|
|
|
сделать стартовой | добавить в избранное |
 |
|
Актуальные проблемы современной политической теории и права в трудах Ю. Хабермаса |
Ночник-проектор "Звездное небо и планеты", фиолетовый. 
Фонарь желаний бумажный, оранжевый. 
Мыло металлическое "Ликвидатор". СОДЕРЖАНИЕЧеловек, власть и демократия Человек – цель, а не средство Социальная эволюция и принципы организации общества Кризис легитимации: проявление противоречий современности Власть как обязанность Человек, власть и демократия Критическая и весьма интересная попытка осмыслить властно-политические формы целостности общественного развития на принципиально иной, по сравнению с классическим марксизмом, основе содержится в работах одного из крупнейших современных немецких философов и социологов Ю. Хабермаса. Уже в первых его публикациях в центр внимания были поставлены проблемы трансформации капиталистического общества в некое ''рациональное'' общество, появления ''просвещенной публичности'', диалога между политиками и учеными. Хабермас упрекал существующие ''варианты марксизма'' в неспособности вскрыть специфику современного общественного развития и основу его целостности, без понимания которых диалектико-рационалистическая традиция может утратить весь былой авторитет. Специфику человеческого общества Хабермас связывает с процессами межличностного отношения, интеракции. Их ядро – система социальных и, прежде всего, моральных норм, нацеленная на ''подавление собственной природы''. Главным образом Хабермас фиксирует ''дуализм'' объективной действительности, который с необходимостью должен учитываться теорией общественного развития. ''Мы различаем две объективные сферы: с одной стороны, вещи и события, с другой – личности и высказывания, которые могут быть подчинены различным модусам опыта (чувственный, коммуникативный), двум различным формам эмпирического языка (физикалистский и интенциональный язык) и двум типам действий (инструментальное и коммуникативное)''. И процесс труда, и процесс общения (инструментальное и коммуникативное действие, по терминологии Хабермаса) неотделимы от языка, поэтому, приходит к выводу Хабермас, в структурах не только труда, но и языка ''осуществлялось развитие, которое привело к специфически человеческой форме воспроизводства и социальной эволюции''. Это не означает, что Хабермас признает ''дуализм'' труда и языка. Предпочтение им отдается языку, поскольку через всеобщность лингвистического ''схватывания'' социума высвечиваются всеобщие формы общественной организации. Языковая система правил, принципы языкового общения представляют собой, по мнению Хабермаса, матричную аналогию социальных отношений. С этой целью он пытается обосновать структуру возможных речевых ситуаций, которые исключили бы деформацию коммуникации как источника социальных конфликтов, способствовали бы очищению языка от всего того, что мешает пониманию. Этой цели подчинена так называемая теория коммуникативной компетенции. Предпринимаемая экстраполяция лингвистических моделей на общественные отношения служит обоснованию коммуникативной природы целостности общественных связей. По Хабермасу, только свободная дискуссия, исключающая всякие ограничения, принуждения, продолжающаяся до принятия консенсуса, выражающего разумную волю, может быть выходом из бесконечной идеологической проблематизации. Условием такой дискуссии должно быть ''здравомыслие'', достижение которого возможно ''только на пути законности некогда принятых нормативных систем''.
При социализме, заявляет он, законность идеологии становится ненадежной. Вместо нее ''вступают флексибельные эрзацидеологии. Превратно принятые универсальные морали, стирающие разницу между внутренней и внешней моралью. неспособны глобально толковать природу общества и индивидуума''. Будущее же общество может возникнуть, по Хабермасу, как проекция основополагающих норм разумной речи, как проекция ''оправдания норм в неограниченном и непринужденном дискурсе''. Сама по себе классификация речевых актов нужна для того, чтобы обосновать исходный смысл и изначальную роль социальной коммуникации – быть структурным прообразом для оптимальной организации современного общества. В духе сближения с традиционной реформистской идеологией немецкой социал-демократии Хабермас настаивает на необходимости ''консенсуса'' как главного средства преодоления всех общественных конфликтов. Суть лингвистической конструкции Хабермаса направлена на обоснование всеобъемлющего характера коммуникативной природы общества. Этот подход имеет глубокий социальный подтекст, связанный с его стремлением найти относительно безболезненный для современного общества способ терапии. Хабермас убежден в том, что современное либерально-демократическое общество не ставит преград для развития производительных сил, демократизации политических отношений и т.д. Трудности и недоразумения, по Хабермасу, возникают лишь тогда, когда государство вторгается в сферу духовной жизни общества, в сферу человеческих потребностей и интересов. Вмешательство государства в этой области обусловливает возникновение препятствий для создания свободной от внешнего давления межличностной коммуникации. Теоретическое обоснование условий такой коммуникации приводит Хабермаса к поиску средства для разрешения всех конфликтов, возникающих в обществе, предпочтительно на коммуникативной основе, путем разблокирования условий для реализации модели внешнего ''навязывания'' ложных пониманий. Таким средством выступают право и мораль, именно они служат для ''поддержания порядка конфликтной интерсубъективности понимания между субъектами, способными к речи и действию''. В условиях кризиса мотиваций происходит, по мнению Хабермаса, разрыв между моральными и политическими нормами и реальной действительностью. Задача, следовательно, сводится к ''устранению противоречивых интересов и интенций в ходе свободной политической дискуссии об альтернативных общественных целях и задачах''. Современное либерально-демократическое общество, полагает Хабермас, сглаживает классовые конфликты, они отступают за другие конфликты, которые хотя и вытекают из существующего ''социально-рыночного'' (термин Эрхарда) способа хозяйствования, но уже не могут принять форму классовых. Кроме того, в позднекапиталистическом обществе лишенные прав и привилегий группы более не противостоят друг другу как социо-экономические классы. Прежнее противопоставление ''снято'' за счет несомненного экономического прогресса и благосостояния, но отношения господства не отвергаются, они сохранены в стертых формах, поэтому-то не вызывает сомнения у Хабермаса и необходимость в идеологической легитимации.
