|
|
|
сделать стартовой | добавить в избранное |
 |
|
Русская Православная Церковь |
Крючки с поводками Mikado SSH Fudo "SB Chinu", №4BN, поводок 0,22 мм. 
Забавная пачка денег "100 долларов". 
Гуашь "Классика", 12 цветов. Свет Христовой Истины и новой жизни во Христе возсиял для русского народа тысячу лет назад. Десять веков Русская Православная Церковь соборно славит Творца, совершает из рода в род спасительную проповедь Божественного учения. Увенчанный Крестом, символом победы жизни над смертию, храм православный представляет перед нами как дом молитвы. Создание рук человеческих, он заключает в себе ту же тайну, которую хранит и Вселенная, созданная и Творцом. "Храм - это селение славы Божией, храм - это небо на земле." В нем собор верующих окружен собором святых, образы образы, которых мы видим в росписях и на иконах. В этом единстве видимого и невидимого полнота Црекви, ее крепость и сила. Храм - хранитель тысячелетней истории Русской Православной Церкви и истории Русской святости. Молитвами и трудами святых и праведников, подвижников и угодников Божиих, в земле Росийской просиявших, утверждалась, укреплялась и возрастала Русская Церковь. Каждый из них отмечен особой Божией благодатью, каждый нес в себе добродетели и лучшие национальные черты нашего народа. Но перенесемся мыслью на века назад и увидим, как наши праотцы принимали во сердце Христа. Вот как повествуют об этом древнерусские летописи: " Киевский князь Владимир возгорелся духом, чтобы быть христианином. И вошел в святую купель, и возродился от Духа и воды, во Христе крестившись. став сыном нетления." Это совершилось в 988 году в Корсуни, первом городе нашей земли, принявшем крещение еще в апостольские времена. " И сошлось людей без числа: вошли в воду и стояли одни по шею, другие по грудь., малых держа на руках. Священники же стояли, творя молитвы. Владимир же рад был, когда познал Бога сам и люди его, и воззрев на небо изрек: "Боже, сотворивший небо и землю ! Прими этих новых людей ." Днепр стал крестильную купелью для нашего народа. Так сбылось пророческое предсказание апостола Андрея Первозванного, еще на заре христианства провидевшего будущее Киевской земли: " Видите ли горы эти ? " На этих горах возсияет благодать Божия и встанет великий город, и церкви многие воздвигнет Бог ". В той сложной иерархии государств, которую представлял собой средневековый мир, Русь после крещения заняла новое, высокое место. Совершенно по-новому, более широким потоком вливаются и глубже проникают в жизнь христианской Руси блага византийской христианской культуры. Вечные основы европейской культуры, те античные-римские и эллинские-начала, хранительницей которых была Византия, открываются Руси вместе с воспринятым из Византии христианством. С ним Русь воспринимает из Византии первоосновы богословской и философской мысли , первые элементы образованности , литературы и искусства, основные правовые нормы и политические идеалы. Здесь начало того процесса, который возвысив Русь, подготовил ее к принятию великого христианского наследия, а позднее, после падения старой империи, поставил Московское царство во главе православного мира. Тринадцатиглавый Софийский собор в Киеве был сооружен в первой половине XI века в период расцвета Киевской Руси при великом князе Ярославе Мудром. О Софии Киевской первый русский митрополит Илларион писал: " .(
Ярослав) создал Дом Божий великий и святый. Церковь сия заслужила удивление и славу всех окружающих народов ". Здесь митрополит Илларион обратился к православному народу со своим знаменитым "Словом о законе и благодати ", здесь принимали послов, у храма собирались киевские народные веча, здесь писалась древнерусская летопись и была собрана первая в Древней Руси библиотека, здесь до сегоднешнего дня сохранились гробницы святой равноопостольской княгини Ольги и самого храмоздателя - Ярослава Мудрого. В Киевской Руси, где поднялись к небу храмы и утвердилась православная вера, появились и первые ее подвижники - преподобные Антоний и Феодосий Печерские. Вселившись в пещеру на холме Киевском и засветив Господу свечу в подземном храме, они положили начало иноческому подвигу, а основанная ими и прославленная в последующие века Киево-Печерская Лавра стала главной святыней