|
|
|
сделать стартовой | добавить в избранное |
 |
|
История этических учений |
Крючки с поводками Mikado SSH Fudo "SB Chinu", №4BN, поводок 0,22 мм. 
Чашка "Неваляшка". Введение 1.Этика Древнего Китая 2.Этические учения Древней Индии 3.Этические системы Древней Греции и Рима 3.1.Предэтика 3.2.Античное просвещение 3.3. Классическая этика 3.4. Эллинистические школы этики 4.Религиозная этика средневековья 5. Этика ислама. Учение о добродетелях и пороках. Запреты и поощрения 6.Этические учения эпохи Возрождения и нового времени 7. Этическая мысль немецкой классической философии 8. Европа: ХIХ-ХХ вв. Основные этические учения Вывод Список литературы Введение Определение термина этика остается одним из менее разработанных в философии. Он имеет давнее происхождение, но его толкования не четки, это же характерно для нравственности, морали. Но от того, на сколько полно определяется сущность явления зависит успешность его изучения. Мораль- это метод регуляции взаимоотношений людей в форме традиций, обычаев и ритуалов, а также система общественных ценностей и идеалов. Понятие мораль соответствует в этом смысле термину нравственность. Этика наука о морали и нравственности, изучающая эти ценности, ритуалы с позиции их содержания, сущности, специфики и функции. При этом она изучает названные проблемы как в теоретическом аспекте, так и в эмпирическом, что и отражает конкретную сторону морали. Эволюция и становление этики происходит под влиянием не только склада национальных ценностей, психологического комплекса, но и общественного разделения труда. Это разделение происходит от: -собирательства и охоты- отделилось скотоводство -перехода к земледелию -от земледелия к ремеслу -от физического труда отделяется умственный. Этот период охватывает 4000 лет. Актуальность темы «История этических учений» в том, что для развития изучения современной этики важное значение имеет рассмотреть историю ее развития и исторические взгляды историков и философов. Цель работы: рассмотреть историю этических учений, чтобы материал имел: хронологические рамки, внутреннюю периодизацию, информацию о конкретных этапах, направлениях и персоналиях, а также основных 1.Этика Древнего Китая Одним из определяющих специфику китайской философии качеств является ее универсальная этизированность, т.е. не просто превалирование этической проблематики, но и последовательное рассмотрение всех основных философских тем с точки зрения морали, стремление к созданию целостного антропоцентричного мировоззрения в виде своеобразной &quo ;моральной метафизики&quo ;. В китайской философии этика имела не только социальный и антропологический, но также гносеологический и онтологический смысл. Основные виды знания различались по их моральной значимости, а фундаментальные параметры бытия трактовались в этических категориях, таких, как &quo ;добро&quo ; (шань), &quo ;благодать-добродетель&quo ; (дэ), &quo ;подлинность-искренность&quo ; (чэн), &quo ;гуманность&quo ; (жэнь) и пр. Поэтому некоторые современные исследователи и интерпретаторы конфуцианства видят его специфическую заслугу в выработке уникальной теории - &quo ;моральной метафизики&quo ;. Даосизм Теоретическая аксиома первородного даосизма - равноценность жизни и смерти при онтологическом первенстве меонического небытия перед наличным бытием - на этом этапе его развития сменилась сотериологическим признанием высшей ценности жизни и ориентацией на различные виды соответствующей практики от диетики и гимнастики, фармацевтики и эротологии до психотехники и алхимии.
В этой философско-религиозной форме проходила вся дальнейшая эволюция даосизма как особого, парадоксально-прагматического стиля жизни и мышления, оплодотворявшего своим влиянием науку и искусство в средневековом Китае и сопредельных странах. Конфуцианство Имя его создателя конфуцианства - Конфуций Древнейшая философская система и одно из трех, наряду с даосизмом и буддизмом, Развиваясь в виде своего рода социально-этической антропологии, конфуцианство сосредоточило свое внимание на человеке, проблемах его врожденной природы и благоприобретаемых качеств, его положения в мире и обществе, способностей к знанию и действию и т.п. Воздерживаясь от собственных суждений о сверхъестественном, Конфуций формально одобрил традиционную веру в безличное, божественно-натуралистичное, &quo ;судьбоносное&quo ; Небо и посредничающих с ним духов предков, что в дальнейшем во многом обусловило обретение конфуцианством социальных функций религии. Моизм Моизм явился одной из первых теоретических реакций на конфуцианство в древнекитайской философии. Создатель и единственный крупный представитель школы, названной его именем, - Мо Ди. От других философских течений древнего Китая моизм отличают две специфические особенности: теологизированность и организационная оформленность, что вместе с повышенным интересом к логико-методологической проблематике окрашивало его в схоластические тона. Главный пафос социально-этического ядра моистской философии - аскетическое народолюбие, предполагающее безусловный примат коллективного над индивидуальным и борьбу с частным эгоизмом во имя общественного альтруизма. Интересы народа в основном сводятся к удовлетворению элементарных материальных потребностей, определяющих его поведение Легизм (ФА ЦЗЯ) Легизм, или буквально &quo ;школа закона&quo ;, представляет собой сформировавшееся в IV-III вв. до н.э. теоретическое обоснование тоталитарно-деспотического управления государством и обществом, которое впервые в китайской истории добилось статуса единой официальной идеологии в первой централизованной империи Цинь (221- 207 гг. до н.э 2.Этические учения Древней Индии Индия, создавшая вторую по значимости автохтонную философскую традицию мира после европейской, не знала, в отличие от последней, дисциплинарной структуры философии. Поэтому мы не располагаем здесь даже намеком на те схемы, в которых &quo ;этика&quo ; могла бы занять соответствующую нишу наряду с &quo ;логикой&quo ; и &quo ;физикой&quo ;, как то имело место после Ксенократа (396-314) и стоиков, или в качестве основания &quo ;практической&quo ; философии составить &quo ;оппозицию&quo ; философии &quo ;теоретической&quo ;, как то предложил Аристотель (384- 322) и его последователи. Индийская мысль не представила нам и того единого термина, который реально соответствовал бы &quo ;этике&quo ;. Ведизм О религиозных и мифологических представлениях племен ведийской эпохи можно судить по памятникам того периода - ведам. содержащим богатый материал по мифологии, религии, ритуалу. Для ведизма характерным было обожествление природы как целого (сообществом богов-небожителей) и отдельных природных и социальных явлений.
