|
|
|
сделать стартовой | добавить в избранное |
 |
|
К.М. Тахтарев о закономерностях социальных явлений |
Ручка "Помада". 
Гуашь "Классика", 12 цветов. 
Брелок LED "Лампочка" классическая. С.А. Ровнова, Саратовский государственный университет, кафедра теории и истории социологии В начале ХХ в. ведущей школой в отечественной социологии становится неопозитивизм, наиболее яркими представителями которого являлись А.С. Звоницкая, К.М. Тахтарев и П.А. Сорокин. Остановимся на особенностях социологических воззрений К.М. Тахтарева. Ученый полагал, что научные средства для выяснения вопроса о закономерности социальных явлений даются, с одной стороны, сравнительной историей общества, а с другой & dash; сравнительной статистикой. Наряду с эволюционным методом он начинает использовать метод «численного измерения»1. Вся дальнейшая исследовательская деятельность Тахтарева была посвящена пересмотру основных вопросов социологической теории на этой посылке. Специфика любой социальной науки, в том числе и социологии, полагал Тахтарев, определяется двояко & dash; через ее предмет и историю. Изучение и систематизация современных проблем социологии немыслимы без предварительного знакомства с их эволюцией, поэтому он интенсивно занимается историей социологии 2. Изложение своей системы социологии Тахтарев начинает с методологических вопросов. «Без естествознания. правильное понимание общественной жизни вряд ли возможно», их объединяет и характер протекания изучаемых вопросов, и характер «точных приемов исследования» 3. Речь идет не о превращении социологии в физику, биологию или психологию, а о методологическом сходстве, ибо социология призвана быть особой естественной наукой об общественной жизни, изучающей особый класс социальных явлений, впрочем, таких же естественных, как и все явления мировой жизни. Сходные суждения в это же время и несколько раньше высказывали и другие социологи & dash; П.А. Сорокин, В. Парето и В. Томас. Если понятия «совместное сотрудничество», «сожитие» выражают сущность общественной жизни, то последняя, писал Тахтарев, совершается в формах «общения», особенно «трудового общения»4. «Общество есть самодостаточное сожитие людей, находящихся во всевозможных формах общения друг с другом с целью всестороннего обеспечения жизни и сознающих свое общественное единство»5. Совершенно очевидно, что здесь различие между обществом и межличностным общением прежде всего в наборе прилагательных «самодостаточное», «всевозможные», «всестороннее». Так как абстрактная сила его понимания общества в последних словах, то подробная расшифровка их и составила содержание книги. Термин «самодостаточность», заимствованный у Аристотеля, был довольно неопределенным. У Тахтарева он означал «сотрудничество индивидов. достаточное для обеспечения всех их жизненных потребностей и стремлений к более совершенной жизни». Но что такое потребности и «стремления к более совершенной жизни»? И разве их качество и количество являются величиной постоянной? Чьи именно стремления принимаются во внимание в указанном определении? Ответа в его концепции мы не обнаруживаем. Бульшую оригинальность Тахтарев проявил в вопросах расслоения общества и его строения.
Общение, пишет он, неизбежно объединяет людей в каких-либо отношениях и этим противопоставляет другим, т.е. разъединяет. Оба эффекта, считал он, подкрепляются фактическим биопсихическим неравенством людей, и на их совместном действии вырастает вся групповая дифференциация общества. Социальному различию, антагонизму и борьбе противостоят сходство, соглашение, солидарность, которые лежат в основе любого социального института, учреждения. В толковании проблем структуры общественной жизни Тахтарев в целом следовал за современными ему американскими социологами. Он различал группы стабильные, действующие долгое время в рамках одного или даже нескольких типов социальных структур, и временные, преходящие. Особое внимание он уделяет на этом основании роли каждой группы, которая, как он полагал, зависит от людского состава & dash; количества и качества, степени организованности, набора групповых материальных средств и символов, способов действия, имеющихся в распоряжении групп. В особый тип он выделял те группы, которые оказывают давление на общественную власть, хотя бы в форме общественного мнения, через «политические машины» или экономическую борьбу. При этом он выступал против марксистского понимания классовой борьбы, противопоставляя ему идею межклассового сотрудничества и солидарности6. Таким образом, многочисленные социальные группы и институты составляют социальную структуру общества, т.е. часть системы общения. Последний раздел его системы связан с темой «общение & dash; закономерность общественной жизни». Между закономерностью «естественной» и «общественной», писал Тахтарев, нет принципиального различия, обе имеют ряд главных и совпадающих элементов в виде повторяемости, зависимости и необходимого соотношения7. Общественная закономерность не есть производное от широких мировых законов природы, она специфична, так как стремится вскрыть отношения особого социального разряда явлений8. Само по себе признание, что общественная жизнь протекает закономерно, похвально, но это происходит во всем мире явлений. Суть дела в том, какие именно это законы. Уже со времен О. Конта в социологии утверждались поиск двух типов законов: во-первых, законов генетической смены, определенной последовательности, эволюции и, во-вторых, законов функциональных. В последние годы ряд социологов, пишет Тахтарев, справедливо выступил против того, чтобы так называемые эволюционные законы возводились в ранг научных обобщений. Установление их нередко бывает весьма трудной и щекотливой задачей, в недостаточной мере обоснованной даже фактически, несмотря на кажущиеся изобилие и достоверность фактов. И лишь законы функциональные оказываются социологическими в наиболее полном и истинном смысле этого слова9. Они фиксируют необходимое равновесие между различными социальными явлениями (разделением труда, производством, политикой, культурой, классами, численным составом группы и т.д.), которое чаще всего непосредственно открывается сравнительно-статистическими методами. Правда, хотя «заветная мечта каждого социолога» выразить изучаемые общественные явления «точным языком чисел», Тахтарев подчеркивает, что при всей принципиальной «важности числа» для социологии, она, тем не менее, остается именно социологией, а не математикой и статистикой.
Иными словами, речь идет о служебной роли статистики в социологии. Эту точку зрения в русской литературе активно защищали А.А. Чупров, А.А. Кауфман и др. Только усваивая «точные науки, приемы массового наблюдения и исследования социальных явлений, численного их измерения и статистико-социологического выяснения их необходимых соотношений», социология может стать «действительно точной общественной наукой» & dash; таким выводом Тахтарев заключает свою главную книгу10. Итак, концепция социологии К.М. Тахтарева весьма оригинальна: социологию он определял как науку, которая «изучает общественную жизнь, взятую в целом, выясняет общественные явления в их естественных и необходимых соотношениях и устанавливает выражающиеся в них закономерности»11. Социология изучает все общественные явления с целью выяснения их соотношения и закономерностей. Важной задачей социологии, по Тахтареву, выступает исследование социального процесса, хода развития общественной жизни и связанных с ним явлений эволюции, прогресса и регресса, расширения форм общения, столкновения и борьбы различных сил и групп. Поскольку общество есть некая взаимосвязанная целостность, важнейшей задачей социологии, считал ученый, является исследование взаимоотношений различных социальных явлений и установление их необходимой закономерности. Список литературы 1 В журнале «Современный мир» (Ж 8, 10, 12 за 1910 г.) появляются его социологические очерки под общим заглавием «Главнейшие направления в развитии социологии», которые венчались важной статьей «Чем должна быть социология» (Ж 9 за 1911 г.). 2 См.: Основные идеи социологов. Конт и Маркс //Современный мир. 1914. Ж 9, Социология как наука. Пг., 1915. 3 См.: Тахтарев К.М. Наука об общественной жизни, ее явлениях, их соотношениях и закономерности. Опыт изучения общественной жизни и построения социологии. Пг., 1919. С. 29, 55. 4 Там же. С. 45. 5 Там же. С. 141. 6 См.: Тахтарев К.М. Общество и государство и законы борьбы классов. Пг., 1918. 7 См.: Тахтарев К.М. Наука об общественной жизни. С. 249 и след. 8 См.: Кареев Н. Социология г. Тахтарева // Русское богатство. 1937. Ж 4& dash;5. С. 204& dash;205. 9 См.: Тахтарев К.М. Наука об общественной жизни. С. 373. 10 Там же. С. 413. 11 Там же. С. 24
Основную цель социологии Парето видел в выявлении и обосновании функциональных связей и взаимозависимостей социальных явлений, порождаемых социальными действиями людей. Социальные действия он делил на «логические» и «нелогические». Первые в той или иной степени осознаны и логически обоснованы людьми, вторые – неосознаны, инстинктивны, спонтанны. Неосознанные действия являются, по мнению Парето, более естественными и органически присущими людям. Именно они определяют основное содержание социальных явлений. Неосознанные действия непосредственно определяются психическим состоянием людей, которое является постоянной естественной основой, психической константой их социальной деятельности. В психических импульсах, склонностях и предрасположениях людей Парето находил «источник социальной жизни». Так же, как Уорд и Тард, он ставил и решал проблему законов развития общества, коренящихся в психическом содержании действий людей. «Человеческие действия, – писал он. – имеют закономерный характер, и потому мы можем делать их предметом научного исследования».[272] Закономерный характер деятельности людей определяет закономерный характер развития общества, всех его сфер
2. Политика как социальное явление
3. Страх как социальное явление
4. Дворцовые перевороты как социальное явление 18 века.
5. Культура как социальное явление
9. Право как социальное явление: правосознание, правоотношения, правовые институты и организации
10. Юридическая трактовка проституции, как социального явления
11. Политика как социальное явление
12. Бедность как социальное явление в Кезском районе Удмуртской Республики и России в целом
13. Культура андеграунда как социальное явление
14. Межличностные манипуляции, как социальное явление
15. Репродуктивное здоровье молодёжи и подростков, как социальное явление
16. Социология М. Вебера. Концепция социального действия
Фоторамка "Вращающийся куб". 
Гель "Meine Liebe" для стирки шерстяных, шелковых и деликатных тканей, 800 миллилитров. 
Помпа для воды "HotFrost", A6, механическая. 17. Дедовщина как социально-психологическое явление
18. Явления русской литературы в оценке М. М. Бахтина
19. Концепция социального действия М. Вебера и ее значение для социологии
20. Принципы познания общественных явлений в истории социально-философской мысли
21. Инфляция как социально-экономическое явление и методы ее регулирования
25. Социально-психологический портрет В.М. Молотова
27. Статистические данные о социально-экономических явлениях и процессах
28. Социально-экономические явления и методы исследования связей между ними
30. Воинская дисциплина с социально-психологической точки зрения
32. Опасные природные явления: землетрясения, оползни, наводнения и т.д.
Копилка "Свинка с мелом", 20x15x16 см, арт. 223018. 
Шкатулка для ювелирных украшений, 20x13x11 см, арт. 88253. 
Чековая книжка желаний "Для Неё". 33. Социально-экономическая модель в Швеции: процесс становления и развития
34. Шпаргалка для сдачи экзаменов по экономической и социальной географии мира
36. Социально-экономическое положение Германии
37. Социально-экономическое развитие современной Украины
41. Социальная защита государственных служащих
42. Расходы бюджетной системы на социальные цели
43. Становление системы социальной защиты государственных служащих
44. Государственное управление в социально-культурной сфере
46. Магдебургское право и его роль в социально-экономической жизни городов Беларуси
48. М. М. Сперанский – светило российской бюрократии
Бумага чертежная, А2, 594x420 мм, 100 листов. 
Микроскоп для смартфона "Kakadu". 
Деревянная игрушка "Набор для обучения". 49. Победоносцев как социальный теоретик
50. Особенности социально-экономического и политического развития России в XVIII веке
51. Социально-экономические предпосылки образования русского централизованного государства
52. М.М.Богословский и его методология по изучению истории России
57. Социальная политика Украины и оценка её эффективности
58. Социально-экономические и культурные права и свободы граждан Российской Федерации
59. Социальная защита и социальные гарантии государственных служащих
60. Единый социальный налог и социальная защита населения России
62. Образование производственно-социальных комплексов регионов
63. Нормативно - правовая основа социального обеспечения военнослужащих
64. Малый бизнес характерные черты, преимущества и проблемы в социально-культурой сфере
Точилка механическая. 
Электрогрелка "ГЭМР5-60". 
Фляга S.Quire "Птицы" 0,24 л, сталь, серебристый цвет с рисунком. 65. Порядок формирования и использования средств Фонда социального страхования РФ
66. Основные причины и закономерности появления государства и права
67. Охрана труда. Социально-экономические гарантии для медицинских работников
68. Міграція робочої сили (юридичний аспект) (WinWord 97 (на укр языке))
69. Raskolnikov and Svidrigailov: on the brink of suicide. Ф.М. Достоевский, Преступление и наказание
73. М.В. Ломоносов
74. Импрессионизм как явление в культуре
76. Бахтин М.М. "Проблемы речевых жанров"
77. Магия как культурное явление, ее разновидности и смысл
78. Сім чудес світу
79. Пятигорск, Парк культуры и отдыха им. С.М. Кирова (историческая справка)
80. Разбор рассказа В. М. Шукшина "Мастер"
Набор для составления букета из мягких игрушек "LOVE", 3 зайки. 
Именная кружка с надписью "Любимая бабушка". 
Ящик с крышкой Darel Box на колесах, 61x40x31 см. 81. Человек и мир человека в творчестве Ф.М.Достоевского
82. Рассказ М.Ю.Лермонтова "Герой нашего времени"
83. Своеобразие поэзии М. Волошина
84. Тематическое многообразие лирики М. Ю. Лермонтова
85. Лица серебряного века. М.И. Цветаева
90. Идейное и художественное своеобразие романа Ф.М.Достоевского "Преступление и наказание"
91. Философские проблемы в лирике М.Ю. Лермонтова
92. "Книжный вестник" Ю.М. Богушевича
93. А.М. Горький в воспоминаниях Берберовой
94. Библейские мотивы в творчестве М.Ю. Лермонтова
95. Диалектика души у художника А.М. Шилова и писателя Л.Н. Толстого
96. Добро и зло в романе М. Булгакова "Мастер и Маргарита"
Ручки капиллярные "Johanna Basford. Triplus 334", 36 цветов. 
Портфель "Megapolis", синий. 
Ночник с датчиком движения "Ночной снайпер". 97. Дьявол и его свита в романе М.А. Булгакова "Мастер и Маргарита"
98. Жизнь и творчество Э.М. Ремарка