Православия в Киевской Руси. Преподобный Нестор, постриженник Феодосиев, вошедший в историю, как первый русский летописец, оставил нам свое свидетельство о Киево-Печерском монастыре: "иные построены златом и серебром, а монастырь Феодосиев - его слезами и молитвою ". Сюда приходили избранные , оставившие земное ради небесного. Среди них преподобный Илья (Илья Муромец) - святовитязь, прославленный в русских былинах богатырь, при конце жизни принявший иноческий постриг в Киево-Печерской Лавре, и премудрый в своем деле художник - иконописец Алипий , Нестор - летописец и двенадцать цареградских каменоздателей , построивших Успенский собор, и множество святых и праведников , нетленные мощи которых покоятся здесь и по сей день. С благословения двух великих стрцев печерских - Антония и Феодосия, их начинанием и радением выросло великое древо киевского монашества, прцветшее богоугодными делами и чудесами его великих святых. " И по всей земле нашей монастыри на горах и черноризцы явишася". И во все последующие времена православные монастыри были училищами Христианской веры , средоточием духовной жизни, праведности и благочестия. В монастырской жизни каждый несет послушание на том месте и в том деле , к которому он более всего призван. В иконописи и архитектуре возникла на Руси самобытная школа, связанная с национальным характером, с народно-религиозным пониманием " меры и красоты ". Первые века становления христианства на Руси были временем рождения отечественных форм его понимания, выраженного в красках, в камне, в слове. В отличие от западного образования, получившего еще до христианства целую систему культурных и филосовских начал от времен языческог Рима, наша отечественная образованность, кроме самобытных народных взглядов, имела единственным источеиком Священное Писание , окруженными многими богодухновенными трудами Отцов Вселенной Православной Церкви. Богослужения и книги Священного Писания, в отличие от Запада, Русь, благодаря подвигу славянских первоучителей святых Кирилла и Мефодия, изначально получила на родном, понятном языке, переведенным с греческого. Книги священного писания и толкования к ним святых Отцов Церкви Православной и стали основой христианског мировозрения , просвещения умственного и нравственного воспитания народа.
С той древней поры и на столетия сохранилась в русском народе доверчивое и благоговейное отношение к книгам. Со скорбью повествуют древние летописи о мученической кончине двух братьев , младших сыновей киевског князя Владимира, князей Бориса и Глеба. Первые русские святые были названны страстотерпцами . Они первыми на Руси повторили подвиг Христа Спасителя, добровольно и с кротость приняли на себя мученеческий венец. А как известно из истории, первые святые как бы указывают, преобразуют путь своего народа . Так, в X веке был предсказан век XX, когда Русская Православная Церковь, миллионы варных ее чад добровольно и с кротостью совершили свой крестный путь на Голгофу. И первые спасали последних, ибо не бывает напрасной перед Богом кровь христианских мученников. Подвиги святых и подвижников всегда противостояли окружающему злу. С первых веков христианства на Руси они указывали собой тот путь христианского смирения , терпения и любви, который был необходим в начавшихся в XII веке раздорах и княжеских междуусобицах. По преданнию, пораженная стрелами в битве новгородцев с суздальцами, икона Знамения Божей Матери истекла кровью. Но никто не внимал призыву благоразумия : "Зачем ссоримся между собой , зачем губим русскую землю ?!". Сын Юрия Догорукого князь Андрей Боголюбский свой стольный град Владимир как первопристольную столицу для всей Руси. Построенный трудами боголюбивого князя, храм Успения Пресвятой Богородицы остался непревзойденным шедеврм церковного зодчества. Велики были замыслы Князя, но коротка осталась его жизнь. Святой благоверный князь Андрей Боголюбский был злодейски убит недругами. Мощи его, окруженные глуьоким почитанием верующих, покоятся в Успенском Владимирском соборе. Татаро-монголиское нашествие огненным смерчем пронеслось над христианской Русью. Русские княжества, молодые русские города, разбросанные на огромных пространствах, стали жертвой и добычей жестоких завоевателей. Героическое сопротивление