|
|
|
сделать стартовой | добавить в избранное |
 |
|
Законодательство и право История отечественного государства и права
История развития идеологов социал демократии |
Наклейки для поощрения "Смайлики 2". 
Карабин, 6x60 мм. 
Чашка "Неваляшка". План: I. Введение II. Основная часть 1.Возникновение социал-демократической идеи в РОССИИ. а) Утопический социализм в русском варианте его влияния на российское общество (Герцен, Чернышевский, "Земля и воля" в 60-е г.г. XIX в.) б) Рабочее движение в РОССИИ в 70-е - 80-е г.г. XIX в. 2. Первые социал-демократические организации а) легальные марксисты б) экономисты в) революционеры г) Союз борьбы за освобождение рабочего класса 3. Образование РСДРП и раскол русской социал-демократии а) II съезд РСДРП б) Первая русская революция и ее влияние на социал-демократические идеи в) Окончательный раскол социал-демократии 4. Российская социал-демократия после победы Октябрьской революции. III. Заключение Введение В XIX-XX вв. общественная мысль в России, как никогда, была занята вопросом о дальнейшем пути развития страны. Размышления на эту тему - обычное дело в любой стране, когда кончается один век и начинается другой. Но на этот раз в России данный период был поистине переломным во многих отношениях. Это было время ускоренного развития капитализма в стране, рост которого сопровождался не только промышленным подъемом, но и кризисными явлениями (1900-1903 гг.), в восьмой раз на протяжении XIX в. охватившими все мировое капиталистическое хозяйство и особенно больно отозвавшимися на экономике России вследствие неурожая 1901 г. Это было время также резко обострившегося политического кризиса самодержавного режима в стране, завершившегося народной революцией 1905—1907 гг. Описываемый период - резко поворотный для истории нашей страны. Он изменил ее жизнь, вырвал Россию из мирового сообщества. Работа является попыткой систематизировать и осознать настроение общественного сознания в это время, а также попытаться найти причины нынешней политической и социальной неразберихи в нашей жизни. Возникновение социал - демократической идеи в РОССИИ. Идея социального равенства людей – одна из самых древних и вечно живых идей общественного сознания. В русской общественной мысли представление о равенстве всех людей перед Богом и о неизбежном торжестве социальной справедливости были известны с незапамятных времен.1 Они характерны для различных еретических движений и учений задолго до крестьянских революций XVII – XVIII вв. Рассказы о счастливом и праведном царе нередки в сказаниях “отреченных” (тайных, апокрифических) книг (например, в хорошо известном в русском средневековье “Хождении Зосимы к брахманам”, откуда узнаем о знакомстве с индийскими социально-религиозными идеями) и в других хрониках и списках. Правда, идеи братства и социального равенства людей использовались подчас в целях, не имеющих ничего общего с требованиями социальной справедливости. Так, Иван Грозный, этот незаурядный, но жестокий политик, обратил идею равенства против боярства и поддерживавшего его мистически-реакционно настроенного духовенства. Он требовал, например, чтобы бояре, уходившие в монастыри (из-за его же преследований) лишались дворянских привилегий. В одном из своих Посланий (в Кирилло-Белозерский монастырь) Грозный писал не без самодержавной иронии: “А ныне то и слово: тот знатен, а тот еще выше, - так тут и братства нет.
Ведь, когда люди равны, тут и братство, а коли не равны, какому ту быть братству?”. Идея равенства и братства приобрела неожиданный смысл – это равенство всех перед ним. Бояре же отстаивали преимущества сословного равенства для тех, кто принадлежит к высшему слою. Россия позднее западноевропейских стран вступила на путь капиталистического развития. Лишь к середине XIX века в России налицо признаки, характеризующие кризис феодально-крепостнического строя. В силу этих причин закат западноевропейского утопического социализма по времени совпадает с его восходом в России. Утопический социализм в русском варианте его влияния на российское общество (Герцен, Чернышевский, "Земля и воля" в 60-е г.г. XIX в.) Социальная структура российского общества в основном была представлена крестьянством. Именно его интересы представляла передовая русская социально-политическая мысль того времени, в лице А.И. Герцена (1812-1870), В.Г. Белинского (1811-1848), Н.Г. Чернышевского (1828-1889), К.А. Добролюбова (1836-1861), учение которых ближе всего стояло к научному коммунизму, являлось высшей ступенью в развитии утопического социализма. Утопический социализм русских революционных демократов в целом нашел свое выражение в так называемом русском общинном социализме А.И. Герцена.2 В основе его учения находилось идеалистическое положение о том, что крестьянская община с ее традиционными формами владения землей и самоуправления является носителем социалистических отношений в социально-экономической жизни России, т.е. основы социалистического строя заложены в Российской деревне. Взамен капитализма Герцен предлагает социализм, который опирается на крестьянскую общину и ремесленную артель при демократической народной власти. