|
|
|
сделать стартовой | добавить в избранное |
 |
|
"Абхідхармакоша" Васубандху як джерело уявлень про час, простір і карму |
Пакеты с замком "Extra зиплок" (гриппер), комплект 100 штук (150x200 мм). 
Забавная пачка денег "100 долларов". М¶Н¶СТЕРСТВО ОСВ¶ТИ ¶ НАУКИ УКРА·НИ ДОНЕЦЬКИЙ ДЕРЖАВНИЙ ¶НСТИТУТ ШТУЧНОГО ¶НТЕЛЕКТУ ФАКУЛЬТЕТ Ф¶ЛОСОФ¶· ¶ РЕЛ¶Г¶ґЗНАВСТВА КАФЕДРА РЕЛ¶Г¶ґЗНАВСТВА „АБХ¶ДХАРМАКОША” ВАСУБАНДХУ ЯК ДЖЕРЕЛО УЯВЛЕНЬ ПРО ЧАС, ПРОСТ¶Р ¶ КАРМУ Курсова робота Студента ¶¶¶ курсу групи ФР 04 Халкова Р.Х Науковий кервник & dash; доц. Козловський ¶.А. Донецьк - 2007 ЗМ¶СТ Вступ Роздл 1. Стан флософського дискурсу в ¶нд на момент створення „Абхдхармакоши” Роздл 2. Васубандху & dash; кодифкатор постканончно Абхдхарми Роздл 3. Взамозв’язок традицйно космолог з кармчною теорю Роздл 4. Взамозв’язок теор часових циклв кармчно теор ВИСНОВКИ Список використано лтератури Вступ Дослдження такого складного явища, як свтова релгя, пов’язане з наявнстю в ньому клькох взамопов’язаних, але вдчутно рзнопланових аспектв. Буддизм у свому розвитков та нкультурац до рзних регонв свту набув деяких внутршнх нетотожностей серед представникв як рзних етнчних груп, так адептв з рзним рвнем знайомства з теоретичними засадами ц системи. Вдповдна проблема постала вже протягом першо тисяч рокв снування ц даршани, тому в середин ¶ тис. н.е. з’явилися спроби поднати рзн рвн дискурсу в однй цлснй систем, структурувати досягнення попереднх перодв, а також вдокремити власне буддистськ концепц вд нших, як мали мсце в Пвденнй Аз та, зокрема, в ¶нд вдповдно культурно епохи. Саме так завдання значною мрою виконала „Абхдхармакоша”, або „Енциклопедя Абхдхарми”, складена приблизно в IV ст. н.е. одним з найвидатнших буддистських флософв & dash; Васубандху. Як справедливо зазначають сучасн буддологи, „„Енциклопедя Абхдхарми” справжньою скарбницею буддистського теоретичного мислення, в якй пдводиться пдсумок усьому, що накопичила буддистська флософська думка з початку свого виникнення в чому вона протистоть, зокрема, брахманстським релгйним системам давньо та ранньосередньовчно ¶нд” . Бльш того, „Абхдхармакоша” подну в одному текст народно-релгйн, флософськ та психотехнчн погляди на буддизм у межах наймогутнших хнаянських шкл того пероду & dash; сарвастивади (вайбхашики) та саутрантики. З ншого боку, цей текст був покликаний об’днати буддистську громаду (сангху) рзних регонв з специфчними характеристиками сприйняття дано даршани, адже „Абхдхармакоша” вже в IV ст. була вперше перекладена китайською, а в ¶Х ст. & dash; тибетською мовами й увйшла до культурно спадщини всх шкл напрямкв буддизму ¶нд, Тибету, Китаю, Монгол та Япон. Проте, незважаючи на велику значущсть дослджуваного тексту, вн став вдомий вропейським буддологам тльки сто рокв тому, то лише в перекладах тибетською та китайською, що не дозволяло встановити саме першопочаткову ндобуддистську традицю, в межах яко цей текст було створено. Саме зараз росйськ буддологи перекладають „Абхдхармакошу” з санскриту, це буде перший переклад санскритсько верс (вона видана тльки 1967 року П.