всего русского народа не спасло его от порабощения, но именно Русь в его Батыевом нашествии 1237 году приняла на себя всю сокрушительную мощь татаро-монгольского нашествия и стала заслоном на пути дальнейшего пути Орды в Европу. Русь была разгромленна, но не погибла. Что же помогло народу выжить ? Терпение, вера и горячая молитва Спасителю, Богоматери и Святым. И осознание своей вины перед Богом. И всенародное покаяние принесло свои плоды. В Москве - малом городе Руси, который получил в наследство младший сын святого благогверного князя Александра Невского (в свое время сохранившего и укрепившего северо-западную Русь) князь Даниил в раскаянии и добромыслии зародилось великое дело собирание разрозненных русских земель. Никто не знает, как являются в мир промыслительные идеи, как находят достойных лудей способных нести их нелегкое бремя среди искушений и раздоров. Промыслительной была идея святого митрополита Петра перенести первосвятительскую кафедру из Владимира в Москву. В начале XIV века этим глава Русской Церкви сделал малую тогда Москву церковной столицей, провидя ее великое будущее. До совершеннолетия князя Дмитрия его крестный отец и воспитатель митрополит Московский Алексий долгие годы нес бремя правления церковными и госсударственными делами, неустанно умножая силы Московского княжества.
Праздник Покрова установлен в память о видении блаженному Андрею и его ученику св. Епифанию во время богослужения во константинопольском Влахернском храме Пресвятой Богородицы со святыми и ангелами, стоящей на воздухе и простирающей Покров над молящимся народом. По преданию это событие произошло в 910 г. при константинопольском императоре Льве Премудром и патриархе Макарии. Праздник Покрова Пресвятой Богородицы отмечается только Русской православной церковью. ПОКРОВЕЦ - меньший покров, крестообразный, которым покрывается дискос или потир. ПОЛИЕЛЕИ (греч. многомилостивый) - торжественное песнопение, состоящее из стихов 134-135 пс. Поется в воскресения и праздники во время богослужения утрени. ПОЛУНОЩНИЦА - общественное богослужение, совершаемое в полночь. Полунощница посвящена грядущему пришествию Господа и Страшному суду. Различается вседневная, субботняя и воскресная. В чин вседневной, состоящей из двух частей, входят: (1я часть) благословение, начало обычное, пс. 50, 118 пс., Символ веры, "Отче наш", пение тропарей, посвященных второму пришествию, отпустительные молитвы, (2я) пс. 129. 133, "Отче наш", тропари, отпуст, ектения
1. Патриотизм русского народа в Отечественной войне 1812 года
2. Русская Православная церковь в годы Великой Отечественной войны
3. Оружие и снаряжение русской армии 16 века
4. Мотив встречи с Пушкиным в русской поэзии XIX-XX веков
5. Родина в жизни и творчестве русских писателей XIX-XX веков
9. К вопросу о жанрово-стилевой квалификации книги А.Н. Бенуа «История русской живописи в XIX веке»
10. Цветонаименование "серый" в контексте книги А.Н. Бенуа "История русской живописи в XIX веке"
11. «Трагическое и комическое» в русской художественной культуре XIX века
12. Тема "маленького человека" в русской литературе 18-19 века
13. Русская поэзия середины 20 века
14. Русская музыкальная культура XVII века
15. Проблемы цельного человека в русской религиозной философии XIX века
16. Название денежных единиц в древнерусском и русском языках XI-XVII веков
Конструктор 3 в 1 "Лесные сказки", 35 деталей. 
Шторка антимоскитная универсальная, с магнитными замками ТД7-008. 
Умные кубики. Орнаменты. 50 игр для развития интеллекта. 17. О некоторых изменениях в русском языке конца XX века
18. Земские соборы русского государства в 16-17в.в.
19. Русская геополитика начала XX века о границах России
20. О некоторых основных темах русской религиозной мысли XIX века
21. Русские документы до XVIII века
25. Торговая политика русского государства в XVII веке. Начало протекционизма в России
26. Искусство русского государства в XVII веке
28. Русская пейзажная живопись XIX века
29. Анализ поэтики имморализма в русской прозе начала XX века
30. Влияние персидской поэзии на русскую культуру ХІХ века
31. Развитие традиций русской классической школы XIX века в творчестве Анны Ахматовой
32. Русская сатирическая повесть XVII века
Рюкзак детский "Сова", 32х26х10 см. 