Другое дело, что новая форма легитимации ''потеряла старый облик идеологии''. Основой легитимации стал научно-технический прогресс, технократическое мышление. ''Технократическое сознание, – пишет Хабермас, – с одной стороны, менее идеологично, чем все предшествующие идеологии, так как здесь нет той власти затемнения, которая отражает лишь осуществление интересов. С другой стороны, сегодня ведущая идеология, сделавшая науку фетишем, более всеохватывающая и неодолимая, чем идеология старого типа, так как маскировкой практических вопросов оправдывает не только частный господствующий интерес определенного класса и подавляет потребность в эмансипации со стороны другого класса, но и осуществляет эмансипационный родовой интерес как таковой''. ''Реконструкцией'' основных посылок классического марксизма прошлого столетия Хабермас пытается преодолеть ''двусмысленность'' марксистской теории, ''скрытый редукционизм Марксовой философии истории'' и эксплицитно ввести категориальное различие в теорию исторического материализма, которое К. Маркс уже ''имплицитно предполагал'' в своем экономическом анализе. Речь идет о двух сферах самовоспроизводства человеческого рода: развитии производительных сил и производственных отношений. Хабермас полагает, что это категориальное различие может быть последовательно развито во всех его познавательных импликациях только тогда, когда оно будет переформировано на более высоком уровне абстракции как различие между ''инструментальным'' и ''коммуникативным'' действием, трудом и интеракцией. Хабермас полагает, что К. Маркс подчинил социальную историю развитию производительных сил: ''Маркс локализовал эволюционно последовательные процессы изучения, которые определяют эпохальные сдвиги в развитии, в рамки объектированного мышления, технического и организованного знания, инструментального и стратегического действия, короче: производительных сил, между тем, имелись хорошие основания для вывода о том, что также в рамках морального участия, практического знания, коммуникативных действий и согласованных правил конфликтных действий имеют место процессы, которые воплощаются в многочисленные формы социальной интеграции, в новые формы производственных отношений и только с этой стороны делают возможным появление новых производительных сил''. Итак, по Хабермасу, следует принципиально различать две сферы самопроизводства человеческого рода: сферу промышленного производства (''инструментальная деятельность'', ''труд'', по терминологии Хабермаса) и сферу коммуникации, человеческого взаимодействия (''интеракции''). Человеческая история рассматривается Хабермасом через призму противоречия ''труда'' и ''интеракции''. Что же понимает Хабермас под этими общими и абстрактными понятиями? ''Под ''трудом'', или целерациональным действием, – пишет он, – я понимаю или инструментальное действие, или рациональный выбор, или комбинацию их обоих''. ''Под коммуникативным действием я понимаю символически опосредованную интеракцию''. Инструментальное действие (или рациональный выбор) основано на ''технически используемых эмпирических знаниях'' и осуществляется в соответствии с техническими правилами на манер технического действия посредством инструментов.
Но вряд ли можно согласиться с той ныне распространенной точкой зрения, согласно которой на Востоке не было ни гражданского общества, ни его автономии по отношению к государству. Здесь мы переходим к самой трудной проблеме современной политической науки. Ею до сих пор не преодолена роковая двусмысленность, касающаяся самого предмета науки. Сложившаяся на Западе политическая теория фактически описывает мир политики в том виде, в каком он сложился в Европе после модернизационных сдвигов XV–XVIII веков. Политика понимается как соревнование различных политических сил (партий) перед лицом независимых избирателей, определяющих, кому из них доверить власть. В этом виде политика выступает как процедура открытия правящей партии на основе свободного голосования граждан, имеющих право голоса. Легко заметить, что такое видение политического процесса объединяет его с другим, столь же характерным для западной цивилизации – с рыночным. Рыночное предпринимательство также можно определить как рисковый (негарантированный) тип деятельности, связанный с соревнованием множества автономных производителей перед лицом независимого от них потребителя
1. Политические партии: сущность, становление, современное состояние
2. Современные дискуссии о предмете экономической теории.