Прадханом) вропейською мовою. Тож метою дано прац можна було б визначити введення до втчизняного наукового обгу комплексу флософських концепцй, що стали вдомими завдяки прац перекладачв вднайденого тексту. Але розмр прац дозволя звернутися лише до частини проблем, ршення яких нада в „Абхдхармакош” Васубандху. Тому було обрано космологчне вчення трактату, яке демонстру вдале поднання автором з одного боку традицйно космолог, доктринальних положень буддизму, флософських дей та теоретичного обAрунтування буддистсько йоги, а з ншого & dash; поднання локативно, темпорально та кармчно проблематики. Таким чином, метою прац буде фксаця й аналз космологчно теор Васубандху як частини класично абхдхармстсько думки, що нтегру погляди рзних напрямкв буддизму в дину систему. Дослдження для ршення рзних завдань спираться на рзн за своми структурою й походженням матерали. Коли йдеться про саме вчення Васубандху, перевага надаться здебльшого результатам роботи росйсько школи буддолог. „Санкт-Петербурзька школа в буддолог самостйним напрямком у дослдженн традицйних деологй. ·· базов засади й пдходи сформувалися працями класика росйсько та свтово буддолог акад. Ф.¶. Щербатського та його найближчих послдовникв” . Саме дослдження Щербатського, Розенберга, Обермллера та нших росйських буддологв межи Х¶Х-ХХ столть закладають фундамент методолог перекладу й нтерпретац буддистських текств. У данй прац використан найважливш прац цих авторв, видан у збрках „Щербатськой Ф.¶. Вибран прац з буддизму”, „ Розенберг О.О. Прац з буддизму”. На сучасному етап представники ц школи вперше перекладають вропейською мовою повну санскритську версю „Абхдхармакоши”, тож ус цитати з дослджуваного тексту взят з перекладу росйською, зробленого групою дослдникв пд кервництвом В.¶. Рудого та О.П. Острвсько. Також було використано дослдження ц групи, а саме прац „Класична буддистська флософя” та „Категор буддистсько культури”, де дослджуться та структуруться абхдхармстське вчення, викладене Васубандху, зокрема & dash; питання космолог, карми, темпоральност тощо. Така велика увага придляться данй школ тому, що представники зараз найбльш компетентними у питаннях, що пов’язан з концепцю Васубандху. ¶нша частина лтератури, де йдеться про бографю Васубандху та загальний характер флософського дискурсу в ¶нд, належить рзним дослдникам, переважно японським та ндйським, яких цитують вропейськ буддологи. Використан, зокрема, прац „¶сторя ндйсько флософ” Д. Чаттопадхьяя, „Практична веданта (вибран твори)” Свам Ввекананди та нш. Також використовуються вропейськ дослдження ндйсько флософ, як от: „Флософя простору й часу в ¶нд. Школа вайшешика” В.Г. Лисенко, „¶ндя в давнину” за редакцю Г.М. Бонгарда-Левна та Г.Ф. ¶льна. Окремим пунктом слд виокремити працю тибетського сторика Будона Рнчендуба „¶сторя Буддизму (¶ндя й Тибет)”, перекладену ґ.ґ
. Обермлером. Вдповдно до мети, об’ктом дослдження обрано текст „Абхдхармакоши”, особливо третьо частини, а предметом & dash; космологчну концепцю, викладену Васубандху, зокрема теорю психокосму, його розвитку в час та кармчних законв цього розвитку. Повноцнне дослдження проблеми можливе за умови виконання певних завдань: фксаця й аналз стану флософського дискурсу та зокрема розвитку абхдхармстсько традиц на момент створення „Абхдхармакоши”; дослдження творчо еволюц Васубандху та рвню його компетентност з питань абхдхармстсько флософ; демонстраця взамозв’язку клькох рвнв дискурсу в межах одн системи; аналз зв’язку локативних темпоральних категорй з теорю карми. Згдно цих завдань праця складаться з чотирьох роздлв. Перший повинен продемонструвати стан флософського дискурсу в ¶нд на момент створення тексту, другий & dash; головн под у становленн