Этикетка самоклеящаяся "Lomond", А4, белая. 
Брелок "FIFA 2018. Забивака с двумя подвесками №2". 33. Экономическая мысль на этапе формирования централизованного Русского государства (13-16 вв.)
35. Патриотизм русского народа в войне 1812 года
36. Социально-экономическое положение России в 16 веке
37. Сословия в России до 16 века
41. Правовой аспект франко-русских отношений в период и накануне войны 1812 года
42. Изобразительное искусство Нидерландов 16 века
43. Архитектура Руси в 16 веке
44. Математика 16 века: люди и открытия
45. Война 1812 года в русской поэзии
46. Семь чудес света - древний мир, средние века и наше время (история цивилизации, реферат)
47. Канада в первой половине XIX века. Англо-американская война 1812—1815 годов
48. Русская Православная Церковь в эпоху императрицы Елисаветы
Карандаши цветные "Kores", 50 цветов. 
Музыкальная карусель на кроватку "Наш тёплый дом. Саванна" с проектором (цвет: розовый). 
Подушка "Нордтекс. Зебры", 40х40 см. 49. Русская православная церковь как субъект социальной работы
50. Русская Православная Церковь и большевистское государство в 1925-27 гг.
51. Русская православная церковь в первые годы советской власти (1917-1927 годы)
52. Русская православная церковь и Советская власть в 1917—1927 годах
53. Русская Православная Церковь и возрождение культуры
57. Русская православная церковь (XIX-начало XX в.)
58. Русская православная церковь в XIX - начале XX вв.
59. Русская церковь и государство в первой половине XVI века
60. Обособление русской православной церкви в середине XV века
61. Русская Православная Церквь в 20-е годы ХХ века
62. Русские православные монастыри и их роль в развитии национальной культуры
63. История взаимоотношений иерусалимской и русской православных церквей
64. Раскол русской православной церкви в 17 в
Этикетки самоклеящиеся "ProMEGA Label", А4, 1 штука, 25 листов, белые. 
Настольная игра "Кролики и норы". 
Моющее дезинфицирующее средство "Ника-Экстра М", 1 л. 65. Русская церковь и Петр Первый
66. Россия на Дальнем Востоке: новая градостроительная концепция и православные храмы в русском стиле
67. Знаменное пение в Русской Православной Церкви. Пути практического воплощения
68. Православная педагогика как педагогика русской цивилизации
69. Взаимоотношения русской православной церкви и государства в современной России
73. Элладская православная церковь
74. Китайская автономная православная церковь
75. Грузинская православная церковь
76. Американская православная церковь
77. Антиохийская православная церковь
78. Православная церковь в Индии
79. Православная церковь в Украине: проблемы "объединения церквей" и автокефалии
80. Реформы Никона и раскол Русской Православной Церкви
Магнитная игра для путешествий "Волшебный лес". 
Папка для тетрадей "Кошечка", А4. 
Гибкий трек "Большое путешествие", 317 деталей. 81. Миссионерская деятельность Русской Православной церкви среди мусульман Российской империи
82. Обновленческое движение в Русской православной церкви. (февраль-октябрь 1917г.)
83. Старообрядчество в период раскола русской православной церкви.
84. О церковно-славянском языке в русском православном богослужении
89. История Русской Православной Церкви
90. Некоторые аспекты русско-православной и американо-протестантской систем ценностей
91. Русская архитектура XVII века
92. Кодификация Русского Права в первой половине XIX века
93. Русская архитектура XVII века
94. Портрет в русской живописи 19 века ( Репин, Серов, Крамской)
96. Особенности русской живописи XIX века
Говорящий планшетик "Сказочка", 19x24 см. 
Подгузники Huggies Elite Soft, (1), до 5 кг, 84 штуки. 
Фломастеры смываемые "Jungle", 24 цвета. 98. Быт и нравы русских женщин в XVI-XVII веках
99. Русская культура в начале XX века
