|
|
|
сделать стартовой | добавить в избранное |
 |
|
Искусство, Культура, Литература
Определения понятия культуры, школы культурологии |
Фонарь садовый «Тюльпан». 
Ручка "Помада". 
Забавная пачка денег "100 долларов". МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ УКРАИНЫ ЛУБЕНСКИЙ ФИНАНСОВО-ЭКОНОМИЧЕСКИЙ КОЛЛЕДЖ ПДАА РЕФЕРАТ ПО КУЛЬТУРОЛОГИИ НА ТЕМУ: Определения понятия культуры, школы культурологии Выполнила студентка 25 группы Воронова Лена Лубны 2009 Определения понятия культуры Американские антропологи А. Кребер и К. Клакхон в книге &quo ;Культура. Критический обзор концепций и дефиниций&quo ; привели около трехсот определений культуры, которые они разбили на шесть основных типов. Приведем сначала определения из этой книги в изложении Л. Ионина. Описательные определения. Согласно Тейлору, &quo ;культура, или цивилизация, в широком этнографическом смысле слагается в своем целом из знаний, верований, искусства, нравственности, законов, обычаев и некоторых других способностей и привычек, усвоенных человеком как членом общества&quo ;. . Исторические определения. Примером здесь может служить определение, данное известным лингвистом Э. Сепиром: культура — это &quo ;социально унаследованный комплекс способов деятельности и убеждений, составляющих ткань нашей жизни&quo ;. Недостаток определений этого типа связан с предположением о стабильности и неизменности, в результате чего из виду упускается активность человека в развитии и изменении культуры&quo ; . Нормативные определения. Эти определения делятся на две группы. Первая из них — определения, ориентирующиеся на идею образа жизни. По определению, данному антропологом К. Уислером, &quo ;образ жизни, которому следует община или племя, считается культурой.;. Культура племени есть совокупность стандартизированных верований и практик, которым следует племя&quo ;. Вторая группа — определения, ориентирующиеся на представления об идеалах и ценностях. Здесь можно процитировать два определения: данное философом Т. Карвером — &quo ;культура — это выход избыточной человеческой энергии в постоянной реализации высших способностей&quo ;, и предложенное социологом У. Томасом, — &quo ;культура это материальные и социальные ценности любой группы людей (институты, обычаи, установки, поведенческие реакции) независимо от того, идет ли речь о дикарях или цивилизованных людях&quo ; . Психологические определения. &quo ;Культура — это социологическое обозначение для ненаучного поведения, то есть поведения, которое не дано человек) от рождения, не предопределено в его зародышевых клетках как у ос или социальных муравьев, а должно усваиваться каждым новым поколением заново путем обучения у взрослых людей&quo ; (антрополог Р. Бенедикт). &quo ;Культура — это &quo ;формы привычного поведения, общие для группы, общности или общества. Она состоит из материальных и нематериальных элементов&quo ;&quo ; (социолог К. Янг) . Структурные определения. Здесь характерны определения, данные антропологом Р. Линтоном: &quo ;а) Культуры — это в конечном счете не более чем организованные повторяющиеся реакции членов общества, б) Культура — это сочетание наученного поведения и поведенческих результатов, компоненты которых разделяются и передаются по наследству членам данного общества&quo ; . Генетические определения. &quo ;Культура — это имя для особого порядка, или класса феноменов, а именно: таких вещей и явлений, которые зависят от реализации умственной способности, специфической для человеческого рода, которую мы называем &quo ;символизацией&quo ;.
