|
|
|
сделать стартовой | добавить в избранное |
 |
|
Искусство, Культура, Литература
Место образованности в аксиологической шкале римлян эпохи принципата (по произведениям сатириков I – II вв.) |
Коврик для запекания, силиконовый "Пекарь". 
Ручка "Помада". 
Мыло металлическое "Ликвидатор". Место образованности в аксиологической шкале римлян эпохи принципата (по произведениям сатириков I – II вв.) Т.Б. Перфилова, О.А. Сидло Система ценностей (аксиологическая шкала) представляет устойчивую фундаментальную структуру общественного сознания: убеждения, привязанности, нравственные принципы поведения, жизненные приоритеты. Она пронизывает собою культуру общества и культуру его социальных групп . Она является также осью сознания индивида, обеспечивающей устойчивость личности, преемственность определённого типа поведения и деятельности; это важнейший фактор, детерминирующий мотивацию личности и механизмы её поведения. Ценности являются обобщёнными кодексами индивидуальной и общественной жизни, которые обусловливают политические, нравственные, мировоззренческие убеждения индивидов и групп относительно того, что является для них достойным желания. Ценности играют существенную роль в интегрировании системы личности и социокультурной системы, обеспечивая их адекватность . Попытки понять систему римских ценностей предпринимались в исторической науке с начала 70-х гг. XX в., и многие авторы, даже не обозначая римскую аксиологию как предмет своего исследования, в той или иной степени затрагивали эту проблему. Однако обобщающих трудов до сих пор не создано, и систематизированное представление о ценностных ориентациях древних римлян эпохи принципата всё ещё отсутствует. Авторы либо вообще не вводят понятие ценностей и описывают идеальнонравственные ориентиры римских граждан в этических, моральных категориях , либо пытаются противопоставить древнегреческие и древнеримские ценностные ориентации . Оптимально в плане аксиологических исследований выглядят попытки показать «душевные движения» римского народа в процессе его исторического развития, выявить наиболее устойчивые и, напротив, подверженные трансформации ценностные ориентиры . Система ценностей римлян, по утверждению С.Л. Утченко, несмотря на явления «камуфляжности», связанные с ориентаций на традицию, на опыт предков, претерпевала изменения как под воздействием внешних факторов, так и по мере усложнения жизни римского общества, особенно в кризисные, переломные моменты римской истории . С.Л.Утченко также отмечает, что ценности древних римлян могли не только последовательно сменять друг друга, – они могли сосуществовать, создавая взаимоисключающие оппозиции по мере углубления противоречий между личностью и обществом . Г.С. Кнабе одним из первых в отечественной науке приступил к изучению истории древнего мира «изнутри», «глазами» ее создателей. Он сделал ряд ценных замечаний о категориях престижности как о совокупности мотивационных механизмов деятельности и кодексов индивидуального поведения. По мнению Г.С.Кнабе, в Древнем Риме категории престижности не были интимно-духовными; напротив, они были направлены на общественное признание и воздаяние Ho os – почета, славы, награды, похвалы. В силу своего характера категории престижности имеют экстравертивный характер: они ждут чужой оценки, признания и поэтому обратнопропорциональны индивидуальнодуховному содержанию культуры .
