![]() |
|
сделать стартовой | добавить в избранное |
![]() |
Экономика и Финансы
Микроэкономика, экономика предприятия, предпринимательство
Формирование книжной культуры сибирских народов в условиях многонационального Российского государства |
(вторая половина XVI - начало XX вв.) В.Н. Волкова, Государственная публичная научно-техническая библиотека СО РАН Современная этнокультурная ситуация в России, обострение национального самосознания народов, поиски ими идентичности в условиях полиэтнического Российского государства вызывают потребность в осмыслении глубинных многовековых историко-культурных процессов, протекавших на обширных территориях страны. В этом плане значительный интерес представляет такая тема, как формирование книжной культуры коренных народов Сибири. При кажущейся локальности данной проблемы она является ключевой для понимания их социокультурной эволюции. Наличие собственной письменности, а затем и книги на национальном языке - важнейший культурообразующий фактор, признак зрелости народа, способного формулировать, определенным образом фиксировать, хранить, обогащать и передавать во времени и пространстве основополагающие духовные ценности, выработанные на протяжении веков. "В сложном процессе становления и развития человеческой культуры, - отмечает Ю.А. Петросян, - рождение книги - вначале рукописной, а затем и печатной - сыграло, пожалуй, не меньшую роль, чем появление орудий материальной культуры" . По утверждению ученых, возникновение книги знаменовало собой переворот в отношениях человека с окружающим миром, обозначило "новый этап не только в коммуникативной сфере, но и в формировании нового типа сознания, предопределив общий информативно-книжный тип культуры Нового и Новейшего времени" . Широко проявляющийся сегодня интерес к истории национальных культур сибирских народов включает и книжные аспекты. Требуется еще долгая и кропотливая работа, чтобы с достаточной полнотой восстановить реальную картину бытования книги в определенной этнической среде. Однако наряду с этой конкретно-восстановительной работой важно понять и общие закономерности становления книжной культуры коренных народов зауральских территорий, последние три - четыре столетия развивающихся в составе России. В статье делается попытка обозначить некоторые аспекты проблемы. Первое ключевое положение, из которого важно исходить при разработке темы, - это понимание этнического бытия народа, нации не как застывшей, закрепленной на века данности, а как процесс непрерывных межэтнических контактов и взаимовлияний, разрушения этнических границ, существования в условиях той или иной государственной или даже цивилизационной системы или выпадения из нее, обретения, а иногда и утраты языка, письменности, книжности. Состояние книжной культуры народа на конкретном отрезке времени необходимо рассматривать не только как итог сиюминутной политической, экономической, социальной ситуации, но и в контексте более широких исторических и общеинтеграционных явлений. Второй момент, который важно учитывать при изучении темы, заключается в том, что зарождение или распространение письменности и книжной культуры на конкретной этнической почве, как правило, связаны с включением народа в систему определенных государственных отношений. Именно это обстоятельство, требующее более сложной, чем в условиях патриархально-общинного уклада, регламентации административной и хозяйственной деятельности, вызывает необходимость письменной фиксации правовых и этических норм.
У истоков письменности и книжности современных народов стоит обычно одна из мировых религий - буддизм, христианство, ислам. Именно они были способны сплотить в едином государственном образовании большое число разноязычных, разноплеменных, политеистических народов и этнических групп, включить их в определенную цивилизационную систему, дав тем самым толчок для дальнейшего развития. Предки сибирских народов познакомились с мировыми религиями, а через них и с книжной культурой, за много веков до их официального утверждения на данной территории. В период существования ранних средневековых государств - тюркских и Уйгурского каганатов (VI - IX вв.), Кыргызского ханства (VI - XIII вв.) - в Центральную Азию и Южную Сибирь проникают индуизм, буддизм, зароастризм, христианство . Одним из высших достижений тюркской культуры этого времени было создание уйгурской и енисейской рунической письменности. Вместе с буддизмом из Индии и Тибета к предкам бурят и других народов приходят книги, научные знания, фольклорные и литературные сюжеты . Впоследствии, при распаде тюркских государств (IX - XIII вв.), многие этносы утратили зачатки письменности и книжности, но память о них продолжала сохраняться в преданиях и эпических сказаниях народов. Так, в фольклоре хакасов - потомков енисейских кыргызов - можно встретить упоминания о высокой грамотности их далеких предков, наличии у них письменности и книги . По утверждению специалистов, корни образного мышления якутов, ярко проявившегося в их устном народном творчестве, следует искать прежде всего в орхонских рунических памятниках письменности. Перекочевав в IV - XII вв. из северного Прибайкалья в районы средней Лены, предки якутов утратили письменность, но сохранили в исторической памяти элементы тюркской культуры . В конце XIV в. появились первые книги в среде сибирских татар. Они были привезены за Урал мусульманскими проповедниками . Принятие предками сибирских татар ислама способствовало объединению их в крупном феодальном государстве - Сибирском ханстве. В XVI в. при хане Кучуме ислам становится официальной государственной религией . Вместе с ним начинают распространяться арабский и персидский языки, письменность на арабском алфавите, мусульманская книжная культура. Фольклорные источники свидетельствуют о существовании письменности и у предков алтайцев, входивших в состав различных кочевых государств, в частности Джунгарского ханства. С принятием в первой трети XVII в. ламаизма (центрально-азиатской разновидности буддизма) в качестве государственной религии, Джунгария восприняла вместе с ним и письменность. В эпических сказаниях алтайцев упоминаются разного рода "письма", посылаемые фольклорными героями друг другу, предания говорят о священных книгах, привозимых местными проповедниками буддизма из Тибета и Монголии . После падения в 1755 - 1758 гг. Джунгарского ханства связь алтайских племен с ламаистским миром была ослаблена, а письменность и зачатки книжной культуры утрачены. Во второй половине XVI - начале ХХ вв. политическая и этнокультурная палитра Сибири резко меняется. Движение России на восток, освоение ею зауральских территорий приводят к существенным переменам в этническом составе населения.