Васубандху як видатного абхдхармстського флософа. Третй роздл присвячено аналзу зв’язку космологчних, зокрема локативних категорй з кармчними закономрностями розвитку психокосму. В четвертому роздл аналзуться зв’язок динамчного аспекту космолог з кармчними закономрностями, або зв’язок темпоральност й кармчно теор. Роздл 1. Стан флософського дискурсу в ¶нд на момент створення „Абхдхармакоши” Говорячи про флософський дискурс на територ ¶нд, треба насамперед визначити його найсуттвш риси, як взагал дозволяють говорити про його специфку в порвнянн з флософськими традицями нших регонв, наприклад, Середземномор’я. Слд зазначити, по-перше, що розвиток ндйсько флософсько думки не залежав вд жодних нокультурних впливв, „флософська термнологя, способи постановки проблем, епстемологчн концепц, лнгвофлософя народилися в ¶нд в нших зв’язках системних контекстах, нж це вдбувалося в Середземномор’. Головний чинник, що зумовив типологчну специфку процесв становлення флософ на Пвденно-Азйському субконтинент, був у тому, що тотальне панування релгйних деологй виникло в цьому культурно-цивлзацйному осередку на дуже раннй стад розвитку”. Крм того, не треба забувати, що розумння релг для людини з ¶нд не таке, яке воно для людини, що вихована в дус авраамчних систем. Замислюючись, чому тут не залишилось автентичних текств атестичного характеру, слушно пригадати вислв Свам Ввекананди: „магометани говорять, що нема Бога, крм Аллаха. Веданта говорить, що нема нчого, що б не було Богом. це може злякати багатьох з вас, але поступово ви зрозумте це. Живий Бог усередин вас самих, тим не менш ви будуте храми й врите в усляку вигадану нсентницю. ґдиний Бог, якому слд поклонятися, людська душа в людському тл” . Дйсно, в ндйському релгйно-флософському дискурс, порвняно з середземноморським чи близькосхдним, акцент суттво змщений на людину. Людина виступа головним об’ктом рефлекс; вона дина, вд кого залежить спасння, й досягти цього спасння можна завдяки знанням.
Суфий мог бы сказать, что в первой шутке человек с часами просто пытался подчеркнуть слабость мышления другого: склонность каждого оспорить то, что принять не комфортно. Во второй шутке он мог бы найти намек, что, хотя люди, возможно, действуют иррационально, существует обычно глубокая рациональность - или разумное объяснение - в том, что они говорят или делают. В этом и состоит действие "Командующего Я", которое суфийское обучение и деятельность призваны выявить и перехитрить. В шутках, также как и во всем, мы видим ярко проиллюстрированные различия между суфийским образом действия и образом действия в других системах. Кто-то однажды попытался высказаться об этом в юмористической форме: Отличие Было сказано, что отличие суфия от обычного человека состоит в том, что первый осознает, что действительно важно, а второй обычно, не осознает даже пустяков, что полезны в данный момент. Говорят, что суфий, использующий шоковый метод, мог быть человеком, который, попав в армию, возможно, спас бы жизнь всему полку, застрелив повара: суфизм как включает очень многое, так и исключает
1. Висновок експерта як джерело доказів
3. Поведінка як джерело інформації в спілкуванні
4. Закон як джерело екологічного права
5. Вклади та депозити банків як головне джерело банківських ресурсів
9. Экономическая сказка-реферат "НДС - вражья морда" или просто "Сказка про НДС"
10. Статуи острова Пасхи – свидетели достижений древних цивилизаций, или просто каменные идолы?..
13. Поэты второй половины XIX века, Яков Петрович Полонский
14. Журналистское расследование. Гибель ЯК-40 и Артема Боровика
16. Часы - величайшее техническое изобретение человечества
Шары "Pilsan" в сухой бассейн, 500 штук. 
Ступка с пестиком "Mayer & Boch", 300 мл. 
