|
|
|
сделать стартовой | добавить в избранное |
 |
|
Путь освобождения концепции Хинаяны и Махаяны |
Брелок LED "Лампочка" классическая. 
Ночник-проектор "Звездное небо, планеты", черный. 
Ночник-проектор "Звездное небо и планеты", фиолетовый. Министерство образования Российской Федерации Донской государственный технический университет Кафедра философии РЕФЕРАТ на тему: «ПУТЬ ОСВОБОЖДЕНИЯ КОНЦЕПЦИИ ХИНАЯНЫ И МАХАЯНЫ» Студентка МТ-I-64 Полозова Наталья Юрьевна Научный руководитель: кандидат философских наук доцент Лысов Г.А. г. Ростов-на-Дону 2001 г. Оглавление 1. Введение .3 2. §1. Ранний буддизм и его эволюция .5 3. §2. Буддизм махаяны . 13 4. Заключение .17 5. Список используемой литературы 18 Введение Тема выбранного мной реферата – очень познавательна. Э. Харди так охарактеризовал буддизм: «Под именем буддизма надо разуметь в высшей степени различные образы мыслей и жизненных направлений. Тщетны были бы усилия найти такой догмат, который объединял бы всех буддистов прошлого и настоящего». Пожалуй, это сказано слишком категорично. Есть все же некоторые элементы как вероучения, так и культа, которые можно признать присущими буддизму в целом. Это будет показано в ходе дальнейшего изложения. Среди исследователей рассматриваемой темы существуют разногласия даже по поводу того, надо ли считать ранний буддизм религией или только философским и этическим учением, приобретшим характер религии лишь в дальнейшем ходе своего развития. И если это религия, то не отличается ли она коренным образом от остальных религий мира, не следует ли ее в силу ряда обстоятельств признать особого рода атеистической, нигилистической религией? Последнего рода трактовка распространяется некоторыми авторами не только на первоначальный буддизм, но и на последующие стадии его развития, вплоть до современной. В связи с этим целью этой работы является выяснение меры справедливости подобных утверждений. Методологической основой предлагаемой работы является диалектический материализм. Тема настоящего реферата анализируется в работах различных авторов. В работе английского исследователя М. Вильямса говорится о том, что «Буддийское учение становилось то отрицательным, то положительным, то агностическим, то гностическим, от явного материализма и атеизма оно переходило к деизму, политеизму и спиритуализму. То оно выражается пессимизмом, то чистейшей филантропией, то монашеской жизнью, то высоконравственными предписаниями, то материалистической философией, то простою демонологией, то смесью всяких суеверий с колдовством, волшебством, идолопоклонством и фетишизмом включительно. В иной своей форме буддизм почти совпадает с какой-нибудь другой религией и вообще делает позаимствования почти из всех вероучений». В работе французского ученого Е. Сенара говорится: «Надо признать, что в целом легенда Будды изображает не действительную жизнь, хотя бы даже изукрашенную некоторыми выдумками воображения. Она, в самой сущности своей, есть эпическое прославление божества, известного мифологического типа » На такой же позиции стоял и немецкий исследователь Г. Керн, утверждавший, что «Будда легенды не есть историческая личность, а мифологический образ » В основе мифа о Будде, как считали приверженцы этой точки зрения, лежало олицетворение солнца и перипетии его годового движения по небосводу. Впрочем, указанный выше Сенар в ходе исследований переменил свою точку зрения и впоследствии писал: «Нельзя сомневаться в том, что Будда действительно учил в конце VI века до н.э
.; невозможно сомнение и относительно того, что все главные черты его учения и его легенды быстро закрепились в том виде, в каком они нам ныне доступны». При изучении данной темы возникают следующие вопросы: - Когда возник буддизм? - Религия ли буддизм? - Какие направления имеет буддизм? - Кто являлись основателями? Данный реферат состоит из пяти разделов. В первом сформулированы цели и задачи реферата. Во втором говорится о возникновении и развитии буддийской мифологии. В третьем – о направлениях в буддизме. В четвертом приведены основные выводы из содержания работы. В пятом приведена важнейшая литература, используемая при написании работы. §1. Ранний Буддизм и его эволюция. Буддизм зародился в условиях ожесточенной классовой борьбы в условиях, когда роскошная, изнеженная жизнь богачей-рабовладельцев, брахманов, князей на одном полюсе общества еще больше оттеняла закрепощенность крестьян- общинников, нужду рабов и низших каст на другом полюсе. Появление военных династий, соперничество и борьба за власть между высшими кастами – все эти явления порождали кризис традиционного мировоззрения. Вера в незыблемость кастового строя, установленного будто бы самим великим Брахмой, начала колебаться. В этой обстановке возникали еретические учения, секты, даже атеистические философские системы, например чарвака. Одним из новых учений, в котором нашло свое выражение общее настроение недовольства, неуверенности, отчаяния, и был буддизм. В VI в. до н.э. в Северной Индии возникает учение, основателем которого был Сиддхартха Гаутама (приблизительно 583 – 483 гг. до н.э.), сын правителя рода Шакьев из Капилаваста (область Южного Непала). В возрасте 29 лет (вскоре после того, как у него родился сын), не удовлетворенный жизнью, он покидает семью и уходит в «бездомность». После многих лет бесполезной аскезы он достигает пробуждения (бодхи), т.е. постигает правильный жизненный путь, который отвергает крайности. Согласно традиции, впоследствии он был назван Будда (буквально: Пробужденный). В течение жизни у него было много последователей вскоре возникает многочисленная община монахов и монахинь; его учение приняли и большое количество людей, ведущих светский образ жизни, которые стали придерживаться отдельных принципов доктрины Будды. Буддийская доктрина долго существовала лишь в устной традиции, а канонические тексты были записаны через несколько столетий после возникновения учения. Со временем буддийская традиция окружила жизнь Будды множеством легенд, ему приписывалось творение чудес, а его фигура постепенно приобретала божественный характер. Под позднейшими наслоениями лишь с трудом удается обнаружить первоначальное содержание буддистского мировоззрения. Когда-то это была не столько религиозная, сколько философско-этическая система. Центром учения являются четыре благородные истины, которые Будда провозглашает в самом начале своей проповеднической деятельности. Согласно им, существование человека неразрывно связано со страданием. Рождение, болезнь, старость, смерть, встреча с неприятным и расставание с приятным, невозможность достичь желаемого – это все ведет к страданию (1).
