|
|
|
сделать стартовой | добавить в избранное |
 |
|
Наука, искусство и религия |
Фонарь садовый «Тюльпан». 
Гуашь "Классика", 12 цветов. 
Забавная пачка денег "100 долларов". Наука, искусство и религия. Функция познания мира, основная для науки, свойственна также и искусству, но направлена она преимущественно на познание духовного мира. Однако искусство выполняет и множество других, разительно отличающихся между собой функций. Они являются следствием одной “суперфункции” или “метафункции”, носящей более абстрактный характер и определяющей основное назначение искусства как метода: утверждение интуитивного суждения в противовес логике. Это необходимо человечеству, ибо только совместное использование обоих методов может обеспечить полноту познания и выбор решения в необозримом множестве проблем во всех сферах человеческой деятельности, от личных бытовых до широкомасштабных, “стратегических”, общесоциальных. Противопоставление науки и искусства имеет чисто психологическую природу. В действительности они взаимодополняют друг друга и их сосуществование естественно. Сложнее вопрос о взаимоотношениях науки и искусства с религией. Сначала мы остановимся на истории этих взаимоотношений. Во все времена религия в своей практике использовала все виды искусства – музыку, изобразительные искусства, драматургию, поэзию, ораторское искусство и литературу (притчи). Направленная на внушение людским массам идей определённой системы, что предполагало установление общего языка, она неизбежно в своих основополагающих священных книгах отражала научное знание, накопленный опыт и мудрость человечества. Искусство, например, музыка существовало всегда и вне церкви как фольклор, а примерно с XII века историки музыки прослеживают и то, чему было дано название “третий пласт” – светское, бытовое искусство, от трубадуров, карнавальной музыки и т.п. до современной оперетты и рока. Однако церковь растила, формировала и использовала музыку высокого духовного плана, в которой развивалась и форма, техника искусства и его высокие художественные нормы. Искусство неоценимо важно в религиозном ритуале, так как оно обладает удивительной способностью укреплять восприятие интуитивных (в том числе мистических) идей, эмоций, мироощущений, доводя людей до экстаза, катарсиса. Синкретическое искусство ритуала, совокупное действие различных его видов является особым дополнительным фактором. Однако с Возрождения начинается новый этап. Наряду с остающимся в церкви возникает и начинает быстро развиваться тоже серьёзное и высокодуховное, но внерелигиозное искусство. Если Бах писал светские произведения ещё наряду с произведениями для церкви, то уже в XVII и XIX веках сформировалась вполне самостоятельная оперная, а также симфоническая и вообще инструментальная внецерковная музыка высокого плана. Исследователи чётко показывают, что она “вышла из Храма”, но развивалась уже вне религии. Тот же процесс в живописи можно проиллюстрировать одним из остроумных футурологических рассказов блестящего физика середины XX века Сцилларда. В нём он рассказывает, как после всемирной ядерной войны и гибели человечества на Землю прилетают инопланетяне и стараются восстановить её историю. Исследуя картинные галереи, они приходят к выводу, что сначала Землю населяли человекоподобные существа в белых одеждах и с белыми крыльями, а также черные с рогами и хвостами, но потом они вымерли и остались обычные люди.
Совершенно ясно, что сосуществование и взаимопроникновение светского искусства и религии в условиях свободы религий и атеизма вполне возможны. Сложнее было с наукой. Её развитие вступило в противоречие с представлениями о структуре мира, закреплённых в древних основополагающих религиозных книгах, если эти представления принимать в буквальном смысле, а не символически. Столкновение было неизбежно, поскольку знание развивается и обогащается не только количественно, но и качественно, принципиально, иногда изменяя самые его основы. Возникшее противостояние в эпоху Возрождения привело к реакции консервативной церкви, которую в наиболее жестокой форме, в инквизиции, можно охарактеризовать словами “шаг влево, шаг вправо – считаю еретиком”. В сочетании с коренными социальными преобразованиями той эпохи прежняя канонизированная религия, которая в предшествующем веке была, естественно, органически обязательной для каждого, породила новые её формы (протестантизм и т.п.), а сама религиозность стала ослабевать и терять своих приверженцев. Быстрое развитие науки привело к тому, что к началу ХХ века в образованной среде религия для очень многих либо модифицировалась в привычный обычай с вялым признанием существования некой неопределенной, но всеохватывающей силы, высшего духа, либо вообще потеряла значение. Особенно силен был этот неагрессивный атеизм российской интеллигенции среди тех, кто занимался естественными науками. Наряду с этим многие глубокие мыслители искали новые пути для религиозной (христианской) идеологии, совместимые с психологией новой эпохи в развитии человечества.
