|
|
|
сделать стартовой | добавить в избранное |
 |
|
Философия сознания и познания |
Фонарь садовый «Тюльпан». 
Мыло металлическое "Ликвидатор". ПЛАН: Философия Древнего Рима Структура познавательного процесса Проблема сознания в истории философии В чем своеобразие предназначения философии. Список литературы Философия Древнего Рима Во времена расцвета римской философии коренным образом меняется эпоха. Эпоха эллинизма – эпоха крушения полисной социальности. Социальная структура – полис, город-государство был ограничен, замкнут. Главная задача состояла в том, чтобы обеспечить политическую самостоятельность этой замкнутости. Наблюдается поиск путей духовного обновления. В эпоху эллинизма не создается ни одной принципиально новой физической системы, но в эту эпоху остаются крупные философы, происходит обоснование старых систем. В Древнем Риме значительно возрастает интерес к антропологической теме, и проблема человека начинает выступать в качестве приоритетного направления философского поиска, заметно ослабляя внимание мыслителей к натурфилософским вопросам и логическим исследованиям. Данная особенность латиноязычной древнеримской философии способствовала формированию в ней важнейших предпосылок для дальнейшего становления и укоренения идеи антропоцентризма и гуманизма в европейской мысли и, в конечном итоге, для выделения антропологии в самостоятельный раздел философского знания. Именно в Древнем Риме существенно обостряется осознание трагизма человеческого бытия, что способствует утверждению (по крайней мере, на уровне философской теории) уважительного и гуманного отношения к человеку, выдвижению человеческой жизни в качестве важнейшей ценности, последовательному проведению принципов свободы и равенства. Подобный гуманистический потенциал древнеримской философии отвечает насущным требованиям цивилизационного процесса XXI века, стремящегося преодолеть глубокий духовный кризис личности: чем явственнее и глубже становится осознание человеком катастрофических коллизий современного мира, тем более он уповает на спасительную силу собственной духовности и самосознания, на личное достоинство и нравственно-просветленную свободу. В огромной социальности человек уже не мог влиять на мир, он ему подчинялся, для больших социальных объединений характерна не проблема воздействия человека на мир, а проблема успокоения, утешения человека. Необходимо человека довести до уровня понимания природы – понимания цивилизованности. Эпикур: «Проживи незаметно». На первый план выдвигается проблема личного счастья, тогда можно достигнуть атараксии – невозмутимости духа – это естественное состояние человека, которое позволяет ему перенести удары судьбы. Избавить человека от необходимости – этой цели служат атеистические взгляды Эпикура. Он считал, что никакая вера, никакая религия не даст человеку свободы. Не вера, а размышление – вот что освободит человека от предрассудков. Скептицизм предлагает следующий выход – воздержание от суждений. Необходимо отказаться от убеждений в том, что человеку доступна истина. Никакое суждение не может быть истинным. Скептики используют аргументацию: от субъекта, от объекта, от соотношения субъекта и объекта. Единственное, что вытекает для человека – это запрет на суждения и достижения атараксии, невозмутимости.
Стоики предлагают другую позицию. Это философия долга, философия судьбы. Видные ее представители – Сенека, учитель Нерона, император Марк Аврелий. Позиции этой философии противоположны Эпикуру: доверься судьбе, покорного судьба ведет, а непокорного тащит. Поскольку отпала необходимость обоснования полисных гражданских добродетелей и интересы сконцентрировались на спасении личности, то этические добродетели стали космополитическими. Стоики развивали онтологические идеи космического логоса, но преобразовывали это гераклитовское учение как учение о всеобщем законе. Итог эллинистических философских учений один – крушение культуры и философии, основанных на рационализме и рациональных правовых и онтологических системах, на личностных интуициях, обосновывающих единство и гармонию человека с природой и космосом. На смену обозримым и рационально осмысливаемым социальным, политическим и онтологическим нормативам приходят надличностные и надрациональные регулятивы. Структура познавательного процесса Знание всегда носило практический информационный характер. Если появлялась потребность в каких-либо идеях, то они получали на производстве, в практике более быструю реализацию, чем в университетских лабораториях и на кафедрах. Гносеология (от греч. – знание, познание) является одним из разделов современной философии. Она исследует природу человеческого познания, формы и методы перехода от поверхностных знаний к глубинным. Процесс познания изучается с точки зрения форм, закономерности развития, возможности достижения истины. Существуют его различные подходы, модели. Материалистические модели имеют основной принцип отражения мира в сознании человека: у Демокрита – образы, у философов Нового времени – сенсорные сигналы. Идеалисты полагают, что познание не имеет дела с реальным, объективным миром. Познание неизбежно стакивается с такими вопросами: познаваем ли мир? Как это происходит? Существуют ли границы познания или нет? Познание и практика находятся в тесной связи. Об этом всегда говорили материалисты. Сущность процесса познания связана с практикой. Категория практики дает возможность осмыслить общественно-исторический характер познавательной деятельности, ступени развития познания, субъект и объект познавательного процесса. Объект познания – часть реального бытия, подвергающаяся анализу, изучению. Так, сознание человека исследуется различными науками: историей, философией, психологией, биологией. Но у каждой есть свой «участок», свой срез, свой угол исследования. Предмет исследования – конкретный аспект научного поиска. Человек есть участник и творец исторического процесса. Это усложняет процесс познания роли субъекта. А.Г. Спиркин выделяет следующие виды субъектов познавательной деятельности: 1) все человечество, 2) отдельные народы; 3) группы индивидов; 4) личность; 5) под субъектом познания часто имеется в виду некий безличностный сгусток интеллектуальной активности. Обыденное познание базируется на социальном опыте различных сфер бытия человека. Знание на обыденном уровне характеризуется здравым смыслом, наивными представлениями, адекватное отражение действительности соседствует с иррациональным, велика роль опыта.
