![]() |
|
сделать стартовой | добавить в избранное |
![]() |
Искусство, Культура, Литература
Культура русского дворянства XVIII-XIX веков |
ФЕДЕРАЛЬНОЕ АГЕНТСТВО ПО ОБРАЗОВАНИЮ ВЛАДИВОСТОКСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ ЭКОНОМИКИ И СЕРВИСА ИНСТИТУТ СЕРВИСА, МОДЫ И ДИЗАЙНА КАФЕДРА КУЛЬТУРОЛОГИИ Курсовая работа по дисциплине: «Теория и история повседневности России» Культура русского дворянства XVIII-XIXСтудент гр. КЛ-06-01 С.Б.Бледнова Руководитель д.и.н., профессор Ю.В. Аргудяева ВЛАДИВОСТОК 2009 СодержаниеВведение 1. Внутренне убранство дворянской усадьбы 1.1 Барский кабинет 1.2 Спальные комнаты в усадьбе 2. Трапеза 3. Роль женщины 4. Воспитание детей 5. Сватовство. Брак Заключение Список использованной литературы и источников Введение Мировую культуру нельзя приставить без культуры России, а русскую культура во всем многообразии своего содержания не мыслима без культурного богатства накопленного народом. Культура дворянской усадьбы XVIII в. занимает важное место в истории отечественной культуры этого периода, оставаясь для нас и по сей день «волшебной сказкой». В результате изучения усадеб мы становимся богаче: «открылась новая полоса русской культуры, интересная и важная не только совершенством своих материальных созданий, но и своими мыслями, своей поэзией и философией, своими верованиями и вкусами» Актуальность исследования обусловлена не только историко-культурной традицией, но и сложившимся спросом на изучение и определение места современной русской культуры в мировом культурном процессе. Цель моей курсовой работы дать представление о типологических особенностях отечественной культуры повседневности в XVIII-XIX вв.; показать период истории отечественной культуры, когда культура повседневности выходит на первый план исторического бытия и определяет собой конфигурацию всей культуры; раскрыть функции культуры повседневности в различных аспектах и приложениях в контексте истории национальной культуры в XVIII-XIX вв.; Критику деспотизма, крепостничества, социального и политического неравенства, нарушение прав человека и человеческого достоинства с позиций либерализма. Осмысление русской культуры повседневности с точки зрения современников и с точки зрения историков, сквозь призму времени. Культуру повседневности в интерпретации эпохи. Своей задачей я ставлю изучение эпохи- века перелома. Моя работа состоит из введения, пяти глав и заключения. Список использованных источников приводится в конце работы. 1. Внутренне убранство дворянской усадьбы Свободное время (“время хочу”) нельзя проводить в том же самом месте, где обычно работаешь. Здесь все должно быть иным, желаемым, а не должным. &quo ;Иное&quo ; поведение выражается в подчеркнуто торжественных, или подчеркнуто свободных жестах, в особых шутках. &quo ;Иное&quo ; поведение выражает себя в подарках и совместных трапезах, что особенно характерно для Руси. Так всё - особое место, особо выделенное время, особые предметы и иное поведение служат созданию непохожей на повседневность идеальной реальности, той, о которой нам только мечтается. Реальности, что воплощает в себе наше представление об идеальном существовании, о давно ушедшем &quo ;золотом веке&quo ;. В мире дворянской культуры с ее жесткой иерархией это ощущалось особенно остро.
Потому и говорила Екатерина II, что “жить в обществе не значит, ничего не делать”. Эта сценическая, крайне театрализованная жизнь была настоящим ежедневным общественным трудом. Дворяне служили “Государю и Отечеству” не только в департаментах, но и на придворных празднествах и балах. Праздничная придворная жизнь была для дворянина таким же “надо” , как на служение в государевых войсках. А “идеальную реальность” воплощали для русских дворян XVIII-XIX веков их родовые усадьбы. Потому главная задача любого, пусть и “плохенького”, усадебного строительства - создать идеальный мир, со своими ритуалами, нормами поведения, типом хозяйствования и особым времяпровождением. И создавался усадебный мир очень тщательно и подробно. В хорошей усадьбе ничего не должно быть ничего не продуманного. Все значимо, все является аллегорией, все “читается” посвященными в усадебное таинство. Желтый цвет усадебного дома являл богатство хозяина, воспринимаясь эквивалентом золотого. Кровлю поддерживали белые (символ света) колонны. Серый цвет флигелей - это удаленность от деятельной жизни. А красный в неоштукатуренных хозяйственных постройках - наоборот, цвет жизни, деятельности. И все это тонуло в зелени садов и парков - символе надежды. Болота, кладбища, овраги, холмы - все чуть-чуть подправлялось, корректировалось и называлось Незванками, Прибежищами, Отрадами, становясь значимым в усадебной символике. Естественно, что этот идеальный мир обязательно, хотя часто чисто символически, отгораживался от окружающего мира стенами, решетками, башнями, искусственными рвами-оврагами и прудами. Каждое архитектурное сооружение навязывает его обитателям свой ритм жизни. Городские ворота открываются и закрываются в определенное время, начиная и завершая городской день. В императорском дворце время течет не так, как в деловом офисе. Так и дворянская усадьба формировала свой ритм жизни. Около двух столетий жизнь дворянина начиналась в усадьбе, протекала в ней и часто заканчивалась здесь же. Жизненный круг дополнялся дневным. Сутки в усадьбе явно делились не только временно, но и пространственно. &quo ;Предрассветные сумерки вестибюля&quo ; продолжали &quo ;раннее утро мужского кабинета&quo ;, &quo ;полдень гостиной&quo ;, &quo ;театральный вечер&quo ; и так далее, вплоть до &quo ;глубокого вечера спальни&quo ;. Как и театральное бытие, жизнь в усадьбе четко делилась на парадную и повседневную. Интеллектуальным и хозяйственным центром “вседневной” жизни усадьбы был мужской кабинет. Однако обставляли его почти всегда очень скромно. &quo ;Кабинет, поставленный рядом с буфетом (буфетной комнатой), уступал ему по величине и, несмотря на свою укромность, казался еще слишком просторным для ученых занятий хозяина и хранилища его книг&quo ;, - писал Ф. Ф. Вигель. На протяжении всего XVIII столетия, когда интеллектуальная и нравственная работа стали долгом всякого дворянина, кабинет хозяина принадлежал, чуть ли не к самым непарадным комнатам усадьбы. Здесь все было предназначено для уединенной работы.
