|
|
|
сделать стартовой | добавить в избранное |
 |
|
Становление епископальной церкви в II-III вв. |
Фонарь желаний бумажный, оранжевый. 
Наклейки для поощрения "Смайлики 2". 
Пакеты с замком "Extra зиплок" (гриппер), комплект 100 штук (150x200 мм). СТАНОВЛЕНИЕ ЕПИСКОПАЛЬНОЙ ЦЕРКВИ. РИМСКАЯ ИМПЕРИЯ ВО II - III ВВ. На рубеже I и II веков в основном завершилось становление имперской государственной организации. В 96 году был убит император Домициан, и на его место пришел старый сенатор Марк Кокций Нерва. Так началось правление династии Антонинов, совпавшее с наивысшим расцветом и началом кризиса империи. В период Антонинов создавалась единообразная система управления империей: главную роль играл императорский совет. Хорошо организованный бюрократический аппарат держал под неусыпным контролем всех жителей империи. В области сельского хозяйства II век был временем распостранения колонатных отношений; вырабатываются типовые уставы, на основе которых земля сдается в аренду. Наряду со свободными крестьянами-арендаторами в имениях землевладельцев появляется все больше рабов, которые обрабатывали наделы земли и платили оброк своему хозяину. Поэтому у рабов появлялась заинтересованность в работе и в результатах своего труда. Происходило сближение положения таких рабов и колонов. Согласно указаниям римских юристов, раба, оказавшегося на положение колона, нельзя было оторвать от земли, он уже не входил в инвентарь имения, т.е. переставал считаться вещью. Издается ряд указов, запрещающих произвол в отношении рабов. Стабилизация экономики, развитие колонатных отношений, строительство дорог способствовали развитию ремесла и торговли, но благополучие империи было непрочным. Мелкое хозяйство, хотя оно и создовало иллюзию самостоятельности у посаженных на землю рабов и арендаторов, не могло обеспечить достаточного уровня сельскохозяйственног производства. Происходил волнения, которые жестоко подавлялись армией. В конце II века произошло волнение среди хлебопеков Эфеса, известны беспорядки в Афинах, которые тоже устроили тоже хлебопеки, а также выступления строительных рабочих в городе Пергаме. Вмешательство центральной власти устраняло эти волнения, но не устраняло их причин. На протяжение всей Ранней империи продолжалась социальная борьба в провинциях, то нарастая, то затихая. Нивелировка политической и общественной жизни означала разрушение племенных связей и обычаев. За сохранение этих обычаев выступало население многих областей империи. Одним из самых грандиозных восстаний II века, было восстание в Иудее, вспыхнувшее в 132 году. Поводом к восстанию послужило решение императора Адриана основать на месте Иерусалима римскую колонию, где иудеям было запрещено исполнение некоторых религиозных обрядов. Во главе восстания встал Симон бен Косеба, который объявил себя мессией, помазанником божьим и принял имя Бар Кохба Сын Звезды. Его поддерживала в основном палестинская беднота. Иудейское жречество не признало его и дало ему презрительную кличку - Сын Лжи. Восставшие развернули настоящую партизанскую войну - им удалось занять Иерусалим. Отборные римские легионы, стянутые из разных провинций империи, были брошены на подавление востания. Сам император приезжал смотреть на военные действия. В 135 году восстание было подавлено и Бар Кохба был убит. Последствия этого восстания оказались гибельными для иудеев: они были выселены из Иерусалима и окрестностей; им было запрещено под страхом смерти приближаться к городу чаще, чем раз в год.