Мягкая игрушка "Волк. Забивака", 33 см. 17. Решение обратных задач теплопроводности для элементов конструкций простой геометрической формы
20. Приватизація як засіб припинення державної власності
25. Истоки героизма простого человека в годы Великой Отечественной войны (по повести «Знак беды»)
28. Семантика и функционирование простых прилагательных цветообозначения в поэзии А. Блока
29. Дедуктивные умозаключения и выводы из простых суждений
30. Простейшие элементы радиосхем
31. Часы кормления: чем больше вы кормите, тем больше вырабатывается молока
32. Планування як функція менеджменту
Светильник с датчиком света и движения "Майти лайт". 
Игольчатый конструктор "Bloko". 50 деталей в тубе. 
Настольная игра "Тайны моря". 33. Мужчина, женщина или просто специалист хороший?
34. Простая формула для определения коэффициента трения в смазываемых дисковых вариаторах
35. Виховання у сім’ї як першооснова розвитку дитини як особистості
37. Заключение договора простого товарищества с иностранными компаниями
41. Исследование времени простой реакции на свет и звук
43. Новогодний мерчандайзинг – это просто!
44. Сложно о простом, или. Как разработать логотип компании
45. Болезнь ухаживания или просто "прижимальщики"
46. Туриз як галузь світового господарства
47. Необережність як форма вини
Игрушка-антистресс "Fidget Cube. Green White". 
Дождевик на коляску универсальный в сумке. 
Доска пробковая, с алюминиевой рамой, 90x60 см. 49. Методика составления и проведения простейших самостоятельных занятий физическими упражнениями
50. Эволюционный час российской философии
52. Кислород и водород как химические элементы и простые вещества. Их получение и применение
53. Типы проектного финансирования. Простой инвестиционный кредит, его оценка
57. Кто вправе простить преступника
58. Омоніми як засіб творення каламбуру в анекдотах
60. Організаційні заходи що обезпечивають працівників під час роботи
61. Правила безпеки під час виконання окремих робіт в електроустановок загального призначення
63. Яков Полонский
64. Санников Яков
Игра настольная "Шакал". 
Спиннер трехлучевой "Цветомузыка", с bluetooth (белый). 
Набор из 100 шариков. 65. Простейший инкубатор для яиц артемии
66. Все о простейших водорослях
67. Простейшие паразиты человека
68. Секреты биологических часов человека. Наша способность времявосприятия и его природа
69. Многоклеточные паразиты простейших
73. Право як спеціальне соціальне явище
74. Учредительный договор простого товарищества
75. Изготовление простых тетрадей
76. Зміни в українському правопису в наш час
77. Грамема суперлатива у структурі семантично неелементарного простого речення
78. Як використовуються відходи в нафтопереробній промисловості
79. Активи як найважливіший об’єкт бухгалтерського обліку укр
80. Я б побажав тобі когось отак любити, як я тебе люблю…
Мебель для кукол "Гостиная Конфетти". 
Магнитно-маркерная доска, 41x29 см. 
Стиральный порошок-концентрат для белого белья BioMio "Bio-white" с экстрактом хлопка, без запаха, 1,5. 82. Оцінка обеззаражування води закритих джерел водопостачання
84. Основні джерела небезпеки для розподілених інформаційних систем
85. Простая программа, использующая MDI интерфейс
90. О „натуре простой" и „натуре изящной". Крестьянские образы в раннем творчестве Венецианова
91. Простейшие способы обработки опытных данных
92. Агресія як форма поведінки підлітків
93. "Повстанські республіки" як одна із форм українського повстанського запілля (1943-1945 рр.)
94. Добро, зло та моральний обов’язок, як головні етичні категорії
95. Конфлікт інтересів як проблема етики державного службовця
96. К изучению типов простого предложения русского языка в советском языкознании (Безличные предложения)
Ранец школьный "Nature Quest Collection", 35x31x19 см, цвет синий. 
Подставка для ножей овальная AK-211ST "Alpenkok", 16x6,5x22 см. 
Комплект детского постельного белья в кроватку "Амели" (цвет: вишневый/белый). 98. Сонце не тільки джерело світла і тепла, але і первинне джерело багатьох інших видів енергії
99. Механизм выпуска и обращения простого и переводного векселя
Совок большой. 
