|
|
|
сделать стартовой | добавить в избранное |
 |
|
Искусство, Культура, Литература
Культура Средневековой Руси |
Наклейки для поощрения "Смайлики 2". 
Карабин, 6x60 мм. 
Пакеты с замком "Extra зиплок" (гриппер), комплект 100 штук (150x200 мм). Вступительная часть 1. Культура Древней Руси 2. Культура России в условиях образования и развития единого государства Заключительная часть (подведение итогов) Введение Согласно мифологической версии славяне начинают свою родословную от младшего сына Ноя Иафета, который разделил землю с братьями и получил в удел северные и западные страны. После вавилонского столпотворения Бог смешал языки, а от племени Иафета и произошли славянские народы. Славяне принадлежат к древнему индоевропейскому единству, включавшему такие народы, как германские, кельтские, иранские, греческие, индийские и другие. Геометрическим центром первоначального индоевропейского массива в III тысячелетии до нашей эры была северо-восточная часть Балканского полуострова и Малая Азия. В первой половине II тысячелетия до нашей эры произошло расселение этих племен по Восточной Европе. К середине II тысячелетия расселение прекратилось, поскольку индоевропейцы перешли к оседлости. Осевшие родственные племена постепенно образовали большие этнические массивы. Одним из таких массивов и стали праславяне, заселившие территорию от Среднего Поднепровья на востоке до Одера на западе, от Карпат на юге до Припяти на севере. Согласно мифологической версии славяне начинают свою родословную от младшего сына Ноя Иафета, который разделил землю с братьями и получил в удел северные и западные страны. После вавилонского столпотворения Бог смешал языки, а от племени Иафета и произошли славянские народы. Славяне принадлежат к древнему индоевропейскому единству, включавшему такие народы, как германские, кельтские, иранские, греческие, индийские и другие. Геометрическим центром первоначального индоевропейского массива в III тысячелетии до нашей эры была северо-восточная часть Балканского полуострова и Малая Азия. В первой половине II тысячелетия до нашей эры произошло расселение этих племен по Восточной Европе. К середине II тысячелетия расселение прекратилось, поскольку индоевропейцы перешли к оседлости. Осевшие родственные племена постепенно образовали большие этнические массивы. Одним из таких массивов и стали праславяне, заселившие территорию от Среднего Поднепровья на востоке до Одера на западе, от Карпат на юге до Припяти на севере. 1. Культура Древней Руси 1.1. Культура древних славян В культуре древних славян центральное место занимала языческая религия - комплекс первобытных воззрений, верований и обрядов. Проявлениями языческого культа были обрядовые празднества - календарные, т. е. связанные со сменой времен года, и внекалендарные, вызванные эпизодическими событиями - свадьбой, похоронами и т. п. Язычество - это своеобразная форма освоения человеком природы. Возникнув в глубокой древности, оно не было застывшим, а постоянно развивалось, менялось, совершенствовалось. На первом этапе языческой культуры славяне «клали требы упырям и берегыням, т. е. приносили жертвы злым и добрым духам, действовавшим по их представлениям в окружающем мире. К злым духам относились упыри - вампиры, оживающие мертвецы, оборотни. Упырям противостояли добрые духи - берегыни, и люди старались им помочь путем заклинаний и ношения амулетов - оберег.
Злым духам славяне также ставили подношения с тем, чтобы умилостивить их. На втором этапе языческой культуры славяне «начали трапезу ставити Роду и рожаницам». Род и рожаницы представлялись в виде божеств плодородия. Род был творцом вселенной. Он вдувал в людей жизнь, повелевал небом и стихиями. Рожаницы- богини плодородия. У Рода были «помощники» - Ярило и Купала. Ярило олицетворял собой весну и представлялся в виде красивого юноши, ездившего по полям и селениям на белом коне. На третьем этапе языческой культуры славяне стали поклоняться многим богам. Небом стал «владеть» Сварог, которого считали верховным властителем вселенной. Сыном его считался Сварожич - бог огня и покровитель кузнечного дела. Почитался славянами бог Волос, или Велес, - покровитель скота и скотоводов. Считалось также, что Велес способствует обогащению людей. Эта его функция позднее выдвигается на первое место. Покровителем воинов был Перун. В эпоху военной демократии Перун «захватывает» верховную власть над языческими богами, вытесняя Сварога. Прежде Перун считался покровителем грома и молний. Религиозные верования древних славян были непосредственно связаны с формированием различных элементов культуры. Поклонение языческим идолам сопровождалось ритуалами, которые не уступали в пышности, торжественности и воздействии на психику христианским обрядам. Культовым действом руководили жрецы - волхвы. Эти обряды и языческие празднества способствовали развитию основных форм народного творчества - фольклора, зачатков музыкального, драматического и танцевального искусства. В ходе обрядовых празднеств пелись песни, произносились заговоры и заклинания, устраивались массовые пляски и хороводы, совершались драматические действия с участием ряженых, пение и танцы сопровождались игрой на несложных музыкальных инструментах - гуслях, дудках, рожках и бубнах. У славян существовали и формы фольклора, не связанные с языческим культом, - пословицы, поговорки, загадки, трудовые песни, сказки, предания и легенды, в которых воплощались народные представления об историческом прошлом. К числу таких преданий восточных славян можно отнести легенду о Кие, Щеке, Хориве и основании ими Киева, о призвании варягов, о походах на Константинополь, об Олеге и его смерти от укуса змеи и многие другие. Имеющиеся в научном распоряжении материалы позволяют получить общее представление о культуре древних славян, о тех основных ее элементах, которые стали в дальнейшем источником культуры единой древнерусской народности. 1.2. Роль христианства в становлении древнерусской культуры В VI в. в Среднем Поднепровье оформляется мощный союз славянских племен, принявший, как предполагают, имя одного из них - народа рос или рус. На основе этого союза в IX в. в результате объединения племен полян, ильменских славян, родимичей, кривичей и других складывается государство со столицей в городе Киеве. В Х-XI вв. в Киевской Руси начинается процесс развития городских и сельских ремесел, земледелия, скотоводства и промыслов. Это сопровождалось постепенным социальным расслоением древнерусского общества. В это время устанавливаются связи с южными и западными славянами, Византией, Западной Европой, другими народами.