Фактически это означало довершение иудейского рассеяния и преследование по всей империи иудеев, исполнявших свои религиозные обряды. И хотя приемник Адриана Антонин Пий несколько смягчил религиозную политику своего предшественника и разрешил иудеям совершение их обрядов, об возвращение их на родину не могло уже быть и речи. Разгром восстания Бар Козхбы оказал огромное влияние на христиан: ускорил их окончательный разрыв их окончательный разрыв с иудаизмом; изолировал иудеохристиан, которых теперь не христиане, ни иудеи не считали за своих. Римский мир оказался сравнительно недолгим. Уже при последних Антонинах начались вторжения на территорию империи германских племен. Рим начал длительную и безнадежную борьбу с варварами. То тут, то там вспыхивали внутренние восстания. В конце III века удалось временно стабилизировать внутриполитическое положение. Это было достигнуто в значительной степени благодаря тому, что пришедший к власти Диоклетиан установил открытую монархическую систему правления - доминат ( от латинского доминус - господин). Но стабилизация была недолговечной. Натиск варваров не ослабевал, империя теряла одну область за другой. В конце IV века произошло официальное разделение империи на Восточную и Западную, а в V веке Западная римская империя прекратила свое существование, и на ее месте возникли варварские королевства. Изменения в общественной структуре II - III веков не могли не оказать влияния на социальную психологию и идеологию различных слоев населения империи. Это было время кризиса и изживание античного мировоззрения, основанного на предствалении о разумности миропорядка. Для массового сознания того времени, была характерна вера в колдовство, магию, прорицателей, страсные надежды на чудо. Появилось огромное количество не только проповедников, но и чудотворцев. Среди народных масс империи II - III веков распостраняются различные неофициальные религиозные союзы, почитающие одно божество, которое в их глазах было единым и могучим. В разных провинциях можно найти посвящения богу всевышнему, богу безымянному; много людей поклонялись солнцу и различным солнечным божествам. От малой Азии до Британии можно было найти почитателей иранского солнечного бога Митры, культ которого начал распространяться еще в I веке. Некоторые исследователи называют митраизм соперником христианства. Главным праздником Митры был день зимнего солнцеворота - 25 декабря, котрый потом был преобразован в праздник Рождества Христова. По своему происхождению и характеру митраизм был ближе к традиционным верованиям населения империи, чем христианство: в митраизме не было строгого единобожия. Но именно это сходство с терявшими популярность древними многобожными религиями, а также большая замкнутость митраистких общин не позволили митраизму превратится в мировую религию. Для новых философских систем, распространившихся в империи, было характерно взаимопроникновение мифологии и философии: мифические образы в них абстрагировались, а абстрактные понятия выступали как сами по себе действующие сущности. Некоторые из таких построений не были рассчитаны на логическое их понимание: они должны были восприниматься как цельный образ, как картина, за которой скрыта непостижимая сущность космоса.
Многие из подобных идеалистических учений поздней несомненно оказали влияние на становление христианской теологии. К числу таковых следует отнести оформившийся в III веке неоплатонизм. Получает распространение учение о логосе, созданное еще в I веке Филоном из Александрии, который стремился сочетать иудейское вероучение с греческой идеалистической философией. Среди религиозно-философских групп, непосредственно примыкавших к христианству, проникавших в него и соперничавших с ним, были группы гностиков. Они считали целью существования человека, пробудить экстатическое (не рациональное) знание о божестве и соединить свой с дух с мировым духом. Подобные религиозно-филосовские учения не носили и не могли носить массового характера: их сложность, иногда нарочитая, отгороженность от окружающего общества, неразработанность этических норм, в которых так нуждались люди в распадающемся античном мире - все это тормозило широкое распространение учений гермистов, гностиков и других. Но само обилие таких религиозно-филосовских групп показывает, в каком направлении шли духовные поиски в Римской империи II - III веков, охватившие и верхи и низы общества. Философов вытесняют чудотворцы. Их популярность и влияние питает общая жажда чудесного, тем более сильная, чем труднее и