|
|
|
сделать стартовой | добавить в избранное |
 |
|
Искусство, Культура, Литература Литература, Лингвистика
Скоты, владеющие людьми |
Мыло металлическое "Ликвидатор". 
Браслет светоотражающий, самофиксирующийся, желтый. 
Горшок торфяной для цветов. Скоты, владеющие людьми Д. И. Фонвизину суждено было жить в довольно мрачную эпоху царствования Екатерины II, когда бесчеловечные формы эксплуатации крепостных крестьян достигли того предела, за которым мог последовать только крестьянский бунт. Это пугало русскую самодержицу, стремившуюся лицемерной игрой в законодательство приостановить растущий гнев народа. Помещики-самодуры испытывали животный страх перед надвигающейся опасностью и требовали усиления репрессий. Глубокое сочувствие и тревогу вызывало невыносимое положение крестьян у просветителей, к которым принадлежал и Д. И. Фонвизин. Как и все просветители, Д. И. Фонвизин опасался полной свободы крестьян, но он ратовал за облегчение их участи, возлагая большие надежды на просвещение и воспитание. За десять лет до "Недоросля", в начале 70-х годов XVIII в. , А. П. Сумароков в стихотворной сатире "О благородстве" утверждал, что различие мужика и барина заключается вовсе не в происхождении, а в уме. Барин должен быть умнее, образованнее, разумнее, а если этого нет, то как тогда можно оправдать крепостное право? И в той же сатире Сумароков с гневом спрашивает: "Ах, должно ли людьми скотине обладать?" В "Недоросле" на первое место вынесена тема помещичьего произвола. Главным критерием в оценке героев становится их отношение к крепостным крестьянам. Действие происходит в имении Простаковых. Неограниченной хозяйкой является госпожа Простакова. Любопытно отметить, что в перечне действующих лиц только ей присвоено звание "госпожа", остальные герои названы лишь по фамилии или по имени. Она действительно господствует в подвластном ей мире, господствует нагло, деспотично, с полной уверенностью в своей безнаказанности. Пользуясь сиротством Софьи, Простакова завладевает ее имением. Не спросив согласия девушки, решает выдать ее замуж. Однако в полной мере нрав этой "фурии" раскрывается в обращении с крепостными крестьянами. Простакова глубоко убеждена в своем праве оскорблять, обирать и наказывать крестьян, на которых она смотрит как на существа другой, низшей породы. Благосостояние Простаковой держится на беззастенчивом ограблении крепостных. "С тех пор, — жалуется она Скотинину, — как все, что у крестьян ни было, мы отобрали, ничего уже содрать не можем". Порядок в доме наводится бранью и и побоями. "С утра до вечера, — снова жалуется Простакова, — как за язык повешена, рук не покладаю: то бранюсь, то дерусь". Еремеевна на вопрос, сколько ей полагается жалованья, со слезами отвечает: "По пяти рублей на год, до пяти пощечин на день". Примитивная натура Простаковой явственно раскрывается в резких переходах от наглости к трусости, от самодовольства к подобострастию. Она груба с Софьей, пока чувствует над ней свою власть, но, узнав о возвращении Стародума, мгновенно меняет свой тон и поведение. Когда Правдин объявляет решение отдать Простакову под суд за бесчеловечное отношение к крестьянам, она униженно валяется у него в ногах. Но, вымолив прощение, тут же спешит расправиться с нерасторопными слугами, упустившими Софью: "Простил! Ах, батюшка! Ну! Теперь-то дам я зорю канальям своим людям.