Все более четко определяются задачи Империи по управлению разноязычным населением края. Естественным проводником государственных интересов становится официальная религия России - христианство, которая на протяжении текущих столетий активно внедряется в сознание и быт аборигенных народов. Вместе с христианством за Урал приходят русская письменность и русская книжная культура. Одновременно с христианством на локальных участках азиатской России со второй половины XVII в. усиливается влияние двух других мировых религий и их книжных культур - ислама в среде сибирских татар и казахов и ламаизма среди бурят Забайкалья. В XVIII в. последние приобщаются к старомонгольской письменности, которая в дальнейшем получает в этом крае широкое распространение. Сибирские народы оказываются на уникальном скрещении путей трех мировых религий и культур, глубинное влияние и взаимодействие которых на территории региона до сих пор еще недостаточно изучено. Однако нельзя не отметить, что большинство местных этносов к моменту появления здесь русских не было восприимчиво к достижениям книжных цивилизаций. Они представляли собой в основном кочевые и полукочевые племена и народности тюркской, монгольской, финно-угорской, тунгусо-маньчжурской, самодийской языковых групп в стадии патриархальных родоплеменных или феодальных отношений. Их социальная, культурная и религиозная жизнь чаще всего обеспечивалась на уровне языческих верований, шаманизма, устных преданий и табу, фольклорных традиций. Этих социальных институтов было достаточно для поддержания равновесия внутри этноса и при его взаимодействии с окружающей средой. Письменность и книга вошли в жизнь подавляющего большинства коренных народов Сибири именно на волне российской государственности. При этом в качестве доминантной (государствообразующей) естественно складывалась книжная культура европейского (христианско-православного) типа. Большая часть сибирских народов вошла в состав России уже в конце XVI - XVIII вв. В середине XIX столетия в основном завершился длительный процесс присоединения к Империи казахских степных и дальневосточных территорий. На протяжении XVI - начала ХХ вв. резко нарастала русская промышленная и земледельческая колонизация края. К началу ХХ в. в Сибири проживало 8 млн. человек, из них русских - не менее 6 млн. (75%), коренных народов - 2 млн. (25%) . К наиболее многочисленным из них принадлежали казахи, буряты, якуты, алтайцы. Необходимость хозяйственного, культурного и просто бытового взаимодействия, а также управления разноязычным населением восточных территорий требовала со стороны царской администрации и русских поселенцев создания условий для межнациональных контактов. Важной предпосылкой для подобных контактов становилось приобщение коренных жителей края к русскому языку и русской грамоте. Однако практика показала, что выполнить эту задачу можно было лишь при создании письменности и книги и на языках самих народов. Большой вклад в создание письменности на языках аборигенного населения, разработанной на основе русского алфавита, внесли отечественные ученые - лингвисты и этнографы, участники многочисленных сибирских экспедиций, населявшие северный край политические ссыльные.
