф. И. Тютчева
31. Стихотворение Ф. И. Тютчева «Еще земли печален вид…»
32. Сила любви в художественном мире Ф.И.Тютчева
Глобус Земли, физико-политический, с подсветкой, 320 мм. 
Коробка подарочная "Штамп". 
Фломастеры "Хамелеон Jumbo", 8 цветов. 33. Анализ стихотворения Ф.И. Тютчева "Последний катаклизм"
34. «...и поединок роковой...» (тема любви в лирике Ф. И. Тютчева)
35. Рассказ А. П. Чехова «Ионыч». Мысли и чувства автора
36. «Мысль семейная» в русской литературе по роману «Белая гвардия»
37. Мысль народная как основа художественного содержания романа-эпопеи Л. Н. Толстого "Война и мир"
41. Русская культурологическая мысль в XX в.
42. Жизнь природы в лирике Ф.И. Тютчева
43. "Мысль народная" и "мысль семейная" в романе Л.Н.Толстого "Война и мир"
44. Анализ стихотворения Тютчева "Не то, что мните вы, природа"
45. "Мысль народная" в романе Л. Н. Толстого "Война и мир"
46. Обзорный реферат по творчеству Ф.И. Тютчева
47. История любви Ф.И. Тютчева
48. Несвоевременные мысли М.Горького - живой документ русской революции
Доска магнитно-маркерная, 60х90 см. 
Развивающая настольная игра "Читай-Хватай". 
Чайник со свистком из нержавеющей стали "Mayer & Boch", 2 л. 49. Философская мысль в поэзии Пушкина
50. Сравнительный анализ Silentium! Ф. Тютчева и Silentium О. Мандельштама
51. Молитвенная лирика Ф.И. Тютчева
52. Поэтика обращений в лирике Тютчева
53. Образ времени в поэзии Тютчева
57. «Кровавый закат звезды римской славы»: о возможной связи текстов Ф. И. Тютчева и Цицерона
58. Культура и общественная мысль в Москве второй половины XIX века
59. Исследование пульса как созвучия мысли человека и голоса вселенной
61. Педагогическая мысль в конце XIX и начале XX века в Западной Европе и США
62. Воспитание, школа и педагогическая мысль в феодальном обществе
63. Проблема нравственного воспитания в русской педагогический мысли XIX в.
Ящик с ключевым замком, синий. 
Тортница с защелками. 
Планшетик "Умная сказочка". 65. Политическая мысль в античном мире
66. Изучение политико-правовой мысли Древнего Востока
67. Нелинейные мыслительные конструкции, токсичные мысли, боевые метафоры
68. Психологическая мысль нового времени
73. Педагогическая мысль и школа в период Французской буржуазной революции XVIII века
74. Великие открытия и антирелигиозная мысль Возрождения
76. Социологическая мысль на Украине
77. Традиция и традиционализм в научной и общественной мысли России (60-90-е годы XX века)
78. Объектно-знаковые структуры мысли и анализ сложных рассуждений
79. Специфика русской философской мысли
80. Философская мысль на Руси IX-XIV вв
Щипцы кулинарные "Paterra", силиконовые. 
Мультиплеер с проектором "Спокойной ночи, малыши!". 
Грамота "С гербом и флагом", вертикальная, 200 штук (количество томов: 200). 81. Общественная мысль 20 века
82. Мысль и сознание – знаем ли мы, о чем это?
83. К вопросу об основах общества в русской социально-философской мысли
84. Он и Она: бесконечный роман, безначальная мысль
85. Философская мысль Дpевней Индии
90. Творчістю Тютчева і Фета укр
91. Державные задачи России в отечественной геополитической мысли накануне и после Первой мировой войны
92. Переписка Ивана Грозного с Андреем Курбским как памятник русской политической мысли XVI века
93. Экономическая мысль Древней Греции
94. Дмитрий Иванович Менделеев. «Заветные мысли»
95. Природа и человек в лирике Ф.И. Тютчева
96. Хаос и космос в лирике Ф.И. Тютчева
Настольная игра "Пирог в лицо". 
Сменный фильтр "Барьер-4" (3 штуки). 97. Время и Пространство в лирике Ф.И. Тютчева
98. "Лицом к лицу над пропастию темной…". Трагизм человеческой жизни в лирике Тютчева
99. «Мысль семейная» в романе «Война и мир»
Кружка "Гольф", с ручками.