|
|
|
сделать стартовой | добавить в избранное |
 |
|
Искусство, Культура, Литература Литература, Лингвистика
Об одном стихотворном манифесте акмеизма |
Гуашь "Классика", 12 цветов. 
Горшок торфяной для цветов. 
Коврик для запекания, силиконовый "Пекарь". Об одном стихотворном манифесте акмеизма Олег Лекманов Исследователи справедливо называют мандельштамовское стихотворение « o re Dame» (1912) поэтическим манифестом акмеизма 1. Им завершается подборка “действительно акмеистических стихов” 2, появившаяся в третьем номере петербургского журнала «Аполлон» за 1913 год. Где римский судия судил чужой народ, Стоит базилика, — и, радостный и первый, Как некогда Адам, распластывая нервы, Играет мышцами крестовый лёгкий свод. Но выдаёт себя снаружи тайный план: Здесь позаботилась подпружных арок сила, Чтоб масса грузная стены не сокрушила, И свода дерзкого бездействует таран. Стихийный лабиринт, непостижимый лес, Души готической рассудочная пропасть, Египетская мощь и христианства робость, С тростинкой рядом — дуб и всюду царь — отвес. Но чем внимательней, твердыня o re Dame, Я изучал твои чудовищные рёбра, Тем чаще думал я: из тяжести недоброй И я когда-нибудь прекрасное создам. Ударное — финальное — место занимает стихотворение « o re Dame» и в первой поэтической книге Мандельштама «Камень» (1913). Здесь оно вместе с «Лютеранином» (1912) и «Айя-София» (1912) помещено после нескольких мандельштамовских стихотворений 1913 года. Важно обратить внимание не только на то обстоятельство, что эти три текста совокупно образуют “триптих о религиях Европы — Протестантизме, Православии и Католичестве” 3, но и на то, что в « o re Dame» собраны воедино чуть ли не все пространственные площадки, на которых разворачивается действие стихотворений «Камня». Взгляд на помещение изнутри сменяется в « o re Dame» взглядом на него же снаружи; насыщенное профессиональной архитектурной терминологией описание городского собора соседствует (в третьей строфе) с вкраплениями элементов природных, первозданных пейзажей. Сопоставление природы и архитектуры — тема целого ряда акмеистических текстов Мандельштама 1912–1915 годов. Можно даже, не рискуя впасть в сильное преувеличение, сказать, что именно это соотношение — центральное для мандельштамовской концепции акмеизма. Почему? Напомним, что в свой ранний, доакмеистический период поэт больше писал о природных пейзажах, чем об архитектурных ландшафтах. Окружающая природа пугала и в то же время притягивала Мандельштама-символиста. Я вижу месяц бездыханный И небо мертвенней холста; Твой мир болезненный и странный Я принимаю, пустота! («Слух чуткий парус напрягает.», 1910) Энигматическому миру природы (взгляд снаружи) в первых стихотворениях «Камня» противопоставлена обжитая, уютная комната (взгляд изнутри), предметный мир которой привычен и подвластен лирическому герою: Вся комната напоена Истомой — сладкое лекарство! Такое маленькое царство Так много поглотило сна. («Невыразимая печаль.», 1909) Вскоре после того как Мандельштам в конце 1911 года стал членом первого «Цеха поэтов», а затем примкнул к акмеизму, в его стихах и статьях впервые появились архитектурные мотивы. Традиционно из столетия в столетие природный хаос противопоставлялся архитектурному космосу. Среди актуальных для Мандельштама и для концепции стихотворения « o re Dame» примеров такого противопоставления — роман Ж.К
.Гюисманса «Собор». П.Стейнер установил, что этот роман послужил одним из подтекстов мандельштамовского поэтического манифеста акмеизма 4. А ключевой для « o re Dame» образ готической души восходит к заметке Вячеслава Иванова «Экскурс I. О Верлене и Гейсмансе», впервые опубликованной в ивановской книге статей «По Звёздам». Здесь говорится о том, что великий французский декадент “показал впервые, под лупою своей повышенной чувствительности, тончайшие ткани готической души” 5. (Напомним, что впервые собор o re Dame упоминается у Мандельштама как раз в том месте его юношеского письма к Вячеславу Иванову, где обсуждается