Говоря точнее, культура состоит из материальных объектов — орудий, приспособлений, орнаментов, амулетов и т.д., а также действий, верований и установок, функционирующих в контекстах символизирования. Это тонкий механизм, организация экзосоматических путей и средств, используемых животным особого рода, то есть человеком, для борьбы за существование или выживание&quo ; (социолог Л. Уайт) . Л. Ионин заканчивает изложение определений культуры собственным пониманием. &quo ;Однако, — пишет он, — можно приблизительно представить себе, в чем были бы согласны авторы буквально всех приведенных выше определений. Без сомнения, они были бы согласны с тем, что культура — это то, что отличает человека от животных, культура — это характеристика человеческого общества. Кроме того, они, наверное, согласились бы, что культура не наследуется биологически, но предполагает обучение. Далее, они наверняка признали бы, что культура напрямую связана с идеями, которые существуют и передаются в символической форме (посредством языка)&quo ; . Э. Орлова характеризует культуру так: &quo ;Культура определяется как все то, что создано людьми; как ценностное образование; как совокупность норм; как символический аспект современной жизни и деятельности людей; как технологии адаптации человека к окружению; как способы трансляции социально значимой информации; как коммуникативные системы в обществе и т.п. Всюду присутствует стремление подчеркнуть специфичность аспекта рассмотрения общественной жизни; провести дифференциацию изучаемых объектов по антропогенам (а не метафизически) или природным основаниям; построить интегральную картину изучаемой области явлений как порождаемой и поддерживаемой людьми, а не просто концептуальной целостности, идентифицировать ее как определенный &quo ;тип культуры&quo ;; использовать для ее построения принцип синхронного или диахронного сравнения объектов. Иными словами, можно констатировать, что при всех различиях в подходах исследователи культуры работают примерно в одних и тех же концептуальных пределах&quo ; . Хотя Б. Ерасов определяет культуру как сферу духовного производства, тем не менее речь идет не о марксизме, а о социологическом подходе. &quo ;В самом общем и сжатом виде культура — это процесс и продукт духовного производства как системы по созданию, хранению, распространению и освоению духовных ценностей, норм, знаний, представлений, значений и символов. Она формирует духовный мир общества и человека, обеспечивает общество в целом дифференцированной системой знаний и ориентации, необходимых для осуществления всех видов деятельности, существующих в обществе. В ней вырабатываются те идеи, нормы, значения и цели, которыми руководствуется общество в регуляции всего разнообразия своей деятельности. Вместе с тем она способствует духовной интеграции общества и различных его групп. Продукты этого производства существуют не только в сфере сознания — в интеллектуальной или художественной форме. Они обозначаются, т.е. приобретают свойства знака или целой знаковой системы (язык, религия, мораль, идеология, стили искусства и литературы).
Требуются значительные усилия каждого поколения, чтобы сохранить, воспроизвести, поддержать и отобрать ценности, знания и ориентации, обновить их или дать им новую интерпретацию и привести их в соответствие с меняющимися условиями бытия. Для этого нужны соответствующие инструменты, кадры — все то, что воплощают в себе система образования, религиозные институты и светская культура&quo ; . Г. Драч в &quo ;Учебном курсе по культурологии&quo ; (Ростов н/Д, 1995. С. 53) характеризует культуру так: &quo ;Следовательно, определяя сущность культуры, можно выделить три основные сферы. Во-первых, в форме завершенных, нашедших свою материализацию в предметах материальной и духовной деятельности человека. Здесь в результатах человеческой деятельности нашли свое воплощение особенности человеческой деятельности в различных типах культуры, типах человеческого общества, на определенных этапах его исторического развития. Во-вторых, в форме субъектов, творцов и носителей культуры. Здесь культурология опирается на этнографические описания, этнологию (учение о народе — этносе), на социологические измерения общества. Однако, в отличие от социально-философского рассмотрения общества, культуролог доводит свое исследование до социально-психологического уровня, выделяя