Начавшаяся война с Пруссией и совсем остановила пересмотр законов. В очередное царствование опять вспомнили о юстиции, но на этот раз Екатерина II взялась за гуж сама, о чем прежде всего сообщила своим заграничным корреспондентам. В европейских столицах заговорили о мудрости северной Семирамиды, о юридическом блаженстве, которое учиняет она для диких народов России. Екатерина довольно улыбалась: ее законодательное усердие было замечено в свете. Депутаты новой Комиссии приглашались установить законы для России, руководствуясь Наказом, который сочинила императрица. Впрочем, слово «сочинила» не совсем подходит к определению того, что подготовила Комиссии Екатерина. Ее Наказ представлял собою серию выписок из книг европейских политиков и ученых, причем тексты приспособлялись, по разумению составительницы, к условиям самодержавного Российского государства. Она очень свободно обращалась с мыслями авторов, подгоняла их к своему пониманию вопросов, беспощадно кромсала и урезывала. Главными пособиями Екатерины были знаменитая книга Монтескье «Дух законов» оттуда она списала триста параграфов, половину своего Наказа и книга Беккариа «О преступлениях и наказаниях», по которой она составила длиннейшую десятую главу «О обряде криминального суда»
1. Формирование российского государства в период правления Ивана IV (Грозного)
2. Правовое государство и некоторые особенности его формирования в Российской Федерации
3. Формирование Российской Империи и утверждение в ней абсолютизма
4. Возникновение и формирование российской диаспоры за рубежом
5. Тенденции формирования российской модели корпоративного управления
10. Исследование роли государства на рынке жилищно-коммунальных услуг России и методов его регулирования
11. Отношения Российской Федерации и Европейского Союза в контексте вступления России в ВТО
12. Россия - многонациональное государство
13. О формировании правового государства в России
15. Формирование русского централизованного государства Россия в эпоху Ивана Грозного
16. Российский народ и формирование общества в России
17. Формирование Советского государства
19. Формирование правовой культуры сотрудников органов внутренних дел – задача правового государства
20. Формирование Российскойго Государства в период правления Ивана IV (Грозного).
21. Наука и религия, формирование русского государства и развитие естественнонаучных знаний
26. Особенности формирования резервов в государствах мира
27. Рыночный механизм формирования доходов и социальная политика государства
28. Экономическая мысль на этапе формирования централизованного Русского государства (13-16 вв.)
30. История государства и права России
31. История государства и права России
32. История государства и права России
37. Судебная реформа в Российском государстве на современном этапе
41. Норманнская теория происхождения государства у славян и ее роль в российской истории
42. Формирование политических лагерей в России в начале ХХ века
44. Формирование видеорынка в России и изучение вкуса видеолюбителей
45. Становление и формирование научных знаний в России в XVIII столетии
46. Проблемы формирования рынка труда в России
47. Рынок труда. Особенности его формирования и функционирования в России
48. Становление правового государства в России: история и современность
49. История Российского государства
51. Отношение к смертной казни зарубежных государств, России и Совета Европы
52. Учение о государстве и праве в России в период развития феодализма
53. Образование единого российского государства
57. Российское государство и революция (1861 - 1917 гг.)
58. Кризис Российского государства на рубеже 16-17вв.
59. «История государства Российского...» А.К.Толстого
60. Инновационный аспект формирования научно-технической политики в современной России
61. "Перестройка". Формирование "новой" государственной системы в России (1985 - 1995 гг.
63. Государство и право в России
64. История государства и права России (полный курс)
65. Россия - светское государство
66. Теория правового государства в дореволюционной России
67. Взаимосвязь территории и гражданства государства как фактор Российской геополитики
68. Формирование инфраструктуры предпринимательства России, как основа экономического роста
69. Электронные СМИ и формирование позитивного образа России на постсоветском пространстве
73. Проблема формирования среднего класса в современной России
74. Формирование видеорынка в России и изучение вкуса видеолюбителей
75. Становление и формирование научных знаний в России в XVIII столетии
76. Теория государства и права России
77. Формирование денежно-кредитной системы ЕС и перспективы развития интеграционных связей с Россией
79. Формирование современной системы ипотечных банков в России
80. Роль Центрального банка в формировании финансово-кредитного рынка Российской Федерации
81. Прикладные проблемы формирования инновационной экономики России
83. Механизм (аппарат) Российского государства
84. Проблемы статуса действительных и недействительных кредиторов в России, государствах СНГ и Балтии
85. Проблемы формирования и функционирования фондовых бирж в России
89. Особенности становления единого Российского государства. Причины возвышения Москвы
90. Особенности формирования консерватизма в России и Карамзин
91. Формирование многопартийной системы в России
92. Антитеррористическая информационная политика Российского государства
93. О некоторых аспектах формирования института саморегулируемых организаций в России
94. Антропогенные воздействия на водные ресурсы России и сопредельных государств в конце XX столетия
95. История служебного собаководства в Российском государстве с древнейших времён до XVI в
97. Государство и право в истории России
98. Государство и право Российской Федерации
99. Древняя Русь и государство и право России в 90-х гг. XX ст.
100. Конституция Российской Федерации как основной закон государства