Причиной страдания является жажда (тршна), ведущая через радости и страсти к перерождению, рождению вновь (2). Устранение причин страдания заключается в устранении этой жажды (3). Путь, ведущий к устранению страданий – благой, восьмеричный путь – заключается в следующем: правильное суждение, правильное решение, правильная речь, правильная жизнь, правильное стремление, правильное внимание и правильное сосредоточение. Отвергается как жизнь, посвященная чувственным удовольствиям, так и путь аскезы и самоистязания (4). Согласно буддийской традиции, эти идеи составляли содержание первой проповеди Будды в Варанси. Буддийский канон четырех благородных истин подробно комментируется, развивается и излагается в разных аспектах. Для этих целей создается сложный понятийный аппарат. В частности, говорится о факторах, которые образуют личность индивида. Кроме физических тел существуют психические, такие, как чувства, сознание и т.д. Рассматриваются и влияния, действующие на эти факторы в течение жизни индивида. Особое внимание уделяется дальнейшему уточнению понятия «жажда» (тршна). Анализируется его возникновение и влияние, выделяются три главных типа: жажда чувственных наслаждений (кама), жажда воплощений (бхава) и жажда самоуничтожения (вибхава). Постепенно понятием «жажда» замещается понятие «желание, стремление», а вся эта сторона учения приобретает несколько иное содержание. Кроме того возникает еще одна концепция, которая указывает в качестве причины страданий незнание (авиды), т.е. незнание истинного пути, ведущего к освобождению от страданий, - и исходя из этого конструируется сложная, двенадцатичленная верига причин возникновения страдания. На этой основе разрабатывается содержание отдельных разделов восьмеричного пути. Правильное суждение отождествляется с правильным пониманием жизни, правильное решение понимается как решимость проявлять сочувствие ко всем живым существам. Правильная речь характеризуется как бесхитростная, правдивая, дружественная и точная. Правильная жизнь заключается в соблюдении предписаний нравственности – знаменитых буддийских пяти заповедей (панчашила), которых должны придерживаться как монахи, так и светские буддисты. Это следующие принципы: не вредить живым существам, не брать чужого, воздерживаться от запрещенных половых контактов, не вести праздных и лживых речей и не пользоваться опьяняющими напитками. Подвергаются анализу и остальные ступени восьмеричного пути, к которой ведут все остальные ступени, рассматриваемые лишь как подготовка к ней. Правильное сосредоточение, характеризуемое четырьмя степенями погружения (джхана), относится к медитации и медитационной практике. Следуя этим «восьмеричным путем», человек достигает в конце концов совершенства: он становится архатом – святым и погружается в нирвану. Нирвана – последнее, идеальное состояние, к которому должен стремиться мудрец. Понятие нирваны занимает, пожалуй, центральное место во всей буддистской философии, но оно не получило в ней точного определения, и в буддистской литературе встречаются разные его понимания. По мнению одних, нирвана – это прекращение только доступного познанию бытия и переход в некое иное, непознаваемое бытие.