Теперь-то я всех переберу поодиночке". Брат Простаковой Скотинин родствен ей не только по крови, но и по духу. Он в точности повторяет крепостническую практику своей сестры. "Не будь я Тарас Скотинин, — заявляет он, — если у меня не всякая вина виновата. У меня в этом, сестрица, один обычай с тобою. а всякий убыток. сдеру с своих же крестьян, так и концы в воду". Присутствие в пьесе Скотинина подчеркивает широкое распространение дворян, подобных Простаковой, придает ей характер типичности. Недаром в конце пьесы Правдин советует предупредить других Скотининых о том, что произошло в имении Простаковых. Многие дворяне в умственном и гражданском развитии стоят столь низко, что их можно уподобить только животным. Скоты, обладающие людьми, — вот та болезненная проблема, которая с большой смелостью была поставлена Д. И. Фонвизиным. Он наделил героев подчеркнуто русскими именами, окружил их привычной обстановкой, сохранил на сцене русские обычаи. Госпожа Простакова — урожденная Скотинина — все время сравнивается с собакой, Скотинин — со свиньями. Сами они настойчиво называют себя скотами, животными. "Слыхано ли, чтоб сука щенят своих выдавала?" — спрашивает Простакова. "Ах я, собачья дочь!" — заявляет она в другом месте. Низменный духовный облик Скотинина раскрывается в его пристрастии к "свинкам". "Люблю свиней. — признается он, — а у нас в околотке такие крупные свиньи, что нет из них ни одной, которая, встав на задни ноги, не была бы выше каждого из нас целой головою". "Нет, сестра, — заявляет он Простаковой, — я своих поросят завести хочу". И Митрофан, по словам матери, "до свиней сызмала такой же охотник. Бывало, увидя свинку, задрожит от радости". "Аз есмь скот, — читает Митрофан по часослову, — а не человек". Подлинный переворот совершил Фонвизин в области комедийного языка. Речь многих его героев заранее задана спецификой образа. В "Недоросле" особенно колоритны речи Простаковой, Скотинина, Еремеевны. Фонвизин сохраняет все неправильности языка своих невежественных героев: "перво-ет" вместо первый-то, "ребенка" — вместо ребенка, "голоуш-ка" — вместо головушка, "котора" — вместо которая. Удачно использованы пословицы и поговорки. Грубую, распущенную натуру Простаковой хорошо раскрывают употребляемые ею вульгаризмы: "А ты, бестия, остолбенела, а ты не впилась братцу в харю, а ты не раздернула ему рыла по уши". С языка Простаковой не сходят бранные слова: скот, харя, канальи, старая ведьма. Известие о болезни дворовой девки Палашки приводит ее в бешенство: "Ах она бестия! Лежит. Как будто благородная!" На протяжении всей комедии Скотинины и Простаковы подчеркивают, что умны необыкновенно, особенно Митрофанушка. На самом же деле Простакова, ее муж и ее брат не умеют даже читать. Более того, они глубоко убеждены в бесполезности и ненужности знаний. "Без науки люди живут и жили", — уверенно заявляет Простакова. Столь же дики и их общественные представления. Высокие должности существуют, по их глубокому убеждению, только для обогащения. По словам Простаковой, ее отец "воеводою был пятнадцати лет. не умел грамоте, а умел достаточек нажить".
Преимущества "благородного" сословия они видят в возможности оскорблять и обирать зависимых от них людей. Причиной "злонравия" могут быть и плохие наставники. Обучение Митрофана поручено недоучившемуся семинаристу Кутейкину, отставному солдату Цыфиркину и бывшему кучеру, немцу Вральману. Митрофан — одно из главных действующих лиц комедии. Используя приемы речевой характеристики, Д. И. Фонвизин изобразил Митрофана как величайшего лентяя. Но дело не только в учителях, характер и поведение Митрофана — естественный результат тех живых примеров, которыми он окружен в доме родителей. Самое же губительное влияние оказала на Митрофана Простакова. Ведь и имя его, в переводе с греческого, означает "подобный матери", т. е. "являющий собой мать". От Простаковой Митрофан перенял грубость, жадность, презрение к труду и знаниям. Воспитание, которое мать хотела дать своему сыну, — скотское воспитание, воспитание животных потребностей. Рабство развращает господ, помещиков, лишая их человеческих черт. Они превратили своих крестьян в скотов, но и сами стали скотами, утратив честь и совесть, забыв о человеческих и родственных привязанностях. Фонвизину удалось создать подлинно типические образы, которые стали нарицательными и пережили свое время. Бессмертными стали имена Митрофанушки, Скотинина, Простаковой. Список литературы
