Библиотека Рефераты Курсовые Дипломы Поиск
Библиотека Рефераты Курсовые Дипломы Поиск
сделать стартовой добавить в избранное
Кефирный гриб на сайте www.za4et.net.ru

Искусство, Культура, Литература Искусство, Культура, Литература

Зарождение европейской культуры

Коврик для запекания, силиконовый "Пекарь".
Коврик "Пекарь", сделанный из силикона, поможет Вам готовить вкусную и красивую выпечку. Благодаря материалу коврика, выпечка не
202 руб
Раздел: Коврики силиконовые для выпечки
Совок №5.
Длина совка: 22 см. Цвет в ассортименте, без возможности выбора.
18 руб
Раздел: Совки
Ночник-проектор "Звездное небо и планеты", фиолетовый.
Оригинальный светильник - ночник - проектор. Корпус поворачивается от руки. Источник света: 1) Лампочка (от карманных фонариков) 2) Три
330 руб
Раздел: Ночники

МОСКОВСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ имени М.В.ЛОМОНОСОВА  ЗАРОЖДЕНИЕ ЕВРОПЕЙСКОЙ КУЛЬТУРЫ. МИФ И РИТУАЛ. Реферат студента факультета экономики Международного Университета Бизнеса и Управления Улугбека Батырова 1996 С античной Греции начинается путь человечества от мифа к логосу. Преодоление мифа и замена его знанием за тысячелетия сформировало но- вый тип человека, культуры, цивилизации. Именно там около 500 лет до нашей эры, во время, названное К.Ясперсом "осевым", рождалась "запад- ная" модель культуры со своей рациональностью, демократизмом, направ- ленностью на завоевание природы. Эта культура возникла не на пустом месте. Ей предшествовали архаические культуры, существовавшие тысяче- летиями; рациональному сознанию предшествовало мифологическое, природе как объекту, сцене для деяний человека предшествовала освященная, оду- шевленная, магическая природа. Около 6 тысяч лет назад начинается история минойской цивилизации на острове Крит, когда небольшая колония эмигрантов впервые прибыла на остров. Они привезли с собой свою Богиню, а также аграрную технику, что позволяет отнести этих новых поселенцев к представителям неолита. В последующие тысячелетия происходило постепенное развитие гончарного ремесла, ткачества, гравировки и других ремесел, а также торговли, ме- таллургии и архитектуры. Формировался живой и радостный художественный стиль, столь характерный для Крита. Подобная, хотя и более отсталая, земледельческая оседлая матриар- хальная культура, видимо, существовала на большей части терри  т .ории Ев- ропы, пока ее не захлестнули волны миграций индоевропейцев. Где-то между 4000 г. до н.э. и 2000 г. до н.э. они принесли сюда совсем дру- гую культуру - патриархальную, расслоенную, пастушескую, мобильную и ориентированную на войну. Индоевропейцы были кочевниками, чей первона- чальный дом является предметом ученых споров. Вероятно, их ранняя об- ласть обитания локализуется в южно-русских степях, на юго-востоке Ев- ропы и северо-востоке Передней Азии. Они приручали диких коней ( глав- ное культовое животное - лошадь ) и создали колесницы, тогда как дру- гие народы Европы и Азии разводили в основном крупный рогатый скот. Боевые колесницы дали им превосходство в бою над врагами, формировался слой воинов и военной знати, возникала героическая мифология. Женские божества старой Европы заменялись или смешивались с индоевропейскими мужскими божествами. В соответствии со структурой большой патриархаль- ной семьи, возглавляемой отцом-"патриархом", верховное божество индо- европейцев выступает как "бог-отец". На самом деле мы почти ничего не знаем о доиндоевропейской мифо- логии. Что касается индоевропейцев, мы можем судить об их мифах и об- рядах при помощи сравнительно-исторических исследований зафиксирован- ных мифов разных народов, остаткам погребальных курганов и жертвопри- ношений. Древнейший письменный источник, связанный с индоевропейской мифологией - Веды, наиболее древняя часть которых - Ригведа, представ- ляющая собой сборник гимнов, писавшийся между первым и вторым тысяче- летиями до н.э. Эти гимны произносились во время ритуалов ( прежде всего, жертвоприношений ), и представляли собой просьбы к богам, оли- цетворяющим природные силы ( например, Агни - бог огня, оставивший свой след в русском языке ).

Одним из наиболее почитаемых, судя по Ригведе, был шаманский бог Сома ( в древнем Иране - Хаома ), отождест- вляемый с напитком, изменяющим сознание и играющим очень важную роль в ритуалах ( ср. с древнегреческими Элевсинскими мистериями, возможно, имеющими те же индоевропейские истоки ). Обращение к мифологии крайне важно для понимания архаической культуры, мифологические представления составляют "костяк" архаического сознания. Одно из главных революцион- ных изменений во взглядах на миф, произошедших в нашем веке - новое понимание его значения, впервые обозначенное в концепции Малиновского, показавшего, что миф в архаических обществах является не столько средством познания мира, сколько выполняет чисто практические функции, поддерживая традиции и непрерывность племенной культуры. Миф кодифици- рует мысль, укрепляет мораль, выступает как инструмент разрешения кри- тических проблем, относящихся к благополучию индивида и общества. Та- ким образом, миф, с одной стороны, является продуктом архаического сознания, а с другой - инструментом его регуляции. В архаическом общест  в .е мифология является доминантой духовной культуры. По сей день среди философов, антропологов, психологов и представителей других областей знания ведутся споры о природе и роли мифов, структуре мифологического сознания. Например, как считает К.Г. Юнг, разница между архаичным и современным человеком прежде всего в том, что у первого менее развиты структуры саморефлексии, сознательно- го "я", и по этой причине он воспринимает собственные психические со- держания, лежащие на периферии сознания, как нечто внешнее. "В начале формирования сознания психика фактически находится вовне в форме наме- рений и сил произвола и только в процессе душевного развития она пос- тепенно врастает в человека" (Юнг, 1993). Духи, души предков по Юнгу - отщепленные части индивидуальной психики, для взаимоотношения с кото- рыми и предназначены мифы, магия, ритуалы. На огромном фактическом ма- териале Юнг показал гомогенность, общность в различных видах челове- ческой фантазии (включая миф, поэзию, сновидения). Чтобы объяснить единство символического языка человеческого вооб- ражения, Юнг постулировал существование в психике человека коллектив- но-психологического субстрата, почвы индивидуальной психики - коллек- тивного бессознательного. Функциональные структуры коллективного бес- сознательного - архетипы - Юнг сравнивал со стереометрической структу- рой кристалла. Это первичные формы, организующие психические содержа- ния, схемы, согласно которым образуются мысли и чувства всего челове- чества. Результатом актуализации архетипов становятся архетипические идеи, являющиеся основными содержаниями мифологических представлений. Таким образом, в науке сложилось представление о мифах как о структу- рах, выражающих "необычную" психологическую реальность, т.е. как о символических системах. Основные категории сознания архаичного человека, такие как прост- ранство, время, причинность, были сформированы именно мифологическими представлениями. Одной из важнейших черт мифа как жанра является отне- сение действия к мифическому времени.

Практически мифологическое моде- лирование осуществляется посредством повествования о некоторых событи- ях прошлого (лишь в некоторых поздних мифологических системах - отчас- ти и будущего - в эсхатологических мифах) (Мелетинский Е.М., 1995). Сущность вещей сводится к их генезису, описать вещь или весь мир - то же самое, что поведать историю её (его) творения. Действия мифических существ, совершенные во время творения, становятся парадигматическими. М. Элиаде говорит о "платоновской" структуре всякой мифологии: все эм- пирическое рассматривается архаичным человеком как "тени" вечных осно- ваний. Мифологическое мышление принципиально не исторично, игнорирует историческую гетерогенность, все многократные изменения профанного эм- пирического времени сводит к однократным актам творения, совершенным в трансцендентное время . К этом времени не применима наша категория "далекого прошлого" - каждый год в дни праздников архаичный человек переходит в священное время - первичное мифическое время, преобразо- ванное в настоящее (Элиаде М., 1994). Итак, время воспринимается мифо- логическим сознанием как качественно неоднородное, циклическое, обра- тимое. Пространство также неоднородно - существует сакральный центр мира ("пуп земли") и периферия, где нарастает хаос. Только сакральная часть космоса представляется архаичному человеку реальностью в полном смысле слова; этот центр - место, где совершается ритуал. Основателем ритуализма считается Дж. Фрейзер, сопоставивший от- дельные мифологические мотивы с традиционными обрядами и выдвинувший теорию о происхождении большинства мифов из ритуалов. Особенно обстоя- тельно Фрейзер рассмотрел мифологический мотив "умирающего и воскреса- ющего бога" в связи с аграрными календарными культами и более архаич- ными ритуалами посвящения (МНМ, 1991). Дискуссии об отношениях мифа и ритуала ведутся и по сей день, но можно с уверенностью сказать, что практически каждому ритуалу соответствует миф о его происхождении. Об- ратное не всегда верно, но если мифы и не отсылают к ритуалу прямо, "они не порывают связи с ритуалом и лежащим в его основе идеями, ста- новясь другим (дополнительным) способом их выражения" (Топоров В.Н., 1988) Ритуал занимает стержневое положение в жизни архаичных обществ. По некоторым данным, "праздники" в своей совокупности могли занимать половину всего годового времени (Топоров В.Н., 1988). Что представляет из себя ритуал в психологическом плане трудно понять, не находясь внутри него, т.е. в рамках той же культуры и в том же состоянии созна- ния. Основным годовым ритуалом практически в любом архаическом общест- ве является ритуал "обновления мира" (Элиаде М., 1995), связанный с космогоническими мифами, составляющими "костяк" мифологических предс- тавлений. Основной смысл космогонического процесса - превращение пер- возданного хаоса в упорядоченный космос, "неозначенного" и, следова- тельно, недифференцированного "нечто" в систему бинарных оппозиций ("земля-небо", "свет-тьма", "инь- ян" ). В индоевропейской мифологии главная такая оппозиция - это отец-небо и оплодотворяемая им обожест- вляемая земля-мать ( в противоположность светлому богу - "темная", "черная" ), от брака которых рождаются остальные мифологические объек- ты.