книга «По Звёздам»: “Вы позволите мне сначала — несколько размышлений о вашей книге. Мне кажется, её нельзя оспаривать — она пленительна и предназначена для покорения сердец. Разве, вступая под своды o re Dame, человек размышляет о правде католицизма и не становится католиком просто в силу своего нахождения под этими сводами? Ваша книга прекрасна красотой великих архитектурных созданий и астрономических систем”) 6. Но, пожалуй, наиболее отчётливо противопоставление неорганизованной природы жёстко структурированной архитектуре прослеживается в том фрагменте предисловия Валерия Брюсова к книге участника «Цеха поэтов» Николая Клюева «Сосен перезвон» (1911) 7, в котором нам видится едва ли не главный полемический подтекст мандельштамовского « o re Dame». Если в заглавии клюевской книги сосны метафорически уподоблены перезванивающимся колокольням, в брюсовском предисловии природа и архитектура жёстко разведены (причём клюевская поэзия, разумеется, отнесена к природному полюсу): “Прекрасны гигантские готические соборы, строившиеся целый ряд столетий, по одному, глубоко обдуманному плану. Мощные колонны вставали там, где им указал быть замысел художника, тяжёлые камни, громоздясь один на другой, образовывали лёгкие своды, и целое поныне поражает нас своей законченностью, стройностью, соразмерностью всех своих частей. Но прекрасен и дикий лес, разросшийся, как попало, по полянам, по склонам, по оврагам. Ничего в нём не предусмотрено, не предрешено заранее, на каждом шагу ждёт неожиданность — то причудливый пень, то давно повалившийся, обросший мохом ствол, то случайная луговина, но в нём есть сила и прелесть свободной жизни Поэзия Н.Клюева похожа на этот дикий, свободный лес, не знающий никаких «планов», никаких «правил». Стихи Клюева вырастали тоже «как попало», как вырастают деревья в бору” 8. Переклички мандельштамовского стихотворения с брюсовским предисловием кажутся разительными. И там и там воспеты “готические соборы”. И там и там “тяжёлые камни”, подчиняясь “замыслу художника”, образуют “лёгкие своды”. Столь же разительным оказывается в итоге несходство взглядов Брюсова и Мандельштама на соотношение природы и архитектуры. У Брюсова “дикий лес”, в котором ничто “не предусмотрено, не предрешено заранее”, предстаёт антиподом готических храмов, строившихся “целый ряд столетий, по одному, глубоко обдуманному плану”. У Мандельштама “стихийный лабиринт, непостижимый лес” описан как органичная часть готического собора, в устройстве которого всё подчинено “тайному плану”.
Ключом к пониманию соотношения архитектуры и природы у Мандельштама-акмеиста могут послужить начальные строки его стихотворения 1914 года, где между природой и архитектурой поставлен знак равенства. Природа — тот же Рим и отразилась в нём. Мы видим образы его гражданской мощи В прозрачном воздухе, как в цирке голубом, На форуме полей и в колоннаде рощи. В природе, согласно оптимистической концепции Мандельштама, ничто не устроено “как попало”, но всё подчинено “тайному плану” Архитектора-Создателя. Природа есть отражение, продолжение культуры. Позитивисты говорили, что природа это не храм, а мастерская. Символисты утверждали, что «Природа — храм» (заглавие стихотворения Вячеслава Иванова). Мандельштам-акмеист полагал, что каждому надлежит заниматься своим делом: природа — это мастерская Создателя; храм — это мастерская архитектора; стихотворение и стихотворная книга — это мастерская поэта. Недаром в одном из мандельштамовских стихотворений 1914 года параллель “природа — архитектура” легко подменяется параллелью “природа — поэзия”. При этом Мандельштам вновь прибегает к “профессиональной” терминологии, подчёркивая структурную организованность поэзии, её подчинение “тайному плану” (отметим в скобках, что в этом стихотворении, как и в « o re Dame», возникает тютчевско-паскалевский мотив тростника) 9. Есть иволги в лесах, и гласных долгота В тонических стихах единственная мера. Но только раз в году бывает разлита В природе длительность, как в