Система ценностей римского народа, существовавшая в республиканский период, тоже была экстравертивной, отмечает Г. С. Кнабе, и претерпела радикальные изменения только в период Империи. Желание заняться самопознанием, стремление определить свое место в социуме, позаботиться о своей душе могли способствовать превращению образования в одну из важнейших ценностей жизни римского народа , делает вывод исследователь. Отмечая такую важнейшую черту римского «национального характера», как открытость внешнему миру, способность к избирательному заимствованию, Г.С.Кнабе вплотную подводит нас к мысли о психоэмоциональной мобильности римлян и позволяет создать представление об одном из механизмов формирования римской аксиологической шкалы через преклонение перед греческой культурой, филэллинством. Другим механизмом, определявшим модель поведения древнего римлянина, следует считать ориентацию на «кодекс чести» политических деятелей, и прежде всего римских императоров. Восхваляемые апологетами монархического режима добродетели императоров, среди которых особо выделялись широкая образованность, развитые эстетические вкусы, красноречие, философское мировоззрение, превращались в жизненные ориентиры подданных самодержцев. На это явление в идеологической жизни Римской империи обратила внимание Е.М.Штаерман . Среди инструментов познания ценностных ориентаций римлян императорской эпохи важное место принадлежит произведениям художественного творчества, прежде всего римскому литературному наследию. Универсальный, всеохватывающий, всепроницающий характер литературы, неотделимой от жизненного опыта и социальной практики народа, отмечен Ю.Б.Боревым . На роль литературы в формировании взглядов и вкусов общества, его социально-политических и философских воззрений обратил внимание С.Л.Утченко . А.Г.Ковалёв выделил в литературных произведениях способность служить индикатором общественных настроений, общественной психологии . Из всех жанров литературы, созданной в эпоху Римской империи, максимальную связь с социальной психологией населения державы имела сатира. А.Бергсон, Ю.Б.Борев, Л.С.Выготский, Л.В.Карасев, С.Л.Рубинштейн, П.В.Симонов , изучавшие природу смеха с психологической, эстетической, культурологической точек зрения, считают, что смешное, безобразное выступали как антипод ценного и прекрасного; ирония облегчала восприятие несовершенного мира с позиций возвышающегося над ним идеала, с позиций высших ценностей. Совместимость жизненных ценностей автора сатирических произведений и его аудитории позволяет создать представление об индивидуальных и надиндивидуальных, принятых в обществе идеалах и жизненных ориентирах. М.И.Борецкий, М.Л.Гаспаров, В.С.Дуров, А.А.Кроник, И.М.Тронский , исследовавшие сатирические произведения, созданные в эпоху Империи, отмечали, что характерная черта римской сатиры – заостренное внимание к индивидуальному бытию, к повседневной действительности изображаемого персонажа. Однако «образ человека в культуре – не что иное, как коллективное самоописание» , поэтому писатель, создавая образ героя, максимально типизирует его, что позволяет ему через персонажей сообщать информацию о современной ему реальности как о макросреде, в которой формируются ценности, о типических отношениях и представлениях, порожденных колоритом времени.
Обозначенные подходы к изучению литературного наследия императорской эпохи и сатирических произведений, в том числе, создают методологическую конструкцию, использование которой позволит нам определить аксиологическую шкалу древних римлян и ее изменения в ходе развития римской цивилизации. В центре нашего внимания находятся произведения выдающихся мастеров сатирического жанра: Кв. Горация Флакка (65 – 8 гг. до н.э., сына вольноотпущенника, впоследствии учителя и наставника римского народа, выразителя идей и вкусов небогатых, но культурных рабовладельцев), басни Федра (15 г. до н. э. – 70 г., вольноотпущенника Императора Цезаря Августа, представителя низовой «массовой» культуры), сатиры Авла Персия Флакка (34 – 62 гг., богатого всадника, одержимого философией стоицизма, бескомпромисного обличителя человеческих пороков), «Сатирикон» Петрония Арбитра (первая половина I в., приближённого императора Нерона, «арбитра изящества», приверженца праздного образа жизни), «Эпиграммы» М. Валерия Марциала (ок. 42 – ок. 101 – 104 гг., уроженца Испании, всадника, любимца читателей самого различного социального статуса), сатиры Децима Юния Ювенала (ок. 60 – ок. 127 г., образованного вольноотпущенника, адвоката, «независимого» обличителя, пессимиста, уповающего на патриархальную старину), занимательные сценки Бабрия (первая пол. II в., уроженца восточных провинций, добродушного юмориста, по-аристократически презирающего чернь), сатирические романы Апулея (II в., африканца, сына состоятельного чиновника, увлекавшегося риторикой и философией, обличителя пороков провинциального общества). Они могут нам дать представление о духовной жизни и общественной психологии самых различных социальных, этнических, профессиональных слоёв и групп населения Римской империи эпохи принципата. Произведения римских сатириков – любопытнейший источник сведений о ценностном сознании, направленном на осмысление и решение практических и мировоззренческих проблем: определение жизненных приоритетов, выбор жизненного пути, самооценка собственных способностей и возможностей, взвешенный подход к распределению средств достижения поставленных целей. Соотнесённость ценностного сознания одновременно и с целью существования индивида, группы, общества, и с механизмом её достижения позволяет специалистам классифицировать ценностные ориентации как ценности – цели (или терминальные, Т – ценности) и ценности – средства (инструментальные, И – ценности). Этой градации придерживается ряд психологов, например, М. Рокич, разработавший специальную методику их исследования , которой будем следовать и мы. Систему ценностных ориентаций принято рассматривать в определённой иерархии. Метод ранжирования позволяет предположить, что ценности, расположенные иерархически выше, выступают в качестве целевых по отношению к находящимся ниже. К примеру, экспериментально было подтверждено, что ценности, выделяемые как приоритетные, «имеют и целевой аспект, а расположенные ниже по иерархии Т – ценностей» ведут себя «как инструментальные и менее устойчивые. Они выступают целями второго порядка, то есть средствами достижения более значимых целей.