Знание на обыденном уровне формирует рецепты деятельности, правила использования, различные предписания. Обыденное знание дает верное, но неполное представление об объекте исследования. Типичным литературным примером обыденного сознания может служить рассказ А.П.Чехова «Письмо к ученому соседу». Теоретико-ученое знание отличается от обыденного глубиной отражения объекта, проникновением в сущность вещей, выявлением законов развития, использованием логического понятийного аппарата. Научное знание носит концептуальный характер, его достижение связано с особой процедурой доказательства с использованием методов проверки знания. Знание же носит практический характер, позволяя человеку ориентироваться в окружающем мире. Проблема сознания в истории философии Для любого человека сознание выступает некой повседневной данностью и в этом смысле чем-то самоочевидным. Вместе с тем на сущностном уровне оно представляет собой одну из глубочайших мировых загадок, постижением которой были заняты мыслители всех времен и народов. По сути, ни одна философская система не может обойти проблему сознания, имеющую относительно самостоятельное значение и тесно связанную с другими философскими проблемами. Важность ее определяется также необходимостью ответа на насущные потребности науки и практики. Человеческое бытие включает в себя различные феномены сферы сознания — передача знаний, целеполагание, сновидения, эмоции, воображение и т.д. Очевидные трудности частнонаучных исследований сознания определяют остроту философских споров по различным аспектам данной проблемы. Основоположник позитивизма французский философ О. Конт высказал в этой связи небезынтересное (хотя, как впоследствии выяснилось, и небесспорное) замечание о том, что человеческий разум испытывает особые трудности в исследовании самого себя, поскольку невозможно быть одновременно и наблюдателем и наблюдаемым. Особенности подхода того или иного философского направления к проблеме сознания определяются главным образом решением основного вопроса философии и, стало быть, ориентацией в оппозиции &quo ;материя — сознание&quo ;. Немаловажную роль играют также представления о предмете и структуре философии и ее взаимоотношениях с другими формами общественного сознания (наукой, религией, искусством). Все это задает категориальный аппарат, стратегию и приемы анализа сознания. Инициатива в постановке проблемы сознания принадлежит идеализму. Идеалисты и представители религиозного мировоззрения, отстаивающие мысль о первичности сознания, обратили внимание на его качественное отличие от других явлений, его роль в деятельности человека, на труднообъяснимые познавательные и психические феномены. Однако при таком подходе снимается проблема происхождения сознания, а многие его свойства оказываются оторванными от реального субстрата и потому мистифицированными. В отличие от идеализма материализм исходит из первичности материи — сознание производно от материи и к тому же принадлежит к высшей форме ее организации. Такая позиция ближе представителям науки и практики, но аргументировано доказать ее справедливость нелегко.
Другой миф заключается в понимании философии как науки наук или теории познания, определяющей нормы и критерии научности и истины. Важное значение имеет также привилегия, приписываемая человеческой способности познавать, которая принимает форму сознания, духа, разума или рассудка и выступает как некий вид зеркала, адекватно отражающего окружающий мир и природу. Не меньшее значение имеет определение человека как существа, высшее назначение которого заключается прежде всего в познании, о чем свидетельствует тот факт, что уже в античности утвердился идеал теоретической жизни. Эта мифология, как отмечает Рорти, господствует в философии начиная с Платона, но она переживает невиданный подъем в эпоху модерна под влиянием Декарта и Локка, которые положили начало философии сознания и наделили философию способностью априори обосновывать эмпирические науки. Рорти выступает против выделения познанию исключительного места в системе культуры и против того значения, которое оно имеет при определении человека. Он считает, что наука не является привилегированной частью культуры, поскольку никакая человеческая практика не обладает какими-либо экстраординарными свойствами, которые позволяли бы ей возвышаться над другими
1. Проблема метода познания в философии Ф. Бекона и Р. Декарта
2. Становление и значение теории познания в философии
3. Мысль и сознание – знаем ли мы, о чем это?