Традиционно культуру принято подразделять на материальную и духовную. Под материальной культурой понимают технику, производственный опыт, а также те материальные ценности, которые в своей совокупности составляют искусственную среду обитания человека. Подвидами материально-культурных феноменов являются: 1) природные объекты, которые подверглись некоторому воздействию со стороны человека и изменили свою первозданную форму (рубило первобытного человека); 2) искусственно-природные объекты, которые сохраняют свою природную форму, но существуют так, как не встречаются в естественных условиях (японский сад камней); 3) синтетически-природные объекты, т. е. такие объекты, которые синтезированы из встречающихся в природе материалов (пластмассы); 4) социально-культурные объекты, сооружение которых предполагает использование природных и искусственных материалов (шоссейные дороги); 5) социально-материальные объекты, обслуживающие общество в производственной сфере (компьютеры, машины). К духовной культуре обычно относят науку, искусство, религию, мораль, политику и право
1. Религия и нравы. Литература, науки, искусство в Древнем Риме
5. О науке и религии, материализме и идеализме
9. Взаимоотношение науки и религии
10. Философия культуры, науки и религии: современные измерения
11. Вавилон: искусство и архитектура, наука, религия
12. Взаимоотношения политики, науки, религии и искусства
13. К.Д. Ушинский о педагогике, как науке и искусстве
14. Религия и наука
15. Искусство и наука. Союзники или соперники ?
16. Искусство и мировые религии
Маркеры для досок, 12 цветов. 
Набор линеров "Kores", 0,4 мм, 10 цветов. 
Этажерка для обуви разборная, 2 полки, 435x660x300 мм, 4 положения. 17. Искусство Ассирии: литература и наука
18. Содержание искусства Древнего Египта: сюжетный круг, религия, культ, мифология, магия
19. Система искусств в структуре мировых религий и проблема художественно-религиозной целостности
20. Искусство и историческая наука
21. Исследование на тему связь науки и искусства
25. По "лестнице наук" - к искусству
26. Постмодернизм в науке, религии и философии
27. Личные и имущественные права авторов произведений науки, литературы и искусства и их охрана
28. Значение и роль искусства в жизни раннеобщинного общества, взаимосвязь с ранними формами религии
29. Искусство как явление культуры. Религия как явление культуры
31. Педагогика: наука и искусство
32. Краткий очерк истории религии в домарксистской и буржуазной науке
Перчатки виниловые одноразовые, размер L, 100 шт. 
Горшок детский "Бегемотик", белый. 
Коробка для хранения обуви, 610x340x130 мм. 33. Религия и наука
34. Архитектурные формы Месопотамского искусства
35. Достижения Советской науки
36. Этика науки
37. А.В. Суворов. Наука побеждать
41. Теория Государства и Права как юридическая наука
42. Религия Германии
43. Жанр в искусстве, литературе и журналистике
44. Искусство в жизни общества. Искусство и "массовая культура"
45. Особенности представления в Интернет материалов по искусству
48. Искусство
"English". Электронный звуковой плакат "Английская Азбука", артикул PL-01-EN. 
Рюкзачок "Путешествие". 
Копилка "Лаванда", 16x21 см. 51. Искусство и культура в древности
52. Искусство Сандро Ботичелли
59. Русское изобразительное искусство XIX – XX веков
60. Г. Вельфлин. Основные понятия истории искусства
61. Древнерусское искусство 10-13 веков
64. Миф и религия
Лоток (сортер), 4 отделения, вертикальный, сборный. 
Ручки гелевые "Пчелка", 30 цветов. 
Машина "Ракетовоз АРК". 66. Первые европейские университеты и наука
67. Эрих Фромм - "Искусство любви"
68. Древнерусское иконописное искусство
69. Искусство первобытной эпохи
73. Декоративно-прикладное искусство допетровской России
74. Искусство Швейцарии эпохи Возрождения
75. Соцреализм как метод искусства
77. Ораторское искусство древнего Рима
78. Алексей Константинович Толстой. Реалист или представитель "чистого искусства"?
79. Изобразительное искусство в поэзии Державина
80. Ораторское искусство и риторика
Подгузники "Ушастый нянь", 3 Midi (4-9 кг), 56 штук. 
Светильник "Черепаха", желтый. 
Пазл "Собака", 697 элементов. 81. Языкознание в системе наук
83. Литература как вид искусства. Место литературы в ряду других искусств
84. История музыкального искусства Туркмении
85. Ломоносов и его вклад в развитие химической науки
91. О кризисе современной исторической науки
92. Развитие исторической науки в России
94. Декоративно-прикладное искусство допетровской России
96. Просвещение и наука эпохи Петра 1
Фоторамка (коллаж) на 5 фото (16x16/10x15/18x13 см), 48x3x34 см. 
Шарики для бассейна, 50 штук. 
Карандаши акварельные "Jumbo", 12 цветов, с точилкой. 98. Московский Кремль - замечательный памятник фортификационного искусства
99. Золотое сечение в природе и искусстве
100. Методология науки криминалистики (Контрольная)