Социализация индивида протекает в таких обществах уже не в непосредственно семейной системе отсчета, предполагающей именной или профессионально-кастовый тип трансляции исторического опыта от поколения к поколению, но в абстрактной универсально-логической форме. Генетически заданная принадлежность к группе, определяющая в традиционном обществе статус человека внутри общины, сменяется функционально-ролевыми отношениями "по соглашению". Мейном найдена предельно выразительная формулировка основного содержания этого перехода: "от Статуса к Договору". Подобная трансформация социокультурной сферы влечет за собой и трансформацию менталитета, предполагающую изменение как стиля мышления, так и системы ценностей соответствующей эпохи. В модификации стиля мышления центральное место занимают "абстрактизация" (Зиммель) и "рационализация" (М.Вебер) массового сознания; на аксиологической шкале происходит смещение акцентов от ценностей коллективизма к ценностям индивидуализма, и основной пафос становления нетрадиционного общества заключается именно в идее формирования свободной личности - личности, преодолевшей иррациональность традиционных общинных практик ("расколдовывание мира", по М.Веберу) и осознавшей себя в качестве самодостаточного узла рационально понятых социальных связей
1. Отражение эпохи в произведениях Максима Горького
2. Викторианская эпоха в произведениях Диккенса и Теккерея
3. Образование Русского централизованного государства (2-я пол. XV - н. XIV вв.)
4. Место Сибири в системе всероссийской и внешней торговли в XVII–XIX вв.
5. Историческое изображение эпохи начала XIX века в произведении А.С.Пушкина "Евгений Онегин"
9. Место географии своей области в системе школьного географического образования
10. Общие места науки и образования
11. Место и центр затрат, критерии их образования, методы группировки издержек
12. Образование в эпоху Екатерины II
13. Музыка и ее место в системе дворянского образования в XIX веке в России
14. Роль и место физической культуры в системе высшего профессионального образования
15. Солнечные пятна, динамика и механизм их образования, способы их учета в экологии и астрофизике
16. Автоматизированное рабочее место дежурного штаба ГО Западного административного округа г.Москвы
Карандаши цветные "Magic", 12+1 цветов. 
Багетная рама "Melissa" (цвет - коричневый+золотой), 30х40 см. 
Настольная игра "Спрячь крота". 17. Место США в мировом капиталистическом хозяйстве
18. Место Италии в международном географическом разделении труда
19. Геологическое строение, классификация и образование россыпей
20. Коллективное использование произведений
21. Место обязательственного права в системе гражданского права
25. Российская интеллигенция в эпоху буржуазного общества
26. Жизнедеятельность П.А. Кропоткина и ее место в развитии мировой общественной мысли
27. История образования Москвы
28. Культура эпохи средневековья
29. Заселение Владимиро-Суздальской земли славянами. Образование великорусской народности
30. Древний Рим в эпоху рексов и республики
31. Высшее образование в Германии
32. Конституционно – правовые основы религиозного и религиоведческого образования в РФ
Глобус Звездного неба диаметром 320 мм. 
Набор детской складной мебели "Веселая азбука". 