. 1.1 Барский кабинет Соответственно кабинет и меблировался. Модным считался &quo ;голанскый&quo ; или &quo ;английскый&quo ; кабинет. Практически всю его обстановку составляла аскетичная дубовая мебель, с очень неброской обивкой, да скромные настольные часы. Письменные столы не жаловались. Предпочтение оказывалось секретерам, конторкам, бюро. Барский кабинет, в отличие от покоев хозяйки, почти не украшался и весьма скромно декорировался. Непременными считались лишь изысканный графин и рюмка для &quo ;утрешнего употребления&quo ; вишневки или анисовки (считалось, что это способствует профилактике “грудной жабы&quo ; и &quo ;удара&quo ; - самых модных болезней XVIII - начала XIX веков) да курительная трубка. Курение на рубеже веков стало целым символическим ритуалом. &quo ;В наше время, - вспоминает еще конец XVIII века Е. П. Янькова, - редкий не нюхал, а курить считали весьма предосудительным, а чтобы женщины курили, этого и не слыхивали; и мужчины курили у себя в кабинетах или на воздухе, и ежели при дамах, то всегда не иначе как спросят сперва: &quo ;позвольте&quo ;. В гостиной и в зале никогда никто не куривал даже и без гостей в своей семье, чтобы, сохрани Бог, как-нибудь не осталось этого запаху и чтобы мебель не провоняла». Курение стало распространяться заметным образом после 1812 года, а в особенности в 1820-х годах: стали привозить сигарки, о которых мы не имели и понятия, и первые, которые привозили нам, показывали за диковинку. Для курения в кабинете специально помещались несколько натюрмортов на тему Va i as (бренности жизни) . Дело в том, что на протяжении целого столетия &quo ;поедание дыма&quo ; связывалось в сознании дворянина с размышлениями на темы &quo ;суеты сует&quo ; и &quo ;жизнь есть дым&quo ;. Эта, евангельская в своей основе, тема была особенно популярна в России. Дети пускали недолговечные мыльные пузыри, взрослые пускали из трубок эфимерный дым и летали на хрупких воздушных шарах - и все это воспринималось на рубеже веков как символы крайней зыбкости существования. 1.2 Спальные комнаты в усадьбе Крайняя театрализация дворянского быта в XVIII веке привела к появлению в усадьбах нескольких спальных комнат. Парадными спальными-гостиными никогда не пользовались. Это были чисто представительские комнаты. Днем отдыхали во “вседневных опочивальнях” . Ночью спали в личных спальнях, которые располагались в личных покоях хозяина, хозяйки и их детей. Здесь, в спальне начинался и завершался день владельцев усадьбы. По православной традиции отход ко сну всегда предварялся вечерней молитвой. Вообще, до распространения в России идей Просвещения дворяне были очень набожны. Во всех комнатах усадьбы, не считая специальной молельной, обязательно висели иконы с лампадами. И правило это распространялось и на парадные залы и на личные покои. В спальне же находились особо почитаемые в семье иконы. Чаще всего это были иконы с образом Божьей Матери. Благочестивость хозяев выражалась в обильном украшении икон. Для них заказывали дорогие серебряные к золотые оклады, отделанные чеканкой, гравировкой, камнями.