Четыре дхармы Гампопы выражают «трияна», или тройственную природу средств буддийского пути. Практикуя внимательность, мы находимся лишь в начале этого пути, на уровне хинаяны, на котором мы берем на себя труд следовать по пути. Махаяна начинается с постижения того факта, что наш ум это и есть путь, а потому его спонтанная деятельность представляет собой духовное богатство для себя и для других. Великодушие и ясность возникают в единстве. Ваджраяна, или тантра, отправляется от того пункта, где все, что возникает в уме, переживается в виде игры мудрости и искусных средств, тонко, но мощно действующих для просветления всех живых существ. «Сатипаттхана-сутта», приводимая здесь в сокращении из-за недостатка места, принадлежит к учению тхеравады и сохраняет аромат раннего буддизма. Согласно традиции, учеником Будды, чей вопрос оказался причиной этой беседы, был бодхисаттва Чандракумара; утверждают, что Гампопа оказался впоследствии воплощением Чандракумары. Таким образом устная передача, относящаяся к основаниям внимательности, представляет собой могучее течение в наследии кагью, которое выражаю и я
1. Происхождение морали. Этика буддизма
3. Происхождение Солнечной системы
4. Происхождение солнечной системы
5. Краткое описание происхождения птиц и описание некоторых птиц кайнозойской эры
9. Эволюция и происхождение человека
10. Грибы. Строение. Питание. Размножение. Происхождение. Развитие
11. Проблема происхождения и эволюции человека
12. Минеральные ресурсы как определяющий фактор экономического роста в России
14. Противоречивость "норманнской теории" происхождения государства у славян
15. Проблема происхождения права
Домкрат гидравлический, бутылочный, 5 т, высота подъема 180-340 мм. 
Органайзер для зубных щеток "EasyStore", бело-голубой (большой). 
Качели детские деревянные "Гномик". 18. Происхождение права, теории происхождения права, понятие признаки, виды, функции, принципы
20. Буддизм, наряду с Христианством и Исламом
25. Краткое содержание книги И. Тэна "Происхождение современной Франции"
26. Происхождение древних славян
27. Русь... Происхождение восточных славян
28. Происхождение и развитие городов древней Руси
29. Немецкий менталитет и происхождение двух мировых войн (Райнер Бендик)
30. Истинные знания о жизни. Происхождение человека
32. Вирусы. Происхождение и распростронение. Систематизация. Грипп
Детская горка, цвет: зелёный/красный, скат 140 см. 
Шкатулка декоративная для ювелирных украшений "Вокруг света", 18,5x13,5x7,5 см. 
Трехколесный велосипед Funny Jaguar Lexus Trike Next Pro Air (цвет: фиолетовый). 33. Происхождение эукариотических клеток
34. Геохимия океана. Происхождение океана
35. Проблемы профессионально-психологической компетентности и профессионально-личностного роста
36. Происхождение и сущность государства
37. Теории происхождения государства
41. Буддизм
42. Далай-лама XIV. Буддизм Тибета (Статья)
43. Дзэн-Буддизм
44. Буддизм
45. История ВОЗНИКНОВЕНИЯ ХРИСТИАНСТВА, ислама и буддизма
47. Мировые религии. Христианство, буддизм, ислам
48. Отравление ядами растительного происхождения
Керамическая кружка "World of Tanks" с 3D логотипом, 425 мл. 
Стиральный порошок Perfect 6 Solution "Перфект мульти солюшн", 3200 грамм. 
Настольная игра "Хоккей". 49. Проблема человека в конфуцианстве. Человек и природа в чань-буддизме
51. Буддизм
52. Проблема происхождения и эволюции человека
57. Предпринимательство: понятие, экономический рост, роль в современных экономических процессах
58. Деньги - сущность, происхождение
59. Модели экономического роста. Международное движение капитала
60. Экстенсивный экономический рост
61. Инфляция в переходной экономике: специфика происхождения и способы преодоления
62. Понятие экономического роста, его типы и факторы
63. Экономический рост и проблемы окружающей среды
Карандаши акварельные "Mondeluz", 24 цвета. 
Настольная игра "Фефекты фикции". 
Шторка антимоскитная, черная. 65. Факторы роста цен, их влияние на доход и реальное потребление граждан
66. Экономический рост и кадровый потенциал России
67. Факторы экономического роста
68. Легенда о происхождении тибетцев
69. Тоталитаризм в полный рост - германский национал-социализм
73. Происхождение балтов и территория их проживания
74. Происхождение названия Русь
75. О происхождении "холопства" московской знати
76. К проблеме происхождения народа саха
77. Ученые о происхождение чуваш
78. Происхождение и роль семейного клана Сен-Клеров в истории Шотландии
79. Опыт создания Базы Данных для источников личного происхождения
80. О происхождении Энкиду в аккадском эпосе
Двусторонний говорящий плакат "Азбука и счет". 
Игра настольная развивающая "Веселые портреты". 
Изограф, 0,20 мм. 81. Феогония, или О происхождении богов (Theogonia)
85. Происхождение Византии и ее место в истории мировой культуры
90. “Сказка ложь, да в ней намек!..”
91. В чём не сомневался Николай Ростов
92. Наташа Ростова — самый обаятельный женский образ в романе Л. Н. Толстого "Война и мир"
93. Образ Наташи Ростовой в романе Толстого "Война и мир"
94. Весы для измерения космологического роста массы вещества
95. Эволюция и происхождение болезней
96. Синдром избыточного бактериального роста при неспецифическом язвенном колите
Бумага для струйных принтеров "Lomond", 140 г/м, 100 листов, матовая, односторонняя, А4. 
Микрофон "Караоке новогоднее". 
Карандаши цветные "Замок", 24 цвета + 3 двухцветных карандаша, точилка. 97. Гормон роста
98. Препараты растительного происхождения и ожирение
99. Нервные заболевания при духовном росте
