![]() |
|
сделать стартовой | добавить в избранное |
![]() |
Псалом 2-ой, его Мессианское значение и толкование |
( УКРАИНСКАЯ ПРАВОСЛАВНАЯ ЦЕРКОВЬ Одесская епархия Одесская Духовная Семинария Сочинение по Священному Писанию Ветхого Завета на тему: «Псалом 2-ой, его Мессианское значение и толкование». Воспитанника: 4-А класса Дроговоза Игоря Одесса 2004 г Содержание:1. Вступление. 2. Псалтирь. Название книги и её разделение на псалмы. 3. Авторы и время написания псалмов. 4. Первоначальные сборники псалмов и соединение их в одну книгу. 5. Надписания псалмов. 6. Деление псалмов по содержанию. 7. Богослужебное употребление Псалтири. 8. Псалом 2-й: пророчески – мессианский. 9. Толкование 2-го псалма. 10. Заключение. Список использованной литературы. ПСАЛТИРЬ Название книги и её разделение на псалмы Псалтирью называется сборник церковнобогослужебных песней. В еврейской Библии Псалтирь носит название "тегиллим" или "сефер тегиллим", что значит - "хваления", или песни хвалы", а в греческой - "Псалтирион", по названию струнного музыкального инструмента, которым в древности у евреев сопровождалось пение псалмов. Псалом представляет собой духовную песнь, входящую в состав богослужения. Источником и вдохновителем автора этих песней является Бог, а предметом их содержания - Его многообразные свойства и дела, проявляемые Им во внешней природе и в жизни людей. Еврейское название книги указывает на основной, внутренний характер содержания псалмов как хвалебных песней Богу, а греческое наименование - на внешний способ их исполнения под звуки музыкальных инструментов. Вся книга Псалтири состоит из 151 псалма, из которых первые 150 - канонического достоинства, а последний - 151 - неканонического (недавние открытия у Мертвого моря позволили восстановить еврейский оригинал 151 псалма). Расположение псалмов в еврейской Библии несколько не соответствует греческой. Начиная с 9 псалма (с 22 стиха), в еврейской Библии счет псалмов будет на единицу вперед до 113 псалма. 113-й псалом (с 10 стиха) в еврейской Библии опять разделяется на два, образуя 114 и 115 псалмы греческой Библии. 116-й псалом еврейской Библии вмещает в себе 115-й греческой Библии и так счет на единицу вперед остается до 146-го псалма. Этот 146-й псалом, который у евреев считается 147-м, вмещает в себя 147-й псалом греческой Библии, и таким образом счет псалмов во всех Библиях оканчивается одинаково. Авторы и время написания псалмов Существовало мнение, что Псалтирь принадлежит одному Давиду. Но оно не было всеобщим и в древности. Многие держались такого взгляда, что эта священная книга принадлежит нескольким писателям. Это мнение среди ученых в настоящее время является преобладающим. Общеустановившийся обычай называть Псалтирь книгою Давида объясняется следующим. Большинство псалмов в Псалтири принадлежит Давиду, и кроме того, так как его поэтический талант был силен и разнообразь, то последующие писатели подражали ему как в содержании своих псалмов, так и во внешней форме изложения. Известны имена следующих писателей псалмов: Моисей, Давид, Соломон, Асаф, Еман, Ефам (он же Идифум) и сыновья Кореевы. По времени, обстоятельствам происхождения и по количеству написанных псалмов последние распределяются между означенными лицами следующим образом.
Моисею принадлежит один 89 псалом, написанный им при окончании 40-летнего странствования по пустыне вблизи обетованной земли, в которую могло войти новое поколение людей; родившихся в пустыне, а из вышедших из Египта - только те, которые при выходе не имели 20 лет. Гибель всех остальных объяснялась неверностью и оскорблением ими Бога во время этого странствования. Псалом выражает благодарность Богу за дарование евреям земли, скорбь за человека, поведением своим оскорбляющего Бога, и молитву к Нему о снисхождении и заступничестве. Эти три мотива - благодарственный, скорбный и молитвенный являются преобладающими во всем содержании Псалтири, выражаясь то в своем чистом виде, то в сочетании с другими. Давиду, по надписаниям еврейской Библии, принадлежит 73 псалма, а по греко-славянской - 87. Но в настоящее время считают, что Давиду принадлежат 78 псалмов. Это 73 псалма из надписанных его именем в еврейской Библии: 3- 31, 33-40, 50-64, 67-70, 65, 100, 102, 107-109, 123, 130, 132, 138-144 и 5 псалмов, ненадписанных в еврейской Библии, но бесспорно ему принадлежащие: 1, 2, 32, 103, 137. Все псалмы Давида представляют поэтическое изложение событий его жизни, начиная с помазания от Самуила и кончая последними годами его царствования. На каждое событие, сколько-нибудь важное, Давид отзывался своими песнями, а так как жизнь его была богата такими событиями, то и псалмы его многочисленны и разнообразны. В них изображаются думы и чувства этого пророка, являющиеся, по заключенной в них благодатной силе, близкими и понятными созданию каждого религиозно настроенного читателя. Внешняя сторона жизни Давида общеизвестна. Из простого пастуха в семействе Иессея, из колена Иудина, он Промыслом Божиим, благодаря своим талантам и подвигам, сделался народным героем, достиг титула еврейского царя и приобрел популярность и любовь своих подданных, так что его имя и дела составляют самую светлую страницу еврейской истории. Давид представляет собою натуру, богато одаренную физическими и духовными качествами. Наиболее выдающимся и характерным в Давиде является сильный молитвенный дар и неиссякаемый поэтический талант. Этим объясняется обилие его гимнов и их выразительность. Его поэзия выражает внутренние переживания и отличается многообразием своих видов. Здесь есть элегии (произведения, выражающие настроения печали), к каковым могут быть отнесены покаянные псалмы; есть хвалебные творения, приближающиеся к нашим одам, есть мессианско-пророческие и др. Следует отметить ту особенность псалмов Давида, что в них он всегда остается верен своему телеологическому взгляду на все существующее в мире, как в жизни людей и природы, так и в области отношений между Богом и человеком. Весь мир во всех своих явлениях, начиная с восхода и захода солнца, смены дня и ночи, времен года, во всем устройстве видимого и невидимого, живого и неживого, полон разумности и красоты. Бог, оказывая милости человеку в настоящем, подготовляет его к великим благам будущего чрез пришествие Мессии. Человек же, питая постоянную и твердую веру в Бога, проявляя Ему свое послушание и воспитывая в себе смирение и сокрушение о грехах, включает себя тем самым в область Его великих обетований.
