|
|
|
сделать стартовой | добавить в избранное |
 |
|
О смысле новейшей Российской истории и перспективах ее - в православной ретроспективе |
Ручка "Шприц", желтая. 
Карабин, 6x60 мм. 
Забавная пачка денег "100 долларов". 26 марта 1999г. Александр Голенков, Кострома, 156023, Титова 9 - 57. el: 54 - 45 - 31 --------------------------------- ---------------------------------- О С М Ы С Л Е Н О В Е Й Ш Е Й Р О С С И Й С К О Й И С Т О Р И И - и п е р с п е к т и в а х е ё - в е ё п р а в о с л а в н о й р е т р о с п е к т и в е Наиболее сжатое изложение данной концепции в виде 5-ти кратких тезисов: 1.) Всю нашу историю пропитывает насквозь христианство, в кото- ром и надо искать её смысл. 2.) Большевики уклонились в свою большевистскую крайность толь- ко потому, что до это было уже уклонение в противоположную. 3.) Сегодня, когда пытаются "восстанавливать православие", то принимают его в виде той самой крайности, которая была до больше- визма, при полном игнорировании этой другой, как им данного опыта. 4.) Между тем как есть смысл утверждать, что две крайности эти нуждаются в очень своеобразном, их уничтожающем синтезе, ибо одна из них, большевизм, и высветила лишь ту, которая была до него. 5.) Половинчатое же (одностороннее) христианство (анти?христи- анство) готовит не меньшие ужасы. Исходя из подобной "ретроспекти- вы", тут можно наметить лишь две перспективы: Либо отвергнуть хри- стианство вообще (и жить как простые язычники, и умереть как на- род обычной языческой смертью ), либо наконец-то покаяться в одностороннем таком "христианстве", и при- нять его полностью. Благо, история показывает эту его полноту. См., что ниже мы здесь говорим о теории Льва Гумилёва. См., что ниже мы здесь говорим об истории как практическом богословии. ------- А теперь - те же самые пункты в несколько более развёрнутом виде: I.) Вся российская история в данном моём сочинении представляется как неудавшееся теократическое строительство, т.е., попытка создать го- сударство, в основе которого - поиск возможностей воплотить на земле христианские представления о неземном Царстве Божием . II.) Особого же внимания в таком отношении заслуживает её больше- вистский период: как совершенно физическое выражение хранившейся в по- тенциале энергии христианского преображения мира, где этот теократичес- кий потенциал попытался восстать, взрывом внутренней силы своей оторвав саму голову (христианского понимания, знания вещей), но подняв безголо- вое тело как судорожная и больная конвульсия отдельных инстинктов того, что на протяжении веков православное христианство внедряло народу в саму плоть и кровь. -.) Сегодня, когда говорят о возвращении России к тому правосла- вию, которое было у нас до того, почему-то, как правило, даже подумать совсем не хотят о причинах случившихся ужасов: Почему это было?! Но весь этот ужас ещё дополняется тем, что "восстанавливают православие" - именно со стороны тех же самых отдельно выхваченных из него очень плохо осознаваемых инстинктов, рефлексов, "традиций", "обычаев" , где почти совершенно не думают о православии по существу Между тем как по собс- твенно православному же учению, всякое возвращение к прошлому возможно лишь как покаяние, то есть - не простое копирование "традиций из прошло- го" , а лишь после тщательного рассмотрения, что же в нём было не так? - Ведь, если в нём было всё "так" , то - почему же преемствен- ность (этих самых традиций) его оказалась нарушена, а Россию постигло всё то, что именуется по Евангелию как "Падение Вели- кое"?! Вот как отвечает на этот вопрос само же Евангелие: "Всякого, кто слушает слова Мои сии и исполняет их, уподоблю му- жу благоразумному, который построил дом свой на камне; и пошел дождь, и разлились реки, и подули ветры, и устремились на дом тот, и он не упал, потому что основан был на камне.