Индуизм В индуизме на первый план выдвигается бог - творец, устанавливается строгая иерархия богов. Появляется Тримурти ( триединство) богов Брахмы, Шивы и Вишну. Брахма - это управитель и создатель мира, ему принадлежало установление на земле социальных законов ( тхарм), деление на варны; он - каратель неверных и грешников. Вишну - это бог охранитель; Шиву - бог - разрушитель. Возрастание особой роли двух последних богов привело к появление двух направление в индуизме- вишнуизма и шиваизма. Подобное оформление было закреплено в текстах пуран- главных памятников индуистской мысли сложившейся в первом веке нашей эры. В ранних индуистских текстах говорится о десяти оватарах ( низхождениях) Вишну. В восьмом из них он предстает в облике Кришны- героя племени Ядавов. Это оватара стала излюбленным сюжетом, а ее герой персонажем многочисленных сочинений. Культ Кришны такую популярность , что из Вишнаизма выделилось одноименное направление. Девятая аватару, где Вишну предстает в виде Будды - результат включения в индуизм, буддистских представлений. Большую популярность очень рано приобрел культ шивы, который в триаде главных богов олицетворял собой разрушение. В мифологии Шива ассоциируется с разными качествами - он и божество плодородия аскет , и покровитель скота, и танцор- шаман. Это говорит о том, что в ортодоксальный культ Шивы примешались местные верования. Индийцы считали, что индуистом нельзя стать им можно только родится; что варна- социальная роль предопределена навсегда и менять ее это грех. Особую силу индуизм набрал в средние века став основной религией населения. “Книгой книг” индуизма была и остается “Бхагавадгита” часть этической поэмы “ Махамхарата”, в центре которой - любовь к богу и через это - путь религиозному освобождению. Буддизм Значительно позднее чем ведизм Индии сложился Буддизм. Создатель этого учения, Сидгартха Шаньямуни, родился в 563 году в Лумбине в кшатрийской семье. К 40 годам он достиг просветления и стал называться Буддой. Более точно рассказать о времени появления его учения невозможно, но то что Будда реальное историческое лицо - это факт. Как и всякая религия, буддизм содержал в себе идею о спасении - в буддизме она именуется “нирваной”. Достигнуть ее возможно лишь следуя определенным заповедям. Жизнь - страдания, которое возникает в связи с желанием, стремлением к земному существованию и его радостям. Поэтому следует отказаться от желаний и следовать “восьмеричному пути” - праведным взглядам, праведному поведения, праведным усилиям, праведной речи, праведному образу мысли, праведной памяти, праведному образу жизни и самоуглублению. В буддизме огромную роль играла этическая сторона. Следуя “восьмеричному пути” человек должен полагаться на самого себя, а неискать помощи извне. Буддизм не признавал существование бога творца от которого зависит все в мире, в том числе и человеческая жизнь. Причина всех земных страданий человека заключается в его лично ослеплении; неспособность отказаться от мирских желаний. Лишь погашением всяких реакций на мир, уничтожением собственного “я” можно достичь нирваны.