Авторству Соломона принадлежит три псалма: 71, 126 и 131. Псалмы эти написаны: 71 - при восшествии на престол после молитвы гаваонской, 126 - по окончании постройки храма и 131 -по случаю перенесения Кивота Завета из скинии в храм. Соломон представлял собой почти полную противоположность Давиду по складу своего характера и мысли. В нем была заложена натура более философского характера. Он был наделен тонкой способностью наблюдения и сильно развитой логикой построения мыслей. В его псалмах доминирует рассудочный тон изложения в построении и развитии мыслей. Имя Асафа встречается в надписании над 12 псалмами: 49, 72-82. Под именем Асафа-псалмопевца известен левит времени Давида. Вместе со своими четырьмя сыновьями он начальствовал над 4-мя чредами певцов давидовых, был главным распорядителем священной музыки и пения пред скинией на Сионе. Этот современник Давида владел поэтическим талантом и был творцом некоторых псалмов, которые наравне с гимнами Давида вошли в церковно-общественное употребление. Его творения ценились так же, как и произведения царя Давида, и его потомки, благоговея перед именем и гением своего предка, скрыли свои имена под составленными ими псалмами под именем своего родоначальника. Асаф был чрезвычайно предан Давиду и свою судьбу связал с его жизнью; поэтому главный материал для своих псалмов он брал из истории и жизни Давида. Собственно ему принадлежат пять псалмов: 49, 72, 77, 80 и 81. Остальные семь псалмов 73, 74, 75, 76, 78, 79 и 92 принадлежат потомкам Асафа. Все псалмы с именем Асафа выражают настойчивое увещание, обращенное к людям для их вразумления. Еману принадлежит 87-й псалом. Ефаму, иначе Идифуму - 83. Оба эти лица были современниками Давида и певцами при вновь устроенной им скинии. Они были левитами и стояли, как и Асаф, во главе певцов Давидовых. Эти лица были такими же певцами-писателями, как и Давид и Асаф. Оба псалма очень сходны по содержанию. Они были написаны во время Давида, когда он получил откровение о продлении своего потомства навеки и когда испытывал поругание от врагов. Такие обстоятельства относятся ко времени гонения от Авессалома. Содержание этих псалмов проникнуто чувством страданий. Сынам Кореевым принадлежат псалмы 41-48, 83, 84, 86, т.е. 11 псалмов. Они были потомками Корея, возмутившегося при Моисее. Как при Моисее их предки охраняли вход в стан Господень, так и при Давиде они были хранителями врат скинии и певцами при ней. В царствование Соломона они своими песнопениями участвовали в освящения храма. При Иосафате сыны Кореевы своими песнопениями ободряли народ к войне с Аммонитянами и Моавитянами. Во времена Ездры и Неемии они опять упоминаются как хранители врат храма. Согласно содержанию псалмов, можно думать, что при Давиде написаны 41, 42, 43, 48 и 83. Их содержание соответствует историческим обстоятельствам царя Давида. К эпохе Соломона относят происхождение 44 псалма. Ко времени Иосафата - 45-47 псалмы, 86-й воспет при Езекии; 84-й относится к эпохе по возвращении из плена. В псалмах сынов Кореевых, служителей скинии и храма, воспевается любовь к храму и богослужению, предпочитаемая псалмопевцами всем благам жизни.