метрике Гомера. Как бы цезурою зияет этот день: Уже с утра покой и трудные длинноты; Волы на пастбище, и золотая лень Из тростника извлечь богатство целой ноты. Подобная точка зрения на мироустройство позволила Мандельштаму на некоторое время освободиться от того пугающего ощущения хаоса окружающей жизни, которое преследовало автора стихотворения « o re Dame» в юности. Поэтому не должно удивлять, что Мандельштам дал своей дебютной книге стихов “архитектурное” заглавие «Камень», сменившее первоначальный, “природный” вариант заглавия — «Раковина». Примечания 1 Среди многочисленных работ о мандельштамовском стихотворении « o re Dame» особо выделим следующие: S ei er P. Poem as ma ifes o: Ma dels am’s « o re Dame» // Russia Li era ure. Ams erdam, 1977. . 5. Vol. 3; Кантор Е. В теплокрылатом воздухе картин. Искусство и архитектура в творчестве О.Э.Мандельштама // Литературное обозрение. 1991. № 1; Гаспаров М.Л. Поэт и общество: две готики и два Египта в поэзии О.Мандельштама // Сохрани мою речь. Вып. 3. Часть I. Публикации. Статьи. М., 2000. 2 Так эта подборка охарактеризована в письме Н.С.Гумилёва к В.Я.Брюсову от 28 марта 1913 года. См.: Переписка с Н.С.Гумилёвым/Вступ. статья и коммент. Р.Д.Тименчика и Р.Л.Щербакова. Публикация Р.Л.Щербакова // Литературное наследство. Т. 98. Валерий Брюсов и его корреспонденты. Кн. 2. М., 1994. С. 75. 3 Brow C. Ma dels am. Cambrige, 1973. P. 189. 4 См.: S ei er P. Poem as ma ifes o: Ma dels am’s « o re Dame». Р.243. 5 Цит. по: ИвановВ.И. Лик и личины России. Эстетика и литературная теория. М., 1995. С.136. 6 Мандельштам О. Э. Соч.: В 4 т. М., 1997.
Он искал забвения и не находил. Он всем существом своим чувствовал, что поэзия навсегда ушла из его жизни, а жизни без поэзии для него не было. Он до самой смерти не написал более ни одной стихотворной строки. Кроме вот этих прощальных, обнажавших душевные раны, сочиненных в одну из бессонных ночей в конце года: Прошла борьба моих страстей,Болезнь души моей мятежной,И призрак пламенных ночейНеотразимый, неизбежный,И милые тревоги милых дней,И языка несвязный лепет,И сердца судорожный трепет,И смерть, и жизнь при встрече с нейИсчезло все!P Покой желанныйУ изголовий сидитНо каплет кровь еще из раны,И грудь усталая и ноет и болит! И, может быть, только переписка с Пушкиным, работа для его журнала облегчали до некоторой степени. Денис Васильевич не сомневался в бессмертном значении творчества Пушкина, открыто называл его, единственного родного своей душе поэта, Великим Пушкиным, дорожил долголетней, ничем не омраченной, дружеской близостью с ним и тем, что Пушкин откровенными мыслями делился с ним, как с немногими
1. Об одном сомнительном следе "международного" жаргона в современных русских жаргонных словарях
2. Об одном стихотворении Бродского и его переводе, выполненном автором
3. Об одном байроническом мотиве у Пушкина
4. Об одном кулисно-рычажном механизме
10. Производство по делам об административных правонарушениях
12. Рассмотрение судом дел об установлении отцовства в порядке искового производства
13. Договор об оказании образовательных услуг
14. Вопрос об открытии второго фронта. Тегеранская конференция
15. Комментарий к Федеральному закону "Об информации, информатизации и защите информации"
16. Комментарии к основам законодательства Российской Федерации об охране труда
Ножницы "Pigeon" для ногтей новорожденных. 
Точилка механическая "Classic", синяя. 
Карандаши металлик, трехгранные, 12 цветов. 17. Различные стили лидерства на примере одного отеля
18. Смысл названия произведения Салтыкова-Щедрина "История одного города"
19. Акмеизм
21. Что говорят мифы и легенды об истории Олимпийских игр
25. Несколько способов решения одной геометрической задачи
26. Все об антителах (иммуноглобулинах)
27. Об использовании лекарственных растений в фармации и медицине
28. Изучение темы "Акмеизм" в 11 классе
32. Древнегреческие философы об обществе и общественном развитии
Антискользящий резиновый коврик для ванны "Roxy-kids", 35x76 см, белый. 