Набор мебели для кухни "Коллекция". 33. Налоговое регулирование: место и значение в рыночной экономике
34. Правовой режим индивидуальной предпринимательской деятельности без образования юридического лица
35. Закрытые административно-территориальные образования РФ
36. Прием на постоянное место работы
37. Рабочее место технического дизайнера
41. Индейские реалии в произведении Г. У. Лонгфелло "Песнь о Гайавате"
43. Личность Сандро Боттичелли в контексте эпохи Возрождения
44. Ренессанс-эпоха возрождения
45. Культура эпохи возрождения
47. Великие итальянские художники эпохи Возрождения
48. Культура эпохи возрождения
Карандаши восковые, 20 цветов, выкручивающийся стержень. 
Мощный стиральный порошок с ферментами для стирки белого белья "Super Wash", 1 кг. 
Закаточная машинка автомат ТМ "Лось", окрашенная. 49. Место античности в мировой культуре
50. Система образования (Республики Казахстан)
51. Образование в Великобритании
52. Культура Эпохи Высокого Возрождения и ее представители как светочи мировой культуры
53. Место саргатской культуры в системе скифо-сибирской культурно-исторической общности
58. Природа зла в человеке (на основе произведений писателей XIX века)
59. Черты гуманизма в произведении Ф.Рабле "Гаргантюа и Пантагрюэль"
60. Информативная значимость фунционирования эпитета в произведениях Оскара Уайлда
61. Тема вольности в произведениях А.С. Пушкина
62. Приемы комического в языке произведений П.Г. Вудхауза
63. Анализ новеллы "Измена" из произведения Бабеля "Конармия"
Детская горка, цвет: зелёный/красный, скат 140 см. 
Шкатулка декоративная для ювелирных украшений "Вокруг света", 18,5x13,5x7,5 см. 
Трехколесный велосипед Funny Jaguar Lexus Trike Next Pro Air (цвет: фиолетовый). 65. Литературные критики о произведениях А.С. Пушкина
66. Москва в произведении Пушкина "Евгений Онегин"
68. П.А. Кропоткин "Справедливость и нравственность" (с биографией и библиографией произведений)
69. Почему повесть "Княжна Мери" занимает центральное место в романе "Герой нашего времени" ?
73. Тургенев - биография, произведения и т.п.
74. Эпоха серебряного века и Осип Мандельштам
75. Проблема человека в эпоху раннего итальянского гуманизма
76. Литература русского зарубежья первой половины XX века (По произведениям В. В. Набокова)
77. Вечное и "вещное" в произведении И.А.Бунина "Господин из Сан-Франциско"
79. Индейские реалии в произведении Г. У. Лонгфелло "Песнь о Гайавате"
80. Истоки зла в мире и человеке в восприятии Шекспира по произведениям "Макбет", "Король Лир", "Гамлет"
Этажерка "Грация" прямоугольная четырехсекционная длинная. 
Бумага для офисной техники "IQ Selection", А4, 120 г/м2, 500 листов. 
Бейджи, 90х57 мм горизонтальные, с клипсой и булавкой, 50 штук. 81. Партизанское движение в произведение Л. Н. Толстого "Война и мир"
82. Комедии Аристофана. Место комедии в античном обществе
83. Рецензия на произведение Бунина "Господин из Сан-Франциско"
84. Драма «Пучина» и ее место в драматургии А.Н.Островского
85. «… и в мой жестокий век восславил я свободу…» тема вольности в произведениях А. С. Пушкина
89. Мир обывателей в произведениях Салтыкова-Щедрина.
90. Роль человека в произведениях о Великой Отечественной войне
91. Своеобразие пейзажа в произведениях М.А. Шолохова
93. Традиции Чехова и Салтыкова-Щедрина в произведениях Зощенко
94. Изображение русского национального характера в произведениях Н.С. Лескова и И.А. Гончарова
95. Развитие инструментальной музыки в эпоху романтизма. Творчество Ф. Шопена, Ф. Листа, Н. Паганини
96. Особенности переложения Баховских органных произведений для фортепиано
Лосьон солнцезащитный для детей Kolastyna, SPF-30, 150 мл. 
Подарочный набор "Покер", арт. 42447. 
Эко-гель "Organic People" для стирки детского белья, 1,5 литра. 97. Реалии международных отношений Центральной Азии в эпоху Средневековья (по материалам эпоса "МАНАС")
98. Русская Православная Церковь в эпоху императрицы Елисаветы
99. Образование Древнерусского государства