Неофит отлично сознает, что, благодаря сделанным им разоблачениям, он подверг свою жизнь опасности, но, уповая на Господа Иисуса Христа, он заканчивает это место своей книги так: "Моя надежда это Вечный Отец, моя защита - Вечный Сын, моя сила - Вечный Дух, да прославится Святая Троица!" Что у евреев существует это тайное учение, подтвердили также бывший раввин Серафинович (конец XVII и начало XVIII ст.) и старый Моисей (Триент, 1475 г.), подчеркнувший, что это учение передается устно. Тоже подтвердил и хахам Якуб-эль-Антаби, (Дамаск, 1840 г.) сказав: "эта тайна главных хахамов". Что она существует и поныне, мы видели из слов еврея Городецкого (Книга 1, стр. 48): "Кроме писанных законоучений имеют они (Хассидимы Брацлава) также и устное предание, в которое они не имеют права посвящать постороннего. Это учение передается отцом сыну. .. и до сих пор оно хранилось настолько ревниво, что ничто из него не проникло во внешние круги". Здесь он (Неофит) распространяется насчет учений Талмуда, предписывающих истреблять не-евреев, считающихся евреями скотами, а не людьми, и т. д., что благодаря этим учениям, еврей с молоком матери впитывает в себя ненависть ко всем не-евреям, и что эта ненависть поддерживается в нем наставлениями раввинов и др
1. Почему Пьера и князя Андрея можно назвать лучшими людьми их времени
2. Синдром коровьего бешенства или губчатая энцефалопатия крупного рогатого скота
3. Черно-пестрая порода крупного рогатого скота
4. История болезни крупного рогатого скота (коровы) с диагнозом послеродовой парез (Coma puerperalis)
5. Трансплантация эмбрионов крупного рогатого скота
9. Развитие системы взаимоотношений с окружающими людьми в ранней юности
10. Искусство управлять людьми
12. Как вести переговоры с трудными людьми
13. Информационный менеджмент как процесс управления людьми, обладающими информацией
14. «Слово» об оппозиции Перун—Велес/Волос и скотьих богах Руси
15. Технология социальной работы с пожилыми людьми
16. Устойчивый диалог между людьми разных культур
Адаптер Navington для автокресел Maxi-Cosi, универсальный. 
Развивающая игра "Учимся считать". 
Точилка электрическая Attache Selection, 220 В. 17. Биотехнология в воспроизводстве и селекции крупного рогатого скота
18. Гельминтозы крупного рогатого скота
19. Гуманізм у відносинах між людьми
21. Этические идеи Иоанна Дунса Скота и Уильяма Оккама
25. Инфекционный ринотрахеит крупного рогатого скота
26. Конституция и экстерьер крупного рогатого скота комбинированного направления
27. Организация производства молока на молочно-товарной ферме на 600 голов скота
28. Организация учёта выпуска и движения готовой продукции крупного рогатого скота
29. Особенности выращивания крупного рогатого скота, свиней и птицы
30. Парагрипп-3 крупного рогатого скота
31. Породы крупного рогатого скота
32. Продуктивность скота и качество получаемой продукции
Набор детской посуды "Лисичка" (3 предмета). 
Часы "Камасутра". 
Кружка фарфоровая "FIFA 2018. World Cup Russia", 480 мл. 35. Техника содержания и кормления домашнего скота
36. Транспортировка голов крупного рогатого скота железнодорожным транспортом
37. Характеристика пород крупного рогатого скота и кролей
42. Механизация технологических процессов на ферме крупного рогатого скота на 216 голов
43. Гипотония преджелудков у крупного рогатого скота
44. Воспрепятствование законной предпринимательской и иной деятельности. Торговля людьми
46. Склад злочину, передбаченного ст.149 кримінального кодексу України - торгівля людьми
47. Торговля людьми
48. Уголовно-правовая характеристика торговли людьми
Наполнитель бумажный (50 грамм), натуральный. 
Каска с подставкой под банки. 
Дуга с подвесками "Лето". 49. Социо-культурная деятельнось с людьми пожилого возраста
50. Злокачественная катаральная горячка крупного рогатого скота
51. Сестринское дело: алгоритмы по уходу за пожилыми людьми и неотложная помощь
52. Вирусная диарея крупного рогатого скота
53. Технологии социальной работы с пожилыми людьми
57. Социальный контроль за ВИЧ-инфицированными людьми
58. Специфика социальной работы с людьми, склонными к суицидальному поведению
59. Организация, формы и методы социальной работы с пожилыми людьми в условиях сельской местности
60. Социальная работа с пожилыми людьми
61. Статистико-экономический анализ численности молодняка крупного рогатого скота
