|
|
|
сделать стартовой | добавить в избранное |
 |
|
Возникновение религии |
Мыло металлическое "Ликвидатор". 
Фонарь желаний бумажный, оранжевый. 
Ручка "Помада". "Бог в религиозных учениях и представлениях сверхъестествен- ное всемогущее существо, сотворившее мир и управляющее им. Тео- логия использует идеализм, филосовски обосновывающий бытие Бога в виде абсолютной идеи, мировой воли, некоего безликого разумного начала" - так трактует это понятие философский словарь, а значит мировой опыт выработал такое понимание Бога. Обществу пришлось проделать путь длинной в несколько сотен и десятков столетий, чтобы прийти к такой формулировке. Огромное количество религий у разных народов существует сейчас на Земле, и в любой из них над природой и человеком существуют силы, управляющие миром в целом. С момента возникновения в сознании человека представления о свер- хъестественном, Бог, как проявление сверхъестественного, неизмен- но остается в его душе. Человек не может возлагать на себя права управителя в первую очередь потому что он не властен над самим собой, а затем и над всем окружающим. Но давайте рассмотрим каким образом возникло у человека по- нятие "Бог. О начале развития религии мы можем судить из археоло- гических раскопок. И первые представления о существовании религии у первобытного человека возникли у ученых после нахождения захо- ронений скелетов и черепов неандертальцев. Эти находки восприни- мались, как свидетельства существования погребального обряда. На- иболее известны из них погребения в гроте Мустье, пещере близ Ла-Шапель-о-Сен, несколько скелетов в Ла-Фераси (Франция), в гро- те Киик-Коба (Крым) и т.д. Но по этим небольшим свидетельствам сложно определить наличие или отсутствие религии у наших предков. Но найдены другие памятники, относящиеся к более позднему периоду (40 - 18 тыс. лет назад): наскальные рисунки (в пещерах Франции - Ла-Мут (долина Везеры), Пэр-нон-Пэр (устье Дордоньи) и др., в пе- щере близ Нио (в верховьях р. Арижа, в Пиренеях), в пещерах Южной Франции и Северной Испании), статуэтки, раскрашенные камни. Как правило на рисунках изображены животные в большинстве своем весь- ма реалистичные, но человеческие изображения очень условны, схе- матичны, а еще чаще представляют собой фантастических зооантропо- морфных существ, либо людей, наряженых в звериные маски. Можно предположить, что эти изображения связаны с религиозными верова- ниями первобытных людей. Наши предки занимались охотой и земледе- - 2 - лием и зачастую они не могли объяснить многих явлений природы, удачливости или неудачи в охоте и земледелии, смерть и болезни. И пытаясь найти объяснения необъяснимому, боясь явлений природы, в сознании человека возникают первоначальные представления о сверх- ъестественном. По рисункам и статуэткам видно, что у племен су- ществовали тотемические верования (вера в магическую связь между человеком и животным или предметом). Также существовал культ жен- ского начала (находки скульптурных женских изображений). Считает- ся, что эти статуэтки изображают либо жриц-исполнительниц семей- но-родовых обрядов, либо матерей-прародительниц. Есть некоторые свидетельства существования культа Солнца. Солнце изображалось в виде диска, колеса с лучами или без них, в виде креста в круге и т.п
. Культ связан с занятием земледелием человека. Солнце представлялось, как главный источник плодородия. Таким образом, Бог для тех людей представал в обличии пред- мета, женского начала, Солнца, т.е. в неоформленном виде, и пок- лонение этим "богам" обусловлено образом жизни человека. Также можно судить о религии первобытного человека по племе- нам настоящего времени, находящимся в похожих условиях. И опять основное проявление начальной стадии развития религии - тотемизм. Особенно ярко он выражен у народов Австралии. Эта форма религии, заключается в том, что каждый род, племя магически-родственно связано со своим тотемом-животным или предметом. У каждого члена может быть свой тотем, существует также половой тотемизм, т.е. один тотем принадлежит мужчинам, другой - женщинам. В этом качес- тве могут выступать различные животные, значительно реже - расте- ния, еще реже - другие предметы. Тотем выбирается племенем в свя- зи с его территориальным положением и образом деятельности. Жи- вотное-тотем, - как правило, не опасное для человека создание. В некоторых племенах Австралии тотем не считается божеством, скорее родственником. Близость между человеком и его тотемом выражается прежде всего в запрете убивать и есть животное-тотем. Существуют тотемические мифы, в которых предки делают все, что и сами верую- щие, а затем уходят чаще всего под землю или превращаются в ска- лу, дерево, камень. Так тотемы связаны с определенной местностью. - 3 - Некоторые проявления тотемизма мы можем встретить у народов Меланезии: родовые группы носят тотемичекие имена, местами сохра- няются тотемические запреты, вера в связь тотемов с предками рода и т.д. У племен островов Самоа, у народов Америки - встречается наличие тотемов в гербах, фамильных знаках на одежде, на жилище. В виде второстепенной религии, как видоизменение, сохранилась ве- ра в оборотничество у народов Америки. Помимо этого проявление ранней стадии развития религии - это анимизм (вера в духов) и шаманство. У австралийцев есть зачатки анимизма - там подразумевается существование духов и взаимодейст- вие с ними шаманов, которые с помощью магии влияют на духов и мо- гут вызывать дождь, лечить и пр. Также здесь существует вера в магические предметы, способные влиять на человека. У Меланезийцев тоже есть представления о духах. Особенно яр- кие анимистические понятия в Центральной части Меланезии - верую- щие довольно отчетливо различают две категории духов: духи умер- ших и духи природы. Первые связаны с культом предков, в котором предки предстают как хранители обрядов и обычаев. Действие вторых обусловлено явлениями природы. Но основной частью их религии яв- ляется мана - сверхъестественная невидимая сила, отличаемая веру- ющими от силы естественной. Мана имеет своим источником и духов и людей. Она может действовать во вред и на пользу, и присуща лю- дям, которые имеют успех в жизни, может также принадлежать от- дельным предметам. Шаманизм мы встречаем у народов Америки (яганы, эскимосы, калифорнийские, североамериканские индейцы и др.). Функции шаман- ства - лечение, охотничья и земледельческая магия.
У индейцев развито понятие личных духов-покровителей. Каждый верующий имеет своего духа-покровителя, который приобретался во время видений, возникших в процессе посвятительского обряда. Кстати, у индейцев очень сильна вера в вещее значение сновидений. Далее рассмотрим религию древных славян. В славянских веро- ваниях мы опять встречаем анимистические представления: домовой - дух, покровительствующий семье, леший - дух леса, водяной - дух - 4 - водяной стихии, полудница - полевой дух, образы вил (особенно распространены у сербов) - лесные, полевые, горные, водяные и воздушные девы, которые могут вести себя дружелюбно и враждебно в отношении человека, в зависимости от его собственного поведения, и т.д. Но на ряду с этим существовал пантеон славянских богов: Сво- рог, Даждьбог, Хорс - солнечные божества, Перун - бог грозы, Ве- лес (Волос) - покровитель скотоводства, Мокошь - богиня женских работ, прядения и ткачества. Само понятие "бог" исконно славянское, общее для всех сла- вянских языков. Основное значение этого слова - счастье, удача. С течением времени представление об удаче, успехе, счастье, везении связывалось с неким духом, дающим удачу. Другое общеславянское обозначение сверхъестественного существа - бес, которое означало всенеобъяснимое и страшное. К древнейшей эпохе восходят корни лечебной магии, у славян она была связана с народной медициной. Таким образом, славянам помимо анимистических верований был присущ политеизм - более вы- сокий уровень развития религии. Тут Бог - более или менее сформи- ровавшееся понятие, хотя и представляющее чаще всего силы природы и занятия человека. Многобожие мы встречаем у ацтеков, народа майя. Особенно жестока религия у ацтеков, по которой богам приносились кровавые человеческие жертвы. Любопытна религия в древнем Китае, где упор в основном де- лался на настоящую жизнь человека, на необходимые правила поведе- ния и обряды для исполнения. В Китае существуют две религии: дао- сизм и конфуцианство, которые тесно переплетены между собой. По-китайски дао - путь, метод, принцип. Основателем этого учения был Лао-дзы, который писал, что основой человеческой жизни должно стать бездействие. Всякое стремление что-то сделать, изменить в природе или в жизни людей осуждается. Главная добродетель - воз- держание: это основные понятия, приведенные Лао-дзы. В даосизме и - 5 - конфуцианстве понятия духов и богов выражены менее отчетливо, чем в других религиях. За основу здесь берутся традиции поколения, устоявшийся порядок жизни и веры. В конфуцианстве основным содер- жанием стал культ предков. Каждая крупная родовая группа имела храм, посвященный общему родоначальнику фамилии. Жертвоприношения и моления в этих храмах исполнялись или главой семьи, или старей- шинами родов. Было поверие, что душа умершего после сложных при- зываний и исполнения обрядов переходит в символ, хранящийся в храме (в раннее время - кукла, затем - табличка). По религиозным верованиям китайцев, главнейшая обязанность человека - сыновняя почтительность и почитание предков. Главным правилом жизни, опо- рой существующего строя конфуцианская философия и религия считают строгое соблюдение обрядов.
В современной медицине гипноз рассматривается, как временное состояние сужения сознания, вызываемое устойчивой концентрацией внимания и специальными действиями врача. Возникающее суженное состояние сознания характеризуется серьезным изменением психологических и физиологических характеристик организма. Прежде всего изменяется внушаемость, что проявляется, в зависимости от глубины гипноза, в нарастании подчиняемости пациента врачу и снижении волевого контроля пациента над происходящим. Гипноз в медицине применяется с древних времен, более того, любое лечение всегда сопровождалось самовнушением и гетеросуггестир» Самыми древними врачами в истории человечества были шаманы и жрецы, и те и другие строили все свои действия на трансе. Поэтому древняя медицина была вся трансовая, ничего без транса не делалось. С возникновением религии опять все здание религии построили на трансе. Есть два вида религии первый, это когда верующий занимается самовнушением или молитвой (в разных религиях молитва или священные звуки, или священные заклинания, мантры и т.Pд.P разные) и второй, это когда на верующего воздействует трансом служитель культа (или священник и т.Pд.) по специально разработанной технике и в специальных местах (церковь и др.)
1. История древних греков: возникновение первых государств, религия, социальное разделение
2. Возникновение религий. Буддизм
12. Новая и новейшая история /религия/
13. Даосизм, Синтоизм, Конфуцианство. Религия Китая
15. Роль религии в истории и современной жизни России
16. Влияние религий и различных мировоззрений на мир
Мощный стиральный порошок с ферментами для стирки белого белья "Super Wash", 1 кг. 
Закаточная машинка автомат ТМ "Лось", окрашенная. 
Мат для швабры Vileda "Ultra MaX" для швабры. 18. Русское православие, как разновидность христианской религии
19. Религия первобытного общества
20. Друиды и религия древних кельтов
21. Истории религий и кризис цивилизации
26. Религии мира
27. Религия спасения - Христианство
28. Религия и наука
29. Национальная религия Японии - синтоизм
31. Время в религии
Пенал-книжка для начальной школы "Ever After High", 21x14 см. 
Набор инструментов. 
Рюкзачок малый "Вспыш". 33. Место религий в системе отношений человека и окружаещего мира
34. Духовное послание Л.Толстого сквозь призму новой религии Бахаи
35. Институт Религии
36. Учение о праве, долге и религии
37. Религия в философии Фейербаха
41. Религия спасения - Христианство
43. Религиозное, социальное и политическое значение верований горё (из истории религии Японии)
44. Мировые религии и система искусств
45. Между религией и революцией: духовные искания русской интеллигенции Серебряного века
47. Взаимоотношения религии и искусства
48. Содержание искусства Древнего Египта: сюжетный круг, религия, культ, мифология, магия
Логическая игра "IQ-Фокус", арт. SG 422 RU. 
Пенал "Jungle" с наполнением. 
Кружка "Peter Rabbit". 49. Система искусств в структуре мировых религий и проблема художественно-религиозной целостности
50. Религия абазин
51. Семья и брак в трех основных религиях
52. Пушкин и религия
53. Противоположны ли наука и религия?
57. Религиоведческое знание как условие гармонизации отношений между религией и обществом
58. Религия и власть в современной России
60. Религиозный опыт и психологические предпосылки религии
61. Методология классической феноменологии религии
62. Бихевиористские концепции религии
63. Трансперсональная психология религии С. Грофа
64. Становление психологии религии как науки
Тортница с защелками. 
Планшетик "Умная сказочка". 
Магнитная самоклеящаяся лента в диспенсере, 1,9x500 см. 65. Психология религии: предмет, место в системе научного знания и методы исследования
67. Структурный функционализм в социологии религии
68. Социология религии М. Вебера
69. Людвиг Фейербах о сущности религии
73. Анимистическая теория религии Тайлора
75. Мировые религии
76. Религия в России
77. Женщина в религии и философии в античности
78. Из исследований праславянской религии. Новгородское ръглъ и ведийский rudra
79. Религия и философия в истории Российского государства
Набор для уборки Vileda "Ultramat": швабра со сборной ручкой+ведро с отжимом. 
Таблетки для посудомоечной машины "Clean&Fresh", 5 in1 (giga). 
Антипригарный чехол для гладильной доски "Paterra", размер L-XL, 146x55 см. 81. Влияние религий и различных мировоззрений на мир
82. Зарождение религии (Ранние формы религии)
83. Мировые религии
84. Наука и религия
85. Религии Индии
89. Религия в современном мире
90. Религия как потребность мировоззрения
91. Типы и классификации религий
92. Древние религии и мифология Латинской АМЕРИКИ – ИНКИ
94. Проблемы происхождения ранних форм верований и систематики религии
95. Знания о религии от древнейших времен до XVIII века
96. Психологические корни религии
Микрофон "Караоке. Я пою". 
Багетная рама "Donna" (цвет - темно-коричневый). 
Перчатки одноразовые "Paclan", нитриловые, размер M, 100 штук. 97. Религия и атеизм в условиях социализма
98. Религия в Европе