3. Политический дискурс оппозиции в современной России
4. Особенности функционирования рынка труда России в современных условиях
9. "Норманнская теория" и возникновение Древнерусского государства
10. Теорія з Кримінального права
12. Плебисцитарная теория демократии Макса Вебера и современный политический процесс
13. Экономика, география, политическое устройство и место в современной мировой экономике Южной Кореи
14. Современные теории получения экологически чистой энергии
15. Теория олигархицации политических партий
16. Политическая карта мира. Современный этап международных отношений
Снежкобластер "Тройной". 
Набор маркеров для доски, 4 штуки. 
Лото "Животные". 17. Современные российские политические партии
18. Теория политических решений
19. Политические системы современности. Демократия, авторитаризм, тоталитаризм
20. Т.Парсонс: Аналитический реализм и понимание задач социологической теории (Доклад)
21. Современные теории получения экологически чистой энергии
25. Современные теории мотивации и исполнение их элементов в отечественной науке и практике
26. Оплата труда работников. Современная практика оплаты труда работников на предприятиях
27. Политические коалиции в контексте теории рационального выбора
28. Политические конфликты в современной России
29. Структура и субъекты политического процесса в современной России
30. Региональное политическое лидерство в современной России
31. Современные народы в свете теории Л.Н. Гумилева
32. "Душа обязана трудиться". Философские мотивы в современной русской лирике
Насадка на унитаз "Roxy-Kids" с ножками и ступенькой. 
Полка настольная "Mayer & Boch", 2-х ярусная. 
Подвеска с пищалкой, зеркальцем, прорезывателями и погремушками "Кошечка Мими". 33. Современные теории лидерства
34. Синергетическая парадигма современной экономической теории
36. Политическая система современной России
37. Политические системы современного российского общества
41. Психология. Современные теории и Тора
42. Немецкий язык как иностранный: современные исследования в теории и практике
43. Современный этап развития теории экспертных оценок
44. Политическое сознание современного российского общества
45. Современные политические системы
46. У истоков современных политических течений: Эдмунд Берк
47. Некоторые тенденции развития массового политического сознания на современном этапе
48. Теория тождества в системе современных представлений о сознании
Фоторамка на 6 фотографий С32-011 "Alparaisa", 50x34,3 см (бронза). 
Кружка фарфоровая "FIFA 2018. Забивака. Вперед!", 240 мл. 
Чехлы для коляски с поворотными колесами Bambola, 4 штуки. 49. Соотношение квантовой теории и других областей современного естествознания
50. Предмет изучения институциональной экономики и её место в современной экономической теории
51. Теория денег К. Маркса. Роль золота в современных условиях
52. Стимулирование труда в современных российских условиях
53. Оплата труда в современных условиях
57. Меркантилистская политическая теория Ю. Крижанича
58. Политический дискурс как предмет политологической филологии
59. Формы политического правления в современном мире
60. Современные представления происхождения Вселенной (Теория Большого взрыва)
61. Актуальные проблемы современной детской литературы, периодики, критики
62. Актуальные политические концепции и общественный прогресс
63. Особенности политического процесса в Великобритании: традиции и современность
64. Терроризм как фактор политической дестабилизации современного российского общества
Чехол стеганый сменный "Нордтекс" (для подушки 70х70 см), на молнии. 
Светильник настольный Лючия "Верона", 552, 60 Вт, Е14 (бежево-серый). 
Рюкзачок "Олень". 65. Демократия и свобода в политической теории и практике
66. Актуальные проблемы политического лидерства (на примере В.В. Путина)
67. Этапы становления молодежного политического ресурса в современной России
68. Актуальные проблемы современного старообрядчества (на примере Красногорского района УР)
69. Политическая экономия труда
73. Теории федерализма на современном этапе
74. Современные лингвистические теории: когнитивная лингвистика
75. Роль ислама в общественно-политической жизни современных стран Ближнего и Среднего Востока
76. Культура и актуальные проблемы современности
77. Современная философия предпринимательства: логистика и маркетинг в экономической теории
78. Политические аспекты казахстанско-турецких отношений на современном этапе
79. Основные элементы оплаты и стимулирования труда в современных условиях
80. Рынок труда и заработная плата: сущность и современные тенденции
Чайник заварочный из нержавеющей стали "Super Kristal", 0,65 л. 
Доска гладильная "Sopfy. Корица", 46x123 см. 
Развивающая доска "Веселый паровозик", 28 деталей. 81. Теория научной организации труда Ф. Тейлора. Делегирование полномочий
82. Формы и методы материального стимулирования труда в рыночных условиях. Теория и практический опыт
84. Теория детского коллектива в трудах А.С. Макаренко
85. Какие идеологии господствуют в современной политической жизни и какие партии их защищают
89. Роль политических партий в современной России
90. Современная политическая партия в избирательном процессе
91. Современная политическая система российского общества
92. Современное социально–политическое состояние России и ее будущее
93. Современные направления политологических исследований
94. Современные политические партии и общественно-политические движения
95. Современный политический лидер
96. Специфика политической элиты в современной Украине
Качели подвесные детские. 
Табурет "Плетенка" складной (большой). 
Шкатулка-фолиант "Книга Соломона", 21x13x5 см. 97. Сущность и особенности политической теории марксизма
98. Теория "политического реализма" и ее объяснение мировой системы
99. Типология современных политических систем