национальный характер народа, менталитет (особенности мышления), проявления нравственности. В-третьих, в форме институциональных связей, институтов, которые переводят субъективную действительность индивидов в объективный план. Здесь речь идет не только о том, &quo ;что&quo ; производит этнос, и не только &quo ;кто&quo ; производит, каково культурное лицо (обычаи, нравы и традиции) этноса, а главное — &quo ;как производят&quo ;. И это &quo ;как&quo ; характеризует прежде всего способ освоения действительности, технологический опыт, приемы и способы получения информации и передачи их от поколения к поколению&quo ;. Школы культурологи Американская антропологическая школа — одна из ведущих национальных школ, в широком смысле — американская антропологическая традиция. В рамках этой школы сформировался ряд направлений, опирающихся на собственную методологию и методику исследования, отчетливо образующих самостоятельные школы: историческую (Ф. Боас, А. Кребер, К. Уисслер, Р. Лоуи), этнопсихологическую (А. Кардинер, Р. Бенедикт, М. Мид и др.), культурно-эволюционную (Л. Уайт, М. Салинс, Э. Сервис, Дж. Стюард и др.) и т.д. Пережила ряд этапов в своем развитии, связанных со сменой преобладающего методологического подхода: от классического эволюционизма Л.Г. Моргана (с середины до конца XIX в.), его дискредитации и полного вытеснения антиэволюционным эмпиризмом Боаса, противостояния исторического подхода любым другим интерпретациям культуры (включая структурно-функциональный), до возрождения эволюционизма (Уайт) и утверждения методологического плюрализма во второй половине XX в. Особенность американской традиции в антропологии как науки о человеке — нерасчлененность знания, стремление к целостному подходу в изучении человека как существа биологического и культурного одновременно и выделение культуры как центрального объекта исследования, основного и автономного феномена истории .
Такое определение отражает в культуре лишь самое общее, так как то же самое мы можем сказать и о человеческом обществе. Значит, уже в самом определении понятия «культура» должно содержаться и то, что отличает ее от понятия «общество». Выло замечено, что слитность культурного и социального существует лишь на очень низкой ступени развития общества. Как только начинается общественное разделение труда – отделение земледелия от скотоводства, ремесла от земледелия; торговли от земледелия, скотоводства и ремесла, так начинается нарастание собственно социальных проблем. Конечно, процессы культуры протекают в неразрывной связи со всеми общественными явлениями, однако они имеют и свою специфику: вбирают в себя общечеловеческие ценности. При этом творчество культуры не совпадает с творчеством истории. Для того чтобы эти процессы понять, необходимо разграничить, например, материальное производство от материальной культуры. Первое представляет сам процесс производства материальных благ и воспроизводства общественных отношений, а вторая представляет собой систему материальных ценностей, в том числе включенных в производство
1. Восток и запад: противостояние или диалог культур
3. Культура эллинистического мира
4. Экология физической культуры человека
5. Охрана труда - основные термины, понятия, определения
9. Познание человеком мира и самого себя
10. Проблема восток-запад в системе мировой культуры
12. Экономическая культура общества и ее особенности в России
13. Восток-запад-россия в диалоге культур
14. Диалог культур
16. Поликультурное образование: диалог культур и билингвальное обучение
Звуковой плакат "Зарубежные сказки". 
Фигурка новогодняя "Олень" малый (20 см). 
Пазл "Животные". 18. Культура: основные определения и понятия
19. Онтологические определения понятий культура и цивилизация, добро и зло, свобода и воля
20. Образование как способ вхождения человека в мир науки и культуры
25. Культура в жизнедеятельности человека
26. Иностранные заимствования в лексике английского языка
27. Истоки зла в мире и человеке в восприятии Шекспира по произведениям "Макбет", "Король Лир", "Гамлет"
28. Сравнительный анализ лингвистического наполнения концепта «ЦВЕТ» в русской и английской культурах
29. Человек из народа и его духовный мир в стихотворении «Дедушка Мазай и Зайцы»
30. Античный мир. Крито-микенская культура /XY век до н.э./
31. Понятие "политическая культура" и его содержание
Беговел "Funny Wheels Rider Classic" (цвет: зелёный). 