Откуда взялась у японцев их жестокость в годы Второй мировой войны, можно только гадать, но они вне всякого сомнения далеко оставили позади весь мир по части всяких зверств. Одна из наиболее серьезных трудностей вернемся же к нашей теме заключается в том, что при переводе с санскрита, да и с других восточных языков не всегда возможна точная передача значения тех или иных слов на западном языке, например на английском. Западные языки больше имеют дело с конкретными вещами, в то время как языки Дальнего Востока оперируют абстрактными понятиями. Вот и получается, что очень многие вещи, правильное понимание которых зависит от точного применения идиомы, не имеющей аналога в другом языке, заводят переводчиков в тупик и становятся причиной совершенно искаженных толкований. Ярким тому примером может послужить понятие Нирваны, которое мы должны постигнуть в его восточном значении и которое, стало быть, надо как следует уяснить, прежде чем мы перейдем к самой медитации и разберемся, что она собой представляет и как ею заниматься
1. Русское юродство как феномен культуры, его национальное значение
2. Приход фашистов к власти в Германии, как предпосылка к началу 2-ой мировой Войны
3. Основные направления западноевропейской экономической мысли 2-ой половины 19 века
4. Боевая техника 2-ой Мировой войны
5. Учредительное собрание и его историческое значение
9. Валютный курс и его макроэкономическое значение
10. Трудовой договор и его юридическое значение
11. Принятие Русью христианства и его историческое значение
12. Гипертоническая болезнь 2-ой стадии и бронхиальная астма
13. Наука о питании и значение нутриентов для организма
14. В.О. Сухомлинський про значення початкової школи в системі освіти
15. Начало Московского университета по документам о его основании и запискам современников
16. Значение знаний о наследственности человека. Приобщение его к здоровому образу жизни
17. Отчет о прибылях и убытках и его значение
18. Налоговый контроль, его сущность и значение
19. Трудовой договор, его значение и особенности в современных экономических условиях
20. Великое посольство и его значение
21. Уголовный кодекс 1926 и его значение
25. Благословение Патриархом Иаковом своих сыновей и пророчески прообразовательное его значение
26. О значении практики как критерия истины
27. Валютный клиринг: Мировой опыт и его значение для стран СНГ
28. Роль и значение отчета о движении денежных средств как составной части бухгалтерской отчетности.
29. Лизинг: мировой опыт и его значение для России
30. Модернизация в традиционных укладах. Опыт Италии и его значение для России
31. О значении и значимости слова "розовый" в книге А.Н. Бенуа "История русской живописи в XIX веке"
32. Творчество Андрея Рублева его значение для развития русской национальной культуры
33. О романе Томаса Манна «Иосиф и его братья»
34. Отчет о прохождении преддипломной практики в электросталеплавильном цехе №2 ООО Сталь КМК
35. Налоговый контроль, его сущность и значение
36. Структура грамицидинового канала, его фундаментальное и практическое значение
37. Коллективный договор и его значение
41. Перестрахование, его сущность и значение
42. Учение о Мессии и Царстве Его
44. Гераклит Эфесский и его учение о диалектике
45. Понятие о бухгалтерском учете, его основные задачи.
46. Бюджет и его значение для страны
47. О значении аккредитива в инвестиционном процессе
48. О значениях и функциях артиклей le, la, les в современном французском языке
49. Луи Пастер и значение его трудов для человечества
50. Синтез 5-ацетил-N,3,6-триметилиндазола и его производных на основе 2,4-диацетил-N,5-диметиланилина
52. Август Леш и его книга: "Теория о размещении производственных сил"
57. Собственный капитал и его значение в деятельности банка
58. Клаузиус и его постулат о развитии Вселенной
59. Общая характеристика хозяйственного учета и его значение в современных условиях
60. Отчет о движении денежных средств: его содержание, техника составления
61. Порядок и методы составления отчета о движении денег, аудит и анализ его основных показателей
63. Специальный субъект преступления и его уголовно-правовое значение
65. Слово и его значение в речи
66. Клемент Готвальд и его значение в изменении программы Компартии Чехословакии в 1929 году
67. С.М. Соловьев о Петре I и его реформах
68. История развития маркетинга, его сущность и значение. Понятие комплекса "маркетинг-микс"
69. Значение имиджа сотрудника организации для успешности его деятельности
73. Метод философии Гегеля и его учение о государстве
74. Л.С. Выготский и Т. Бауэр. Сравнение представлений о восприятии и его развитии
75. Значение имени Бога в Библии и его произношение
77. Б.Кастильоне и его трактат "О придворном"
78. К.Поппер о проблемах научного знания и его методологии
80. Бюджетный кодекс Российской Федерации и его значение
82. Бизнес-план его значение и содержание
83. Меркантилизм как учение о богатстве страны и путях его приумножения
84. Общее представление о значении и состоянии экономической теории в современном мире
85. Германия. Баухауз и его вклад в развитие мирового дизайна
89. Мифы и легенды о созвездиях
91. Проект "Глобалстар". Геодезические спутники /ERS-1,ERS-2/
92. Эпифиз и его гормональные функции
93. Все о клетке
94. Значение сна и сновидений. Предупреждение нарушений сна
95. Нетрадиционные учения о происхождении человека
96. О роли эксперимента в разработке научных гипотез происхождения жизни
97. О вопросе клонирования в современном естествознании
98. Интересные сведения о белках
99. Закон российской федерации о воинской обязанности и военной службе