Кожинов в своей характеристике немецких и прочих оккупантов. Приведу небольшую выдержку из его книги "Война и геополитика" "Современный германский историк Р. Рюруп, приводя цитату из составленного в мае 1941 года "секретного документа", в котором уже совсем близкое нападение определено как "старая борьба германцев... защита европейской культуры от московито-азиатского потока", пишет, что в этом документе запечатлелись "образы врага, глубоко укоренившиеся в германских истории и обществе. Такие взгляды были свойственны даже тем oфицepaм и солдатам, которые не являлись убежденными или восторженными нацистами. Они также разделяли представления о "вечной борьбе" германцев... о защите европейской культуры от "азиатских орд", о культурном призвании и праве господства немцев на Востоке. Образы врага подобного типа были широко распространены в Германии, они принадлежали к числу "духовных ценностей"... И это геополитическое сознание было свойственно не только немцам; после 22 июня 1941 года появляются добровольческие легионы под названиям "Фландрия", "Нидерланды", "Валлония" "Дания" и т. д., которые позже превратились в добровольческие дивизии СС "Нордланд" (скандинавская), "Лангемарк" (бельгийско-фламандская), "Шарлемань" (французская) и т. п," (последнее название особенно выразительно, ибо Шарлемань - это, по-французски, Карл Великий, объединивший Европу), Немецкий автор, проф. К

1. Зарождение Европейской культуры. Миф и ритуал

2. Европейская культура нового времени

3. Русская интеллигенция как отводок европейской культуры

4. Судьба субъективного жанра в контексте европейской культуры XVII - XX веков

5. Европейская культура и бытовое исповедничество славянского мира

6. Роль Древней Греции и Рима в зарождении Европейской (Западной) цивилизации (сер. ІІ тыс. до н.э. — сер. I тыс. н.э.)
7. Восточный стиль - влияние на европейскую культуру китайского и японского искусства
8. Европейская культура нового времени

9. Протестантский тип человека как основа европейской культуры Нового времени

10. Синтез арабской и европейской культур в городах Испании

11. Микенская культура как начало европейской цивилизации

12. Культура эпохи европейского просвещения

13. Европейская астронимика XVII века как явление культуры

14. Зарождение основ художественной культуры Древней Греции

15. Античная культура как основа европейской цивилизации

16. Культура европейского Возрождения

Фоторамка "Вращающийся куб".
Декоративная фоторамка, выполненная в виде куба. На гранях куба вы сможете разместить шесть фотографии формата 10 см х 10 см. Куб
330 руб
Раздел: Мультирамки
Гель "Meine Liebe" для стирки шерстяных, шелковых и деликатных тканей, 800 миллилитров.
Концентрированный гель "Meine Liebe" идеально подходит для изделий из шерсти, шелка, кашемира, в том числе состоящих из
315 руб
Раздел: Гели, концентраты
Помпа для воды "HotFrost", A6, механическая.
Цвет корпуса: синий/серый. Тип установки: на бутыль. Тип помпы: механический. Тип крана: кнопка на корпусе. Количество кранов: 1. Материал
357 руб
Раздел: Прочее