Складывавшиеся новые отношения в древнерусском обществе требовали и нового идеологического оформления, которое объясняло бы и оправдывало бы существование государственной власти, социального расслоения, имущественного неравенства. Такой идеологией могла быть религия, сложившаяся в классовом обществе, приспособившаяся к его освещению и имеющая космополитический характер, то есть пригодная для любой этнической группы, входящей в государство. Эту задачу начал решать князь Владимир Святославович. Князь Владимир остановил выбор на византийском православии. Понадобилась религия с единым, абстрактным, лишенным этнических признаков богом, религия, которая нивелировала бы племенные традиции и утверждала принцип единения исключительно по вероисповедальному признаку. Нужно иметь в виду, что при выборе религии князь Владимир Святославович мог ориентироваться и на мусульманский Восток, и на иудаистских хазар, и на католический Рим. Но предпочтение было отдано православной Византии, с которой уже сложились разного рода отношения. Летопись сообщает, что на решение Владимира повлияли красота и пышность богослужения в константинопольском храме святой Софии, а также то, что в православном храме богослужение велось на родном языке верующих. Помимо этого, важно отметить, что христианство с его развитым учением о господстве и подчинении, проповедью непротивления злу и насилию наиболее полно отвечало складывавшимся на Руси общественным отношениям и принципам монархического государства. Крестив в 988 г. Киев, князь Владимир тем самым сделал не только исторический, но и культурный выбор. Возникшая вследствие синтеза христианской культуры с народной языческой древнерусская культура приобрела неповторимые черты. Духовная жизнь на Руси определялась таким явлением, как православно-языческий синкретизм, т. е. нерасчлененность, слитность - «двоеверие» или «двоекультурие». Принятие христианства в качестве государственной религии имело несомненные прогрессивные социокультурные последствия для Киевской Руси. Отправление христианского культа, в отличие от языческого, требовало создания определенных, строго регламентированных условий. Христианское богослужение проводилось в храме, оформленном в соответствии с каноном. В связи с этим мы вправе говорить, что под влиянием новой религии на Руси произошел скачок в развитии строительного дела. Сначала сооружались деревянные, а затем и каменные храмы. Для этого требовались опытные мастера, надлежащие материалы, архитектурное искусство, мастерство интерьера. Все это первоначально заимствовалось у Византии, а в дальнейшем развивалось на собственной, русской основе. Необходимость украшать храмы, изготовлять церковную утварь, одежду создавала стимул для развития художественных ремесел. Вместе с новой религией на Русь пришли и получили здесь дальнейшее развитие искусство фрески и мозаики, иконопись и духовное пение. Кроме того, христианство - это не только религия, но и в определенной степени книжная культура, поскольку его догматы изложены в книгах Ветхого и Нового Завета. Нужда в богослужебных книгах стимулировала развитие книжного искусства, сделала необходимым появление библиотек.