Настольная игра "Собери урожай". 
Корзина "Плетенка" с крышкой, 35х29х22,5 см (коричневая). 33. Социология - наука об обществе
34. Огюст Конт как основатель позитивной науки об обществе - социологии
35. Йога как одна из древнейших систем оздоровления духа и тела
36. Биофизик Чижевский и его учение об аэроионах
37. Французские философы-просветители XVIII века об общественном прогрессе и цивилизации
41. История одного заблуждения (эволюция понятий "религия" и "философия")
42. Договор оценки недвижимости. Отчет об оценке
43. Вексельний обіг і перспективи його розвитку в Українi
44. А. Тюрго об эволюции классовой структуры буржуазного общества (Контрольная)
46. Инновационный менеджмент - одно из направлений стратегического управления
47. Отчёт об учебно-ознакомительной практике на предприятиях
48. Экономика: наука об ограниченности и выборе. Проблема выбора и альтернативная стоимость
Стул детский "Ника" складной, моющийся (цвет: синий, рисунок: горошек). 
Настольная игра "Кот на крыше". 
Карандаши цветные "Kolores", 24 цвета. 50. Об универсальном и специфическом в истории России
51. Анторопово- одно из старейших сел Назаровского Района Красноярского края
52. Об истории Великой Отечественной войны - новый взгляд
57. Основоположник учения об электромагнитном поле
58. Сага об Эгиле
59. Салтыков-Щедрин: История одного города
60. Криминалистическое исследование личности и потерпевшего по делам об умышленных убийствах
61. К методике сравнительного анализа стихотворного перевода в лингвистике
62. Об интеллигенции в целом, о российской интеллигенции в частности
64. Об изучении общего лексического фонда в структуре славянских языков
Трехколесный велосипед Funny Jaguar Lexus Racer Trike Air (цвет: бронза). 
Набор детской мебели "Растем вместе" (цвет: орех). 
Набор мисок Mayer & Boch "Земляника". 65. Об этнографическом аспекте языковых изменений
66. Сравнительное исследование цивилизаций, обзор обществ одного вида
67. Об особенностях композиции современной христианской проповеди
68. К вопросу об изучении проблемы духовной ситуации России конца XIX-начала XX вв на уроках литературы
69. О художественной культуре модернизма: в развитие одной идеи
73. Библейский контекст одного стихотворения А.С.Пушкина
74. "Бедные люди" как притча об отношении литературы к читателю
75. Лиризм прозы И.А.Бунина (на примере одного из рассказов.)
76. Тема подвига в одном из произведений русской литературы
77. Тема любви в прозе А. И. Куприна (на примере одного произведения)
78. Война в рассказе Василия Быкова «Одна ночь»
79. Сюжет и проблематика одного из произведений Н.С.Лескова
80. Своеобразие проблематики ранней прозы М. Горького. (На примере одного из рассказов.)
Дневник школьный "Наушники на мятном". 
Треугольные цветные карандаши, 24 цвета ( с точилкой ). 
Сумка-мини для раскрашивания "Клатч", арт. 01948. 81. Рецензия на «Историю одного города» М. Е. Салтыкова-Щедрина
82. Особенности проблематики одного из произведений В.Распутина
83. Характер героя и средства его создания в одном из произведений русской литературы XX века
84. "Зорко одно лишь сердце" (Антуан де Сент-Экзюпери)
85. Образ времени в одном из произведений литературы XX века
89. Об основных типах фразеологических единиц в русском языке
90. Онегин и Чацкий - разные люди одной эпохи
91. Об идейной моде и убеждениях в "Отцах и детях" Тургенева
92. Общая характеристика одного из романов И.А. Гончарова "Обломов"
93. Акмеизм
94. Тема народа в Истории одного города
95. Тютчев:"Он и Россия - одно целое..."
96. Герои одного времени: Чацкий и Чичиков
Подушка с принтом "FIFA 2018", прямоугольная, синий, 40x29 см. 
Набор детской посуды "Принцесса", 3 предмета. 97. Роль ремарок в одном из произведений русской драматургии XIX века
98. Тема сострадания и милосердия в одном из произведений русской литературы
99. Проблема поиска истины в одном из произведений русской литературы
Копилка "Капитан Шарки. Capt'n Sharky".