неустойчивее была повседневная жизнь в охваченной кризисом Римской империи. Неудивительно, что именно II - III века стали веками распространения христианства по всей территории огромной державы и во всех социальных слоях. РАСПОСТРАНЕНИЕ ХРИСТИАНСТВА. Христианство с самого его зарождения привлекало к себе людей разного социального и имущественного положения, хотя, безусловно, преобладали среди христиан выходцы из низов общества. Во II - III веках все больше и больше людей состоятельных, в том числе принадлежащих к самым верхам, принимали новое вероучение. Во II - III веках социальные условия и социально-психологическая обстановка приводили к увеличению числа христиан в среде людей не просто состоятельных, но и занимавших высокое положение в обществе. Известно, что любовница императора Коммода Марция была христианкой и помогала своим собратьям по вере во время их преследования. В III веке в ряде районов появляются надгробия, на которых увековечены имена людей, принадлежащих к новому вероучению. На общем надгробии некой знатной семьи из города Аполлонии в Малой Азии один из ее членов назван христианином. По свидетельству Тертуллиана, приближенным императора Семптимия Севера был прокуратор-христианин. Даже среди христиан из низов появляется примирительное отношение к богатым, что, в свою очередь, способствовало притоку зажиточных людей в христианские общины. А в III веке христианский богослов Климент Александрийский написал сочинение " Какой богатый спасется? ", в котором осуждает стремление к роскоши, свойственное верхам римского общества, но при этом он не выступает против богатсва как такового. В III веке меняется в христианских общинах и отношение к занятию различных государственных должностей, что христиане I века считали совершенно недопустимым. Христиане уже занимают большое количество должностей в соборе (съезде епископов).
Римские хроники сообщают, что в соборе св. Петра мусульманское духовенство пропело стихи Корана. Генрих IV и антипапа Климент III спаслись бегством. Сам город жестоко пострадал, женщин насиловали, дома сжигали, но папа был освобожден. Ненависть римского населения обратилась теперь против Григория, которого считали виновником всех несчастий. Епископ римский вынужден был бежать от гнева своего народа. Он направился в Салерно под защиту норманнов, где и умер 25 мая 1085 г. Похоронен в кафедральном соборе Салерно. Занесен в список святых католической церкви. КЛИМЕНТ III. 1080. Антипапа. Виберт. Происходил из Пармы, был архиепископом Равенны. Избран папой в 1080 г. тридцатью германскими епископами, собравшимися по инициативе германского короля Генриха IV, который объявил Григория VII недостойным папского трона. Правил поначалу в Брешии (Северной Италии), пока германские войска не проложили ему дорогу в Рим, куда он прибыл в 1083 г. В 1084 г. сел на трон св. Петра и короновал императорской короной Генриха IV. Вместе с императором спасся бегством от норманнов под предводительством Роберта Гюискара, который прибыл по призыву Григория VII, осажденного германскими войсками в Замке св. Ангела. В 1085 г
1. Римско-италийское рабовладельческое хозяйство во II-I вв. до Р.Х
2. Памятники купольного убранства сербских церквей XIII –XIV вв.
3. Римская республика после Второй Пуннической войны (II-I вв. до н.э.
4. Стенокардия напряжения II-III степени, постинфарктный кардиосклероз
9. Становление Украинской православной церкви /Укр./
10. Становление и развитие химии в России (XVIII – XIX вв.)
11. Становление казачьих войск XVI – начала XVII вв
13. Становление и развитие футбола на Ставрополье в конце ХІХ - начале ХХІ вв.: пути, опыт, проблемы
14. Тульский край в I-II вв. н.э.
15. Социально-экономическая модель в Швеции: процесс становления и развития
16. Становление налоговой системы в начале 90-х годов в России
Эко-гель "Organic People" для стирки детского белья, 1,5 литра. 
Подставка под автомобиль регулируемая "Delta" РПМ-2,0. 
Письменные принадлежности "Набор первоклассника", 28 предметов. 17. Становление системы социальной защиты государственных служащих в Российской Федерации
18. Крушение Второй Империи и становление Третьей Республики во Франции
19. Проблемы Церкви и религиозного сознания в России во второй половине ХIХ - начале ХХ веков
20. Екатерина II Алексеевна (1762 – 1796)
21. Иван III: исторический портрет
25. Правовая система России во 2-й половине XlX - начале ХХ вв. Судебная реформа
26. Исторический портрет Александра III
27. "Просвещенный абсолютизм" Екатерины II
28. История России XVI-XVIII вв.
