![]() |
|
сделать стартовой | добавить в избранное |
![]() |
Искусство, Культура, Литература
Литература, Лингвистика
Нравственная сила добра (по произведениям В. Шукшина, А. Алексина, Г. Щербаковой) |
Нравственная сила добра (по произведениям В. Шукшина, А. Алексина, Г. Щербаковой) Черствость души — самая страшная болезнь на свете. А. П. Чехов говорил: “Спешите делать добро”. Если мы будем сначала просто не обращать внимание на чужое горе, заглушать голос собственной совести, убеждая себя в том, что потом наверстаем упущенное, а пока и без того много забот, то тем самым мы убьем в себе самое ценное качество — способность делать добро. Это огрубляет наше сердце, покрывает его непроницаемой коркой, сквозь которую уже не пробьются мольбы о помощи. После потери доброты происходит неминуемая потеря нравственности. И такой человек способен уже на все. Мы должны все делать для того, чтобы не стать черствыми, равнодушными к бедам других людьми. Не удивительно, что очень большая часть произведений современных писателей посвящена именно теме добра. И вот первое имя — Василий Шукшин. Это был человек с многогранным талантом: актер, режиссер, писатель. От всех его произведений веет душевной теплотой, искренностью, любовью к людям. Василий Макарович как-то сказал: “Каждый настоящий писатель, конечно же, психолог, но сам больной”. Вот этой-то болью за людей, за их порой пустую и никчемную жизнь проникнуты все рассказы Шукшина. В сборнике “Беседы при ясной луне” Шукшин показывает нам новый тип героя. Это “чудик” (есть у него и рассказ с таким названием). Чудики Шукшина — люди, стремящиеся создать “праздник души”, живущие просто, естественно, не делая другим зла. Таковы герои рассказов “Чудик”, “Микроскоп”, “Мастер”. Но их стремления сделать “людям как лучше” постоянно наталкиваются на стену непонимания, отчужденность, даже враждебность. Именно на такую стену наткнулся главный герой “Чудика” в своих отношениях с женой брата Зоей Ивановной, за что-то невзлюбившей его. К этому же типу людей принадлежит и герой киносценария “Калина красная”. Егор Прокудин — человек, глубоко чувствующий и переживающий. Из темного воровского мира он шагнул в новое и светлое. Его душа осталась чистой, он не хочет возвращаться в прошлое. Автор показывает, что истинная доброта и нравственность не могут исчезнуть бесследно. Или, скажем, герой произведения “Живет такой парень.” — непосредственный и очень добрый человек. Он, конечно, может иногда “загнуть”, но в душе он прекрасен. Василий Шукшин, показывая таких людей, заставляет читателя и зрителя поверить в добро, в его силу. Очень интересна и повесть А. Алексина “Больные и здоровые”. Автора интересуют нравственно больные люди, тот огромный вред, который они приносят. В больнице работает молодой талантливый хирург под руководством безнравственного и бездарного человека. Думая только о своем благополучии и спокойствии, он забывает о том, что носит белый халат, что его дело — лечить людей. Чтобы в срок сделать ремонт, он закрывает больницу и буквально выгоняет из нее пациентов. Когда под окнами больницы происходит авария, он, вместо того чтобы немедленно отправить пострадавших в операционную, дает указание переправить их в другую больницу, так как боится, что они могут умереть и ему тогда “влетит”. Этому человеку противостоит молодой специалист.
Конфликт был очень острым. Автор откровенно показывает, как главврач пользуется поддержкой высокопоставленных особ. Велики его нравственные преступления. Сами больные тоже сумели выступить против зла. Автор повести призывает нас бороться, а не закрывать глаза на безнравственность, он пишет о силе добра и благородства, помогающей спасти людей, вырвать их из беды. В повести Г. Щербакова “А вам и не снилось” показано, как неправильно толкуют понятие нравственности взрослые. Их нечуткое отношение к душам любящих привело к трагедии: гибнет один из молодых героев. Дочитав эту повесть до конца, хочется крикнуть, чтобы тебя услышали все: “Люди, будьте добрыми друг к другу, будьте чуткими!” Добро воспитывает и возвеличивает человека, злость и равнодушие унижают его. “Если ты равнодушен к страданиям других, ты не заслуживаешь названия человека”, — говорил мудрый Саади. Список литературы
Сегодня Эго-влечение уныния или праздности активно проявляется в повальном увлечении телевизором, компьютером. Совсем иное свойственное человеку по его природе усердие ко всякому доброму делу. Если человек сызмала воспитан в таком усердии, то он будет жить своим трудом. В труде реализуется важнейшая жизненная потребность -служить ближним. Нравственные Силы Души высвобождаются в этом усердии к доброму делу, благотворение становится для человека естеством жизни. Такой человек надежен, ему можно доверять дело. Далее: Эго-влечение к деньгам и к вещам, влечение к обогащению, т.е. восприятие себя как личность через вещи, через богатство. Крайняя форма-"скупой рыцарь". При этом совсем неважно, как использовать свое богатство. Важно и значимо то, что оно у меня есть. Формами влечения к богатству являются самые различные варианты коллекционирования. Например, чувство самодостаточности и удовлетворенности "я есть что-то" от того, что собрана большая библиотека. Читается она или нет -- это неважно. Важно, что она есть. И важно, что существует внутренний процесс постепенного увеличения ее