17. Музыка хип-хоп и рэп. Зарождение культуры

18. Теории зарождения жизни на Земле

19. Проблемы формирования промышленности европейского севера России

20. Зарождение элементов бюджетного учёта в Древнем Риме

21. Викинги : жизнь, быт, культура, связь с русской нацией

22. История и культура народов Огненной Земли
23. Иностранная интервенция на Европейском Севере России
24. Россия. Культура 18 века

25. Культура России в 19 веке. Развитие исторической науки

26. Усиление борьбы в России сторонников западных ценностей жизни против русской национальной культуры

27. Европейская комиссия (ЕС)

28. Деловой язык и культура речи юриста - тема "Разработка стратегии общения"

29. Формирование правовой культуры общества

30. Правосознание и правовая культура

31. Региональная культура и история на уроках немецкого языка в средней школе

32. Хип-хоп культура. Возникновение хип-хопа

Сейф-книга "Alparaisa СС0023/1" (карта первооткрывателей).
Размеры: 17х11х5 см. Бокс-сейф в виде книги для хранения мелких ценных вещей.
576 руб
Раздел: Копилки
Набор столовый детский "Юниор" (2 предмета).
Набор детских столовых приборов. Нержавеющая сталь. Красочная упаковка, детский рисунок на каждом предмете. Толщина металла 2 мм. Размеры:
321 руб
Раздел: Ложки, вилки
Стул для школьника регулируемый Polini City / Polini Smart L (цвет: белый/серый).
Регулируемый стул подходит к растущей парте-трансформер Polini Simple М1 75х55 см, белый-серый и растущей парте-трансформер Polini Simple
2629 руб
Раздел: Стульчики

33. Ценообразование в сфере культуры

34. Искусство и культура в древности

35. Импрессионизм как явление в культуре

36. Культура Древней Индии

37. Культура Древней Греции (XXX-IV вв.)

38. История развития музыкальной культуры Хакасии (ее взаимодействие и взаимообогащение с русской музыкальной культурой)
39. Культура Древней Руси
40. Культура Индии

41. Культура Древнего Рима

42. Структура культуры. Классификация ее видов

43. Культура: особенности и значение, взгляды и понятия

44. Массовая и Элитарная культура

45. Наука и культура Китая

46. Сад и дом в Китайской культуре

47. Краткая характеристика культуры Древнего Египта

48. Монастыри - как центры русской культуры

Каталка-трактор с педалями "Turbo" с полуприцепом.
Педальная каталка-трактор с полуприцепом "Turbo" рассчитана на детей от 3-х лет и весом не более 50 кг. В комплекте с трактором
5361 руб
Раздел: Каталки
Чистящее средство для кухни "Шуманит", 400 мл.
Эффективный препарат для удаления стойких и подгоревших жиров с плит, кастрюль, сковород, раковин, кафеля и др. поверхностей. Объем: 400 мл.
414 руб
Раздел: Для плит, духовок
Супер концентрированный гель для стирки цветного белья Lion Essence, 1000 мл.
Суперконцентрированный гель для стирки цветного белья обладает активной, специально разработанной формулой защиты цвета, благодаря
315 руб
Раздел: Гели, концентраты

49. Основные достижения русской культуры XIX века: романтизм в России; корни русского романтизма; русская национальная музыкальная школа и живопись во второй половине XIX века

50. Сравнительный анализ культуры Средневековья и Возрождения

51. Проблемма адаптации "чужого" в русской культуре XVIII века

52. Мусульманский тип культуры

53. Внутренняя и внешняя культура

54. Дольменная культура
55. Духовная и художественная культура Древней Греции
56. Имя - средство закрепления и систематизации фактов культуры

57. Концепция культура Карла Юнга

58. Культура

59. Культура

60. Культура барокко

61. Культура древнего Востока

62. Культура Древнего Рима

63. Культура Древней Греции

64. Культура древних цивилизаций (Шпаргалка)

Насадка на кран "Палитра", светодиодная.
Светодиодная насадка «Палитра» включается под напором воды и, в зависимости от ее температуры, подсвечивает проходящий поток в синий,
490 руб
Раздел: Ванная
Чайник эмалированный "Шиповник" EM-40X1/45, с керамической ручкой, 4 л.
Объем: 4 л. Внешнее высокопрочное трехслойное эмалевое покрытие. Внутреннее эмалевое покрытие, устойчивое к воздействию пищевых
1323 руб
Раздел: Чайники эмалированные
Папка для труда, А4, на липучке.
Удобная папка для уроков труда на липучках. Полностью раскрывается. Внутри папки находится большое отделение с прозрачным окном, а также
366 руб
Раздел: Папки для труда