А всякий, кто слушает сии сло- ва Мои и не исполняет их, уподобится человеку безрассудному, который построил дом свой на песке; и пошел дождь, и разлились реки, и подули ветры, и налегли на дом тот; и он упал, и было падение его великое". IV.) То есть, здесь Христос говорит об известной одностороннести восприятия Его слов человеком. На этой-то одностороннести и построена вся выдвигаемая здесь мною концепция случившегося в России при больше- визме: v = ОБ ИСТИННОЙ СУЩНОСТИ БОЛЬШЕВИСТСКОГО ПЕРЕВОРОТА = - краткое предварительное изложение концепции - (то есть, "перевернулось"-то - чтО и на чтО? ) ------- Пункт IV.1.) Большевизм есть какая-то крайность. Это не вызывает сомнений (когда даже вовсю говорят о так называемых "крайностях больше- визма"). Достаточно и самого поверхностного, внешнего наблюдения, чтобы согласиться с этим утверждением, что БОЛЬШЕВИЗМ ЕСТЬ КАКАЯ-ТО КРАЙНОСТЬ. Пункт IV.2.) Опыт внешних наблюдений также показывает, что РЕДКО КАКАЯ КРАЙНОСТЬ БЕРЁТСЯ САМА ПО СЕБЕ, но как правило - лишь как РЕАКЦИЯ НА УКЛОНЕНИЕ В ПРОТИВОПОЛОЖНУЮ. Да, это давно отмечено, что если гнуть сильно палку в одну какую-то сторону, то она обязательно отзовётся отда- чей в противоположную. "Абсолютно самостоятельных" отклонений таких во- обще не бывает: должно же, ведь, этому что-то "помочь", то есть, дать соответствующую мотивировку Вопрос к пункту 3: Так, Какая же крайность российской истории пред- шествовала большевистской? ¦ - Если это не видно из самой истории, то давайте посмотрим, ¦ тогда, в большевизме: в нём, ведь, как в "гипертрофированном ¦ зеркале" отображается в наиболее крайнем виде всё то, что до ¦ этого, возможно, имело лишь только "тенденцию" Пункт IV.3.) Большевизм - атеизм. Причём, очень сильно подчёркну- тый. "Воинственный" и очень страстный. Стало быть, причину того необходимо искать в существовавшей до него ре- лигии. (Благо, у них много общего: и то, и другое было государственной идеологией ) Пункт IV.4.) Но большевизм - не простой "атеизм", а религиозный!! Да-да, вся эта страстность, с которой превозносил он "науку" в её "борь- бе с религией", и необъяснима вообще никаким "позитивно-научным" путём, но зато хорошо объяснима очень его собственной религиозностью. Причём, очень многое в религиозности этой своей он перенял от бывшего до него православия; - уже НЕ ПО ЛИНИИ "ПЕРЕГИБАНИЯ КРАЙНОСТЕЙ", здесь нами отмечен- ной, а по линии СОВЕРШЕННО ПРЯМОЙ: В частности же, идея "Светлого будущего" - его движущий стержень и ось - христианская безусловно идея. - И так наряду с линией связи как-бы "по инверсии", у нас по- является ещё и "прямо-ассоциативная" линия связи Но об этом - чуть позже. Большевики именно - попытались реализовать некоторые, отдельно выхвачен- ные, моменты принесённых Христом новых принципов жизнеустройства, при этом уничтожая все старые. Вопрос к пункту 5: Чем же объяснима такая их "страсть по новому", и ненависть к старому? Пункт IV.5.) Да тем же, чем, ведь, до этого и наоборот: объяснялось использование христианства лишь для охранения старых, уже существующих, принципов государственной и общественной жизни, при полном пренебрежении к вот этой силе новизны, которая для христианства существенна ("Се, тво- рю всё новое" ).