1. Нравственные проблемы в произведениях современных писателей
2. Роль художественной детали в одном из произведений русской литературы XIX века
3. Эзопов язык как художественный прием (на примере одного или нескольких произведений)
5. Трагические образы на примере художественных произведений
10. Русский народ как идеал Л. Толстого (по "Исповеди", художественным произведениям и публицистике)
11. Проблемы социальной защиты в произведениях художественной литературы 20-30 годов XX века
12. Роль художественной литературы в духовно-нравственном развитии будущего офицера
13. Нравственный облик масона эпохи Екатерины II (на основе масонских произведений И.В. Лопухина)
14. Марийский национальный костюм как пример художественного наследия народа
15. Тема любви в прозе А. И. Куприна (на примере одного произведения)
16. Анализ эпизода литературного произведения: композиция, содержательные функции художественной детали
17. Сюжет как форма художественного произведения
18. Нравственное и эстетическое воспитание средствами художественной литературы
19. Анализ литературно-художественного произведения
21. Проблемы художественного перевода поэтического произведения
27. Особенности изучения эпических произведений в школе на примере поэмы Н.В. Гоголя "Мертвые души"
28. Особенности создания детектива на примере произведений А. Кристи
29. Роль художественной детали в произведениях русской литературы 19 века
30. Художественное произведение как межкультурный медиатор
31. Методика анализа лирического произведения на примере творчества А.А. Ахматовой
32. Мир художественного произведения
33. Психические растройства (на примере произведения О. Уайльда "Портрет Дориана Грея")
35. Градостроительство феодального Китая на примере Пекина
36. Влияние физических нагрузок на опорно-двигательный аппарат на примере плавания
37. Внешнеэкономические связи России на примере Северо-Западного и Дальневосточного регионов
41. Зарубежный опыт государственного регулирования рыночной экономики на примере Франции (Доклад)
42. Налогообложение в условиях рыночной экономики (на примере предприятия ООО "Служба быта")
43. Налоги и сборы, взымаемые в РБ на примере предприятия
44. Коллективное использование произведений
46. Субъекты конституционного права на примере Конституции Российской Федерации. Перспективы развития
47. Муниципальная собственность как объект муниципального управления (на примере МО “Город Архангельск”)
49. Право собственности как проявление отношений собственности. Частная и общественная собственность
51. Диагностика банкротства предприятия и разработка антикризисной программы (на примере ООО «Оптима»)
52. Индейские реалии в произведении Г. У. Лонгфелло "Песнь о Гайавате"
53. Поле запаха в немецком языке на примере романа П.Зюскинда ПАРФЮМЕР
57. Просветительская деятельность передвижных художественных выставок
59. Особенности взаимосвязи движений и рисунка на примере хороводной формы танца
60. Кубизм. На примере творчества П. Пикассо
61. Средства художественного языка в авангардных стилях начала XX века
62. Художественная обработка материалов животного происхождения в Приамурье
64. Духовная и художественная культура Древней Греции
65. Нравственная и эстетическая культура
66. Особенности деловой этики и протокола в Великобритании (на примере графства Англия)
67. Художественная культура и познавательный туризм Греции
69. Природа зла в человеке (на основе произведений писателей XIX века)
73. Донские казаки и революция на примере судьбы Григория Мелихова
74. Художественное своеобразие пьес Бернарда Шоу
75. Информативная значимость фунционирования эпитета в произведениях Оскара Уайлда
76. Значение текста в художественном образе древнерусской рукописной книги конца XIV – начала XV века
77. Сатира в произведениях Чехова и Салтыкова-Щедрина
79. "Поднятая целина" (Идейно-художественное содержание)
80. А.П. Чехов и его произведения: "Унтер Пришибей", "Палата N6", "Дом с мезонином"
81. Дьяволиада в произведениях М.А. Булгакова
82. Идея и художественные средства ее воплощения в поэме А.Ахматовой "Реквием"
83. Использование художественной литературы на уроках истории
84. Книга Г.О. Винокура "О языке художественной литературы"
90. Тема деревни в произведениях "Пелагея" Ф.А. Абрамова и "Знак беды" В.В. Быкова
91. Художественный мир в романе Курта Воннегута "Сирены Титана"
92. Эволюция чувства свободы (по произведениям Пушкина)
94. «Человек на войне». По произведениям В.Быкова «Сотников» и Б.Васильева «В списках не значился»
95. Жанр автобиографии на примере «Автобиографии» Бенджамина Франклина
96. Вечное и "вещное" в произведении И.А.Бунина "Господин из Сан-Франциско"
97. Нравственные и идеологические противоречия в творчестве Л.Н. Толстого
98. Вильям Шекспир и его произведение "Ромео и Джульетта"
99. Индейские реалии в произведении Г. У. Лонгфелло "Песнь о Гайавате"