Маркса по этому вопросу, Франц Меринг пишет: "Сделать человека независимым от всего внешнего, научить его жить одной только внутренней жизнью и находить свое счастье в спокойствии ума и сердца, остающихся непоколебленными, даже когда целый мир разрушается, вот что стало общей задачей всех трех школ, характеризующих собой третий период греческой философии" (цит. по: 148, 32 - 33). В этих словах совершенно точно раскрыта основная этико-нормативная установка эпикуреизма, стоицизма и скептицизма. Выразившийся в этих системах конфликт человека с миром в неоплатонизме усиливается, переходя в бегство из мира. Такова основная линия эволюции античной этики, которая является не только одной из трех важнейших стадий домарксистской этики, но и ее подлинным основанием, животворным источником. Она, будучи по преимуществу учением о добродетелях, о добродетельной, совершенной, личности, содержала в зачаточном виде едва ли не все типы теоретических объяснений и нормативных решений, которые получили развернутое обоснование в последующей истории этической мысли
1. История экономических учений (шпаргалка)
2. История экономических учений (шпаргалка)
3. Шпаргалки по истории политических учений
4. Идея всеединства В. Соловьева и его этическое учение
5. Этические учения Древнего Рима
9. История экономических учений (краткие ответы на вопросы)
10. История экономических учений, Веблен
11. Предмет, методология и периодизация истории политических учений
12. Контрольное задание по курсу "История экономических учений"
13. История экономических учений
15. История экономических учений
16. История экономических учений
Защитная накидка на автокресло "Зверята". 
Мешок для обуви "Space". 
Карандаши цветные "Kores", 50 цветов. 17. История экономических учений
18. Курс история эстетических учений
19. История развития учения о кровообращении
20. История экономических учений
21. Концепция естественного права и общественного договора в истории политических учений
25. История экономических учений
26. История экономических учений
27. Истории религии Месопотамии в книге Т. Якобсена "Сокровища тьмы: История месопотамской религии"
28. Этические моменты учения досократиков
29. Билеты к экзамену по истории государства и права зарубежных стран (Шпаргалка)
30. Шпаргалка по истории государства и права зарубежных стран
31. История России (шпаргалка)
32. Шпаргалки к экзамену по истории
Увлажненный порошок для чистки ковров "Vanish". 
Клей для ткани UHU Textil, 19 г. 
Набор подарочный для новорождённого "Моя малышка". 33. Шпаргалка по истории России
34. Краткие лекции по истории политических и правовых учений (к зачету-тестированию)
35. Этический выбор литературного поколения 60-х
36. История Украины (шпаргалки)
41. Шпаргалки по истории России
42. История Европы и Америки в новое время (шпаргалка)
43. Этические проблемы трансплантологии
44. Общая характеристика этики образования – этические требования к учителю
46. История ВОЗНИКНОВЕНИЯ ХРИСТИАНСТВА, ислама и буддизма
47. История христианства на Северном Кавказе
48. Этические взгляды И. Канта
Развивающий центр "Мультикуб", 7 игр на каждой стороне. 
Набор ковриков "Kamalak Tekstil" для ванной, 50х50 см и 50x80 см (синий). 
Набор посуды "Смешарики - Друзья", 3 предмета. 49. Проблема "искусственного интеллекта": технические и социально-этические аспекты
50. Шпаргалка по курсу всемирной истории
51. История зарождения христианства в Боспорском царстве
58. Мораль, этические воззрения средневековья. Рыцарский эпос
59. Стволовые клетки: этические проблемы
60. Этические проблемы новых "технологий зачатия"
61. Правовые и этические проблемы эвтаназии
62. Этические проблемы трансплантологии
63. Профессиональный профиль менеджера по персоналу: этическое измерение
64. История политико-правовых учений
Мольберт "Ника растущий", со счетами (синий). 
Швабра-вертушка "Торнадо Хенди". 65. Предмет, метод и методология истории политических и правовых учений
66. Шпора по истории политических и правовых учений
67. Этические нормы практического психолога
68. Этические нормы практического психолога
69. Направления в изучении истории первоначального христианства
73. Антропологические и этические воззрения представителей древнегреческой философии
74. Этическое измерение глобально-космических проектов
75. Шпаргалки по философии. История философии
76. Этическое измерение истины
77. Этическая мысль эпохи эллинизма
78. Этические нормы речевой культуры
79. История политических и правовых учений
80. История учения государства и права
"English". Электронный звуковой плакат "Английская Азбука", артикул PL-01-EN. 
Рюкзачок "Путешествие". 
Копилка "Лаванда", 16x21 см. 81. Социально-этические принципы биологического познания
82. Этическая философия Г. Сковороды /Укр./
83. Анализ учения Адвентистов седьмого дня в свете исторического христианства
84. Специфика целеполагания в области этического просвещения подростков
85. Этические проблемы в преподавательской деятельности психолога
89. Христианский этический идеал, мирское благочестие и житейская нравственность
91. Современные проблемы клонирования. Их этическая сущность
92. История полистических и правовых учений
93. Этические и психологические аспекты тактики допросов и очных ставок
94. Проблема нарушения этических норм журналистики
95. Этические и социальные последствия внедрения ИТ
96. Социально-этические воззрения Ф. Скорины
Набор ковриков "Kamalak Tekstil" для ванной, 50х50 см и 50x80 см (коричневый). 
Пеленка Золотой Гусь непромокаемая (трехслойная, на резинке, 120х60 см). 
Пенал школьный "Леопард", цвет желтый. 97. Этические проблемы в рассказах Н.Н. Носова для дошкольников
99. Этические аспекты отношения медицинского работника к жизни и смерти
100. Этические проблемы трансплантологии
Совок №5. 
Шкатулка РТО, 35.5х25.5х20 см (арт. 3678-RT-60). 