------- Из 5-ти этих кратких подпунктов уже можно вывести определённое са- мозаконченное звено, дающее представление о том, ЧТО ЖЕ ПЕРЕВЕРНУЛОСЬ НА ЧТО в так называемом "большевистском перевороте". Теперь остаётся - лишь дальше всё это перечислять И это уже пола- гает начало тому рассмотрению российской истории, которое я здесь назы- ваю диалектическое. То есть, в ответ на все очевидные крайности больше- визма мы ищем вторую диалектическую половинку, и, сопоставляя их вместе, выводим диалектическую конструкцию. И так как "половинок" таких (то есть, "тез"-"антитез") мы встретим ещё очень много, то нецелесообразно сейчас прямо здесь продолжать это перечисление. Ограничимся в этом лишь только ещё одним пунктом, приводящим к диалектическому завершению уже затронутый выше момент: Пункт IV.6.) Отсутствие "исполнения слова Христова" - как называ- лось это в приведённом здесь выше отрывке Евангелия - и перевернулось на некое "исполнение", но, однако, без Слова того самого (и потому - непо- нятно чего ). Безумие? Да, безумие. Но почему же не называете вы как безумие существование уже до того в государстве этом христианства, но без его надлежащего исполнения?! - Опыт большевизма и заставляет как раз над этим задуматься. Ведь, мы же сказали, что в нём как в преувеличивающем всё зеркале отражено в виде крайних противоположностей то, что до этого, на всеобщем историческом фоне, может быть, не так заметно Пункт IV.7.) И это уже полагает начало конкретно тому, что в пунк- те - было названо как Покаяние. Именно - глядя на все эти крайности большевизма, легко очень можно понять предшествовавшие тому изъяны. (Это ли - не те "Пустоты от христианства, в которые всё буквально провалива- ется", как о том говорил В.В.Розанов в книге своей "Апокалипсис нашего времени"? ) Легко очень реконструировать диалектически, что же не хвата- ло в том "половинчатом христианстве", о котором шла речь, и принять, со- ответственно, меры к преодолению этой половинчатости Благо, большевизм - как утверждаю я здесь - высветил это в мельчайших деталях, так что се- годня для нас может быть - не больше, не менше - ИКОНОЮ ДЛЯ ПОКАЯНИЯ Пункт IV.8.) /Исходя же из пункта 6/: Большевики и попытались - ис- полнить кое-что из того, что до этого в христианстве существовало, но не исполнялось Почему-то вот это "существование, но не исполнение" и поро- дило в них ту особую страсть, в которой они безжалостно уничтожали всё то, что в нём "существовало" [- видимо, убедившись за долгие годы су- ществования его в полной его "бесполезности" для того, что они так хоте- ли "исполнить" -]: включая и само ТО, ЧТО "исполнять", и само ТО, ЧЕМ ЖЕ, и НА ЧЁМ (т.е., инструменты и методы христианства, его образ дейс- твий). Они хотели, чтобы безумные ноты эти, выхваченные из всей полноты христианства, прозвучали бы "сами собой", на пустом голом месте; заста- вить их так прозвучать. Между тем как у Христа Самого, всё это и было должно прозву- чать - именно в контексте уже существующего: "Не нарушить за- кон Я пришёл, но исполнить" И это - лишь только один малый штрих того ЕДИНСТВА ПРОТИВОПОЛОЖНЫХ ПО- ЛЯРНЫХ НАЧАЛ, которые, на самом деле, представляет собой христианство.
Когда подсудимому дают последнее слово, это означает конец процессу - и, значит, судебный спектакль, вошедший в новейшую российскую историю как «дело Буданова», подходил к финалу. Родители Эльзы Кунгаевой и их адвокаты покинули зал заседаний, не в силах выдержать лжи и перевернутой с ног на голову нравственности и поруганного закона… Сторонники полковника и его товарищи по оружию бурно ликовали под стенами суда, ожидая, что еще пару дней - и они вместе с Будановым выпьют водки за победу… И вот тут, наверху, что-то хрустнуло. Последнее слово вдруг отменили. Приговор, которого ожидали 3 июля, произнесен не был. В заседаниях объявили никем не ожидаемый перерыв до осени - до начала октября. А Буданова этапировали в Москву, на новую, четвертую по счету, экспертизу в тот же Институт Сербского… Зачем? Чтобы еще раз доказать, что Печерникова была «права» и тогда не будет шансов к пересмотру приговора? Какие ветры в этот миг веяли над Кремлем, малоизвестно. Можно только догадываться да судить по косвенным признакам. Известно, например, что было сильное давление на Путина со стороны немецкого бундестага - письма и обращения лично к Путину (а на все, исходящее из Германии, Путин традиционно реагирует активнее, чем на обращения российских парламентариев, общественных организаций и тем более граждан)
1. Новая европейская валюта и ее перспективы
2. Субъекты конституционного права на примере Конституции Российской Федерации. Перспективы развития
3. Факторы самобытности российской истории
4. Новые страницы истории гражданской войны в Прикамье
9. Современная система дополнительного образования и перспективы ее развития
10. Организация электронной торговли и перспективы ее развития
11. "Новая российская идентичность": исследование по социологии знания
12. Адаптация к мышечной деятельности: состояние проблемы и перспективы ее развития
13. Линейно-стадиальная интерпретация унитарно-стадиального подхода к истории и ее несостоятельность
14. Свобода совести в современном российском обществе и ее законодательное закрепление
15. Основные тенденции всемирной и Российской истории в XIX веке
16. "Джексоновская демократия" в "новой политической истории"
Кольцедержатель "Дерево с оленем", малый, белый. 
Детский велосипед Jaguar трехколесный (цвет: розовый). 