Чудо трусики для плавания, от 0 до 3-х лет, трехслойные, арт. 1432, для девочек. 
Шкатулка музыкальная "Балерина и звездное небо". 33. Определение понятия "общественное мнение" (трактовка автора)
34. Влияние физической культуры на организм человека
35. Человек, творчество, культура в философии Н.А.Бердяева
36. Культура Руси и древнего мира
37. Взаимосвязь характерестик древнего мира с деятельностью человека. Американские цивилизации
41. Проблема экспликации понятия «культура» в историко-культурологическом анализе
42. Культура Руси и древнего мира
44. Понятие культуры в культурной антропологии: некоторые тенденции
45. Многообразие понятия культура
46. Понятие культуры по работе К. Юнга Архетип и символ
47. Что в мире и человеке открыл мне роман М. А. Булгакова «Мастер и Маргарита»?
48. Человек и окружающий мир в произведениях Бунина
Подставка для ванны "Мишка", антискользящая, цвет: белый. 
Логическая игра Bondibon "Замок загадок". 
Средство для прочистки канализационных труб "Потхан", 600 грамм. 49. Тема красоты мира и человека в одном из произведений русской литературы
50. Внутрибольничная инфекция, понятие и природа современной ВБИ. Определение ВОЗ
51. Феномен игры: ее место и роль в культурной жизни человека и культура ее бытия
52. Понятие права, правого статуса личности. Классификация прав человека
53. Человек в информационном мире
57. Понятие. Его определение и деление
58. Основные понятия теории физической культуры: их сущность и соотношение
59. Адаптивная физическая культура (цель, содержание, место в системе знаний о человеке)
60. Магия духовного мира в двигательных действиях человека
61. Бытие человека и бытие мира
62. Упражнения по теме «Определение понятий»
64. Гносеология: познание мира, человека и общества
Набор детских столовых приборов Apollo "Fluffy", 2 предмета. 
Сушилка для белья на ванну "Ника СБ4". 
Набор салатниц "Loraine", 10 предметов. 65. Понятие культуры
66. Определение предмета и метода проектирования устойчивого развития в системе Природа-Общество-Человек
67. Гносеология: познание мира, человека и общества
68. Экология человека: общие положения и определения
69. Понятие прав и свобод человека
73. Производственный травматизм и профессиональные заболевания: основные понятия и определения
74. Как создавался мир. Происхождение человека
75. Понятие и сущность государства (правовая культура)
76. Понятие прав и свобод человека и гражданина
77. К вопросу определения понятия сетевых СМИ
78. Определение понятий в контексте Книги перемен
79. Европейская культура и бытовое исповедничество славянского мира
80. Понятия войны и мира. Смысл названия романа
Набор игрушек на присосках "Каскадер". 
Перчатки Paclan, латексные, 100 штук, размер М. 
Ведро-контейнер для мусора, 50 литров, серое, качающаяся крышка. 81. Современное состояние вопроса о типах высшей нервной деятельности человека и методика их определения
82. Понятие труд. Здесь мы приведем основные подходы к определению труда
83. Семантическая аспектность понятий величины «большой», «громадный»в английском и русском языках
85. Научная картина мира, понятие, структура, функции. Корпускулярно–волновой дуализм. Его сущность
89. Понятие и квалификация прав человека
90. Понятие правовой культуры и ее виды
91. Роль прецедента в английской правовой системе и его значение в современном правовом мире
92. Лексико-грамматическое поле вежливости в современном английском языке
94. Содержание понятия "семья" и средство его реализации в русском и английском языках
95. Эстетика английской лексики
96. Игровые методы обучения лексике английского языка
Настольная игра "Пакля-Рвакля". 
Степлер пластиковый №24 "Debut", на 20 листов, черный. 
Набор цветных карандашей Trio, 18 цветов, утолщенные. 97. Базовые понятия и определения информатики
98. Человек и информация в материальном мире
99. Библейские представления о культуре и человеке