4. Политическое сознание. Влияние СМИ на политическое сознание граждан России
5. "Камю", "Сартр", "Шопенгауэр", "Ясперс", "Фромм" (Рефераты, доклады по философии)
10. Проблема сознания в философии
11. Социальная философия и теория познания человека и общества
12. Проблема "предметов сознания" в философии А.Мейнонга
13. Проблема сознания в философии позднего Витгенштейна и современное правовое мышление
14. Немецкое прочтение англоязычной философии сознания во второй половине хх века
15. Познание природы от мифологии к философии и науке
16. Философия йоги. Путь к познанию
Бутылка под оливковое масло "Тоскана", 18x8,5x24 см, 1100 мл. 
Сковорода гриль-газ, мраморное антипригарное покрытие. 
Копилка "Металлический сейф с ключом", красная. 17. Генезис философии. Становление философского сознания
18. Проблема сознания в философии
20. Философия истории - новый этап в развитии социального познания
25. Концепция отчуждения личности и общества в философии Альбера Камю (на примере повести "Посторонний")
26. Философия танца
27. Космоцентризм как основа философии Древней Греции
28. Русская философия XIX в.: славянофилы и западники (Чаадаев, Хомяков, Герцен)
29. Политическая философия Макиавелли
30. Браман Чаттерджи. Сокровенная религиозная философия Индии
31. Древнегреческие философы об обществе и общественном развитии
Вешалка для одежды напольная ТД-00014, две перекладины, 800x430x1550 мм. 
Стульчик-подставка "Тачки". 
Перчатки виниловые одноразовые, размер XL, 100 шт.. 35. Философия в жизни человека и общества
36. Русская философия серебряного века
37. Русская философия XIX века
41. Проблемы самопознования в философии Фихте
42. Развитие и взаимное влияние математики, философии и искусства
43. Русская религиозная философия XIX - XX веков (Контрольная)
47. Философия государства и права Гегеля
48. Фома Аквинский (древний философ) ([Курсовая])
Центр игровой надувной Upright "Паровозик". 
Пенал-косметичка "Pixie Crew" с силиконовой панелью для картинок (красный, розовый). 
Муфта для коляски "Bambola" (шерстяной мех + плащевка + кнопки), бежевая. 49. Уильям Джеймс о предмете философии и религии
51. Философия
53. Философия Канта
57. Философия информации и сложных систем
60. Философия искусства Шеллинга
62. Кандидатский минимум по философии (Шпаргалка)
64. Философия
Чайник со свистком "Mayer & Boch", 3,5 литра, эмалированный (арт. 23854). 
Двусторонний говорящий плакат "Азбука и счет". 
Игра настольная развивающая "Веселые портреты". 66. Концепция цикличности цивилизаций в философии истории Арнольда Тойнби
67. Билеты по философии (Шпаргалка)
69. Проблема человека в истории философии
73. Французская философия XVIII века
74. Хронологические схемы по истории философии: Философ, его взгяды (кратко)
75. Философия Платона (MS WORD 2000)
76. Кандидатский минимум по философии
77. Философия Вселенского пессимизма Артура Шопенгауэра
79. Постпозитивизм и философия науки
80. Русская философия 19 - начала 20 вв.
Электроминикар Tokids "Лев", цвет желтый. 
Карандаши цветные "Color'Peps", треугольный корпус, 36 цветов. 
Таблетки бесфосфатные для посудомоечных машин "Vaily", 30 штук. 82. Вольтер и философия французского Просвещения
83. Философия - шпаргалка к кандидатскому минимуму
84. Восточная философия: Даосизм, как национальная религия Китая
90. Философия Древнего Востока
91. Атомистическое учение в античной философии
93. Русский национальный характер (в трудах русских философов)
95. Шпаргалка по философии (Основные понятия. 4 страницы формата А4)
96. Философия любви
Швабра плоская с декором "Premium" (микрофибра). 
Шкатулка "Фермерский шик" - В (25,5x18,5x11 см). 
Фоторамка "Poster black". 97. Философия Древней Индии и Древнего Китая
98. Проблема личности в философии экзистенциализма
Совок большой. 