Далее ссылки на это издание даны в тексте в скобках. 442 См.: Яблонский В. Пахомий Серб и его агиографические писания. СПб., 1908. С. 232. 443 Русский Хронограф // ПСРЛ. Т. XXII. СПб., 1911. С. 297. 444 ПЛДР. Конец XV – первая половина XVI века. М., 1984. С. 502. Далее ссылки на это издание даны в тексте в скобках. 445 См.: Максим Грек. Соч. Ч. 3. М., 1911. С. 152. 446 Максим Грек. Соч. Ч. 2. Казань, 1860. С. 323. 447 Там же. Соч. Ч. 1. Казань, 1859. С. 62. Далее ссылки на это издание даны в тексте в скобках. 448 См.: Казакова Н. А., Лурье Я. С. Антифеодальные еретические движения на Руси XIV – начала XVI века. М.; Л., 1955. Прилож. С. 227–523. 449 См.: Клибанов А. И. Реформационные движения в России в XIV – первой половине XVI вв. С. 62–80; Он же. Духовная культура средневековой Руси. С. 130–205. 450 Цит. по кн.: Клибанов А. И. Духовная культура средневековой Руси. С. 149–150. 451 Архангельский А. С. Творения отцов церкви в древнерусской письменности. С. 28. 452 Мерило праведное. М., 1961. Л. 29. 453 Ермолай-Еразм. Слово преболшее... // Библиографические материалы, собранные Андреем Поповым. VIII. ЧОИДР. М., 1880. Кн. IV. С. 67. 454 Казакова Н. А., Лурье Я. С
2. Культура средневековой Руси
3. Проблема личности в художественной культуре Западной Европы и русского средневековья XVII века
4. Сравнительный анализ культуры Средневековья и Возрождения
9. Культура Китая Древность и средневековье
10. К вопросу о народной культуре Средневековья
11. Маргинальная культура в средневековой Европе
12. Богодухновенное, ангелогласное пение в системе средневековой музыкальной культуры
13. Лингвистическое знание в культурах древнего и средневекового Востока
14. Культура средневекового Казахстана
15. Блеск и нищета средневековой цивилизации и культуры
16. Культура средневековой Европы
Копилка-раскраска "Сова". 
Настольная игра "Активити. Вперед". 
Кружка фарфоровая "Царский шиповник", 650 мл (3 вида). 17. Культура Средневековья и крестовые походы
18. Особенности духовной культуры европейского Средневековья
19. Особенности средневековой духовной культуры
20. Средневековая арабо-мусульманская культура
21. Средневековая культура западной Европы
25. Творчество Франсуа Рабле и народная культура Средневековья и Ренессанса
27. Развитие физической культуры в Средневековье
28. Культура и духовная жизнь Руси в XIV-XVI веках
30. Духовная и художественная культура Древней Греции
31. Культура Руси XIV - XVII веков
Копилка-сейф с ключом, черная, металл. 
Трехколесный велосипед Funny Jaguar Lexus Trike Original Volt (цвет: розовый). 
Увлажненный порошок для чистки ковров "Vanish". 33. Художественная культура и познавательный туризм Греции
34. Культура Руси (Времен XII века)
35. Культура Руси до монгольского нашествия (IX - начало XIII вв.)
37. Картофель (как важная кормовая и техническая культура) (Доклад)
41. Анализ деятельности Александра Невского в период раннего средневековья Руси
42. Культура Руси и древнего мира
43. Анализ деятельности Александра Невского в период раннего средневековья Руси
44. Духовная культура древней Руси в поисках святости
46. Как зарождалась культура Руси
47. Развитие художественной культуры в Византии
48. Культура Руси
Горшок надувной для дома и авто "Baby-Krug", розовый. 
Коврик для прихожей "Ни следа". 
Набор маркеров для досок " Kores", 10 штук, 3 мм. 49. Христианство и культура Киевской Руси
50. Культура Киевской Руси в IX - первой половине XIII вв.
51. Художественная культура Древнего Египта
52. Духовная и художественная культура Греции
53. Символика крестьянского быта в культуре Древней Руси
57. «Трагическое и комическое» в русской художественной культуре XIX века
58. Византийское влияние на культуру Киевской Руси
59. Рок-музыка в контекстах художественной культуры
60. Новое в изучении мировой художественной культуры в старших классах гуманитарного профиля
61. Культура Руси и древнего мира
62. Духовная и художественная культура Греции
63. Етапи політичного розвитку Київської Русі. Особливості її суспільно-політичного життя та культури
Игровой набор "Фрукты и овощи" в корзине. 
Книга-сейф "Морские приключения", 24x16x6 см. 
Набор детской складной мебели Ника "Азбука". 65. Особливості розвитку культури Київської Русі
66. Повседневная жизнь средневековой Руси (на основе нравоучительной литературы)
67. Византийская культура и ее связь с культурой Древней Руси
68. Идея свободы и художественная культура Греции
73. ХІХ век - время расцвета русской художественной культуры
74. Художественная культура в работе библиотек с младшими школьниками
75. Художественная культура немецкого Возрождения
76. Японская художественная культура
79. Культура древней Руси ХIV - XV веков
Стул детский "Ника" складной, моющийся (цвет: синий, рисунок: горошек). 
Настольная игра "Кот на крыше". 
Карандаши цветные "Kolores", 24 цвета. 83. Поэтическое наследие народной художественной культуры русского народа
84. СВОЕОБРАЗИЕ ЯПОНСКОЙ КУЛЬТУРЫ
85. Обязательственное право средневекового Китая
89. Культура России в 19 веке. Развитие исторической науки
90. Деловой язык и культура речи юриста - тема "Разработка стратегии общения"
91. Формирование правовой культуры общества
92. Правосознание и правовая культура
93. Искусство в жизни общества. Искусство и "массовая культура"
95. Искусство и культура в древности
96. Расцвет критического реализма в театральной культуре и литературе России
Форма для выпечки силиконовая "Медвежонок", 26x23,5x4 см. 
Грязевая фреза для минимоек, для пистолета 375 серии. 
Бумага "Color copy", А4, 220 г/м2, 250 листов. 98. Культура Древней Греции (XXX-IV вв.)