65. Культура как предмет исследования

66. Культура как социальное явление. Ее основные функции

67. Культура первобытного общества

68. Культура ранних человеческих цивилизаций (Контрольная)

69. Культура России начала XIX века

70. Культура Руси XIV - XVII веков
71. Культура русской дворянской усадьбы
72. Культура эпохи античности

73. Культура эпохи Возрождения и Реформации

74. Культурогенез и ценности культуры

75. Многообразие и многозначность культуры

76. Основные черты и значение "Серебряного века" для культуры России

77. Отношение к смерти в различных культурах и религиях

78. Передняя Азия и переплетение культур

79. Проблема смерти в культуре Древнего Египта и её отражение в храмовой архитектуре и живописи

80. Пространство и время как факторы специфики культуры

Настольная игра "Ответь за 5 секунд. Детская".
5 секунд на каждый вопрос. Попробуем? Назовите две вещи на букву Р! Два круглых предмета! Три способа поздороваться! Три ближайших улицы!
1490 руб
Раздел: Игры со словами
Увлекательная настольная игра "Геометрика", новая версия.
Геометрия станет одним из самых любимых предметов, если начать её изучение с «Геометрики». Это простая и увлекательная настольная игра.
392 руб
Раздел: Карточные игры
Цветные карандаши Color Peps, трехгранные, 24 цвета.
Цветные карандаши Color Peps от Maped удовлетворят все потребности детей. Треугольная форма для удобного использования. Мягкий и прочный
433 руб
Раздел: 13-24 цвета

81. Русская культура

82. Русская культура в начале XX века

83. Русская культура и общественная мысль в России /18 век/

84. Сексуальная символика в культуре

85. Французская культура XVII

86. Человек, творчество, культура в философии Н.А.Бердяева
87. Учение Освальда Шпенглера о локальных культурах и их перерастании в цивилизации
88. Культура Японии

89. Культура Возрождения в Западной Европе

90. Преемственность языческой и христианской культур у восточных славян

91. Культура поведения курсанта в кинотеатре

92. Развитие культуры 1920 – 1930гг.

93. Культура средневековой Европы, культура Возрождения, новоевропейская культура

94. Позднее Возрождение. Феномен Т.Г. Шевченко в истории украинской и мировой культуры. Картины И. Репина "Запорожцы пишут письмо турецкому султану", "Бурлаки на Волге"

95. Культура Эпохи Высокого Возрождения и ее представители как светочи мировой культуры

96. Нравственная и эстетическая культура

Доска гладильная НВ1 Валенсия. Принт чехла "Доброе утро", 46x123,5 см..
Гладильная доска выполнена из высококачественного металла. Рабочая поверхность оснащена отверстиями для пара и обтянута чехлом из хлопка.
2647 руб
Раздел: Доски гладильные
Бутылочка для кормления "Avent", 260 мл.
Бутылочка: полипропилен, не содержит бисфенол-А. Соска: силиконовая, не содержит бисфенол-А. Возраст: 0—6 месяцев. При использовании
381 руб
Раздел: Бутылочки
Глобус детский зоогеографический, с подсветкой, 210 мм.
Глобус Земли зоогеографический для детей, с подсветкой. Диаметр: 210 мм. Материал: пластик.
845 руб
Раздел: Глобусы

97. Культура Индии

98. Отличие культурологии от других наук, изучающих культуру

99. Культура как фактор общения

100. Культура Доколумбовой Америки


Поиск Рефератов на сайте za4eti.ru Вы студент, и у Вас нет времени на выполнение письменных работ (рефератов, курсовых и дипломов)? Мы сможем Вам в этом помочь. Возможно, Вам подойдет что-то из ПЕРЕЧНЯ ПРЕДМЕТОВ И ДИСЦИПЛИН, ПО КОТОРЫМ ВЫПОЛНЯЮТСЯ РЕФЕРАТЫ, КУРСОВЫЕ И ДИПЛОМНЫЕ РАБОТЫ. 
Вы можете поискать нужную Вам работу в КОЛЛЕКЦИИ ГОТОВЫХ РЕФЕРАТОВ, КУРСОВЫХ И ДИПЛОМНЫХ РАБОТ, выполненных преподавателями московских ВУЗов за период более чем 10-летней работы. Эти работы Вы можете бесплатно СКАЧАТЬ.