Иван Аксаков утверждал, что «дом Тютчевых, открытый, гостеприимный, охотно посещаемый многочисленной родней… был совершенно чужд интересам литературным, и в особенности русской литературы». Последнее суждение едва ли верно. У нас есть, например, документальное свидетельство того же Погодина: «25 августа 1820 года. Разговаривал с Тютчевым и его родителями о литературе, о Карамзине, о Гёте, о Жуковском (с которым, как нам известно, отец Тютчева был в близких отношениях. — В. К.), об университете». Однако суть дела даже и не в этом. «Литературные интересы», в конце концов, дело наживное. Гораздо более важное значение имел целостный нравственно-духовный строй самой жизни семьи Тютчевых. Из всего, что мы знаем об этой семье, вырисовываются лучшие черты русского дворянства начала XIX века, столь хорошо знакомые всем по «Войне и миру». Жизнь в овстугской усадьбе естественно, сама собой раскрывала перед мальчиком и юношей Тютчевым заветные глубины русской природы, народа, истории, — создавая тем самым незыблемую основу личности поэта
2. «Сны» о Венеции в русской литературе золотого и серебряного веков
3. Диалог читателя с культурой: русская литература в текстах Игоря Яркевича
4. Литература пятидесятых годов 19 века
5. Русская литература первой трети XIX века
9. Культура русской разговорной речи
10. Русская земля с 12 века по впервую половину 15 века
11. Развитие культуры народов Центральной Азии во второй половине ХIХ - начале ХIХ века
12. Готические романы Анны Рэдклиф в контексте английской литературы и эстетики XIX века
13. Неоромантизм в английской литературе ХІХ-ХХ веков
14. Творчество А. Дюма в контексте французской литературы первой половины XIX века
15. Литература Западной Европы XVII века
16. Поэтическое наследие народной художественной культуры русского народа
17. Русская культура, наука и образование в первой половине 19 века
18. Проблема эмансипации в русской и европейской литературе 19 века
19. Патриотизм в русской литературе 19 века
20. Культура Казахстана 19 века
21. Портрет в русской живописи 19 века ( Репин, Серов, Крамской)
25. Культура 19 века
27. Серебряный век русской литературы. В. Хлебников
28. Литература русского зарубежья первой половины XX века (По произведениям В. В. Набокова)
29. Тема чести в произведениях русских писателей 19 века
30. Поиск романтического идеала в русской литературе XX века
31. Развитие жанра исторического романа в итальянской литературе 19 века
32. Культура Казахстана 19 века
33. Русская культура ХVIII в.: от петровских инициатив к "веку просвещения"
34. Внешняя политика России в конце 19 века. Заключение франко-русского союза
36. Портрет в русской живописи 19 века
37. Русская пейзажная живопись 19 века
41. Серебряный Век русской культуры
42. История русской литературы (до XVII века)
43. Евангельские мотивы в русской литературе XX века
44. Русская литература 18 века
45. Приемы комического и их роль в одном из произведений русской литературы XIX века
46. Грани вымысла и действительности в русской литературе ХХ века
47. Серебряный век в русской литературе
48. Поэзия о поэзии: Золотой и Серебряный века русской культуры
49. Серебряный век русской литературы
50. Характер героя и средства его создания в одном из произведений русской литературы XX века
51. Роль эпилога в одном из произведений русской литературы XIX века
52. Традиционное и новаторское в одном из произведений русской литературы XIX века
53. Прием антитезы в одном из произведений русской литературы XIX века
57. Характер героя и средства его создания в одном из произведений русской литературы XX века
58. Роль антитезы в одном из произведений русской литературы XX века
59. Реальное и фантастическое в одном из произведений русской литературы XX века
60. Роль лирических отступлений в одном из произведений русской литературы XIX века.
61. Женские образы и судьбы в русской классической литературе (1 и 2 половина XIX века)
63. Мастерство реалистического изображения жизни в одном из произведений русской литературы XX века
64. Тема поэта и поэзии в русской литературе начала XX века
65. Мастерство изображения мира человеческих чувств в одном из произведений русской литературы XIX века.
66. Особенности композиции одного из произведений русской литературы XIX века
67. Русская музыкальная культура XVII века
69. «Жан Сбогар» Ш. Нодье и русская литература XIX века (Пушкин, Лермонтов, Достоевский)
73. Истоки и тенденции развития русской культуры XIX века
76. Русская культура в 18 веке
77. Русская культура первой половины 18 века
78. Русская культура ХIX-начала ХХ века
79. Серебряный век русской культуры
80. "Серебрянный век" русской культуры
81. Библейские мотивы и сюжеты в русской литературе ХIХ–XX веков
82. Образы Москвы в русской литературе ХХ века
83. Русская литература XVIII века (сентиментализм и классицизм)
84. Эволюция оды в русской литературе 18 века
85. Методика преподавания русской литературы ХХ века в 5-7 классах
89. Реформы и государственные преобразования в России во второй половине 19 века
91. Кодификация Русского Права в первой половине XIX века
92. Тайные общества России в 19 веке
93. Русская церковь и государство в первой половине XVI века
94. Реформы и контрреформы 60-90 годов 19 века в России
95. Культура и духовная жизнь Руси в XIV-XVI веках
98. Русский художник 18 века Антон Павлович Лосенко
99. Расцвет критического реализма в театральной культуре и литературе России