Горшок дорожный и насадка на унитаз "HandyPotty" (лайм). 17. Новый российский закон "О рекламе" от 13 марта 2006 года
18. Иностранное влияние в Российской истории
19. Роль личности Н.С. Хрущёва в российской истории
20. Оборот розничной торговли и перспективы ее развития
21. Миссия организации как перспектива ее развития
25. Бюджетная система Российской Федерации и ее развитие
26. Организация внешнеэкономической деятельности на предприятии и перспективы ее развития
28. Адвокатура Российской Федерации: история и перспективы развития
29. Философия истории Г. Гегеля в ее значении для Нового времени и для современности
30. Перспективы совершенствования Вооружённых Сил Российской Федерации
31. Бюджетный дефицит и государственный долг: теория проблемы и ее проявление в российской экономике
32. Новейшая история
Дорожная косметичка, 21x15x12 см, арт. 82629. 
Детский велосипед Jaguar трехколесный (цвет: розовый). 
Карандаши цветов "Color Emotion", трехгранные, 36 цветов. 33. Внешняя политика Российского государства в 20-30-е годы 20-го столетия
35. И.Е. Репин в истории русской живописи
36. История частушки. Частушка на этапах российской и советской истории
41. События Великой Отечественной Войны на страницах новейших учебников по истории для средней школы
43. Концепция Л.Н. Гумилева "Этногенез и биосфера земли" и ее значение в развитии философии истории
44. История Европы и Америки в новое время (шпаргалка)
46. Профессиональное самоопределение российской молодёжи в 90-е годы
47. Перспективы развития новых форм кредитования в России
48. История создания рынка ценных бумаг в Российской Империи
Карандаши цветные, шестигранные, 24 цвета. 
Подставка для украшений Jardin D’ete "Розовая глазурь". 
Электрощетка аккумуляторная телескопическая "Суперуборщик". 49. История Российского предпринимательства
50. «ЮКОС» — история и перспективы
51. О православном понимании истории
52. Женщины и власть в России: история и перспективы
53. История еврейства западной и восточной Европы в новое время
57. История Российских привилегий и патентов
58. История российской государственности
59. Киевская Русь - ее место и роль в украинской истории
61. Об истории Великой Отечественной войны - новый взгляд
62. История тела: новые направления исторических исследований
63. Новая и новейшая история Испании
64. Курс лекций по новейшей истории
Тонкие смываемые фломастеры "Супер чисто", 8 штук. 
Сумка-транспортный чехол Baby care "TravelBag" для колясок "Книжка". 
Шкатулка музыкальная "Сердце", 20x19x8 см, арт. 24804. 65. Новейшая история Индонезии
67. Швеция: история на месте ее действия
68. Россия на Дальнем Востоке: новая градостроительная концепция и православные храмы в русском стиле
69. Православие и русская православная церковь в истории отечественной культуры
73. «История государства Российского...» А.К.Толстого
74. Полемика Е. Д. Поливанова с Н. Я. Марром и сторонниками «нового учения» о языке
75. Общие требования к рекламе, особенности и перспективы развития на российском рынке
76. Взгляд на проблему ВИЧ-инфекции(СПИДа), история и перспективы
77. Православные святые в истории Москвы
78. Российское общество в новых социологических исследованиях
79. Православное образование в России: традиция и развитие, уроки и перспективы
Ферма. Лото. 
Логическая игра "Парковка. Пазл", арт. SG 434 RU. 
Рюкзак молодёжный "Pixie Crew" с силиконовой панелью для картинок (зелёная клетка). 82. История Российской прокуратуры
83. Феноменологический подход в психологии: история и перспективы (по работам Э. Гуссерля)
85. Ципрамил (циталопрам) – новые перспективы лечения депрессий
89. Военная социология в России: история, современное состояние и перспективы
90. Современная социология и ее перспективы в будущем
91. Общая характеристика Русской правды, ее значение в истории русского права
92. Волейбол, история, новые правила на 2001-2004
93. Современная цивилизация: ее проблемы и перспективы
94. Проблема ТБО: ее история и современные масштабы
95. Демократия и пути ее реализации в современном российском обществе
96. Деньги и новая валюта euro и перспективы развития
Машина "Ракетовоз АРК". 
Подушка с наполнителем "Лебяжий пух. Стандарт", 50x70 см. 
Конструктор-присоска "Sibelly. Животные", 54 элемента. 97. Акционерная собственность и проблемы ее формирования в Российской Федерации
98. История возникновения и развития российской прокуратуры
99. Права человека — важнейшая составляющая новой идеологии консолидации российского общества