29. Процесс становления системы революционных трибуналов РСФСР
30. Становление правового государства в Республике Казахстан
31. British painting in the 17-18th centuries (Британская живопись 17-18 вв.)
32. British painting in the 17-18th centuries (Британская живопись 17-18 вв.)
Табурет "Престиж" с ободом. 
Карточки Первого Года "Достижения" (16 карточек). 
Наклейки на стену "Космос", светящиеся в темноте (62 штуки). 33. Зарождение и становление русского кинематографа
34. Еретические движения 14-15 вв.
35. Россия глазами иностранцев в XVI-XVII вв.
37. Роль России и ее место в мировой цивилизации в произведениях русской литературы 18-20 вв.
43. Екатерина II
45. Иван III Великий в истории России
46. Император Николай II (1894-1917 гг.)
48. Почему Екатерину II назвали великой
Пенал-книжка для начальной школы "Ever After High", 21x14 см. 
Набор инструментов. 50. Николай II. Время трудных решений
51. Внешняя политика России в XVII, XVIII и XIX вв.
52. Русская культура второй половины XIII-XVI вв.
53. Александр III
57. III пятилетка /1938-1942 гг./
58. Внутренняя политика Екатерины II
59. История России XVII-XIX вв.
60. Княжение Владимира II Мономаха на Киевском престоле
61. Культура Руси до монгольского нашествия (IX - начало XIII вв.)
62. Место и роль земских учреждений в конце XIX - начале XX вв.
63. Оценка царствования Екатерины II (По В.О. Ключевскому)
64. Русь в период феодальной раздробленности (XII - XIII вв.)
Рюкзак детский "Pixie Crew" с силиконовой панелью для картинок (розовый, цветной горох). 
Лоток для бумаг горизонтальный "Сити", черный. 65. Средневековая европейская цивилизация и место в ней Католической Церкви
66. Становление феодального государства во Франции
67. Русь в период феодальной раздробленности XII-XIII вв.
68. Влияние партизанского движения в годы II мировой войны
73. Роль СССР в становлении новой немецкой государственности в 1945-1949 годах
74. Становление династии Романовых
75. Развитие Российской науки в 18-19 вв.
77. Полинаркомания (опийная, кокаиновая), II стадия, с психотическими эпизодами, суицидальное поведение
78. Система воспитания, как условие становления личности
79. Воспитание и обучение в Древнерусском государстве ХI-XV вв
80. Процесс становление власти в России (Доклад)
Шампунь-гель детский "Weleda" для волос и тела (с календулой), 200 мл. 
Развивающая настольная игра "Игротека 5+" (настольные игры "Турбосчет", "Зверобуквы",. 
Опора для балдахина Карапуз (с обручем). 81. Внутренняя политика императора Александра II
82. Политические партии: сущность, становление, современное состояние
83. Возникновение политического терроризма в России. Убийство Александра II
84. Развитие металлургии в XIV - XVIII вв.
85. Развитие железных дорог мира во второй половине 19-20 вв.
89. Раскол в русской православной церкви XVII века
90. Возникновение и распространение монашества в iii - v веках
91. Социально-экономическое развитие России во II половине XVII века
92. История становления и развития социологии
93. Нильс Бор в физике 19-20 вв.
94. Общая Физика (лекции по физике за II семестр СПбГЭТУ "ЛЭТИ")
95. Перспективы становления ноосферной цивилизации
Кувшин "Бистро", 1,8 л. 
Набор детской посуды "Белоснежка", 3 предмета. 
Говорящий планшетик "Сказочка". 97. Екзистенцiальна фiлософiя, ii основнi напрями
98. Информационная революция и становление информационного общества
99. Философия Нового времени и становление первой научной картины мира
Портфель "Attache", A4, серый. 
Флаг "Россия", шёлк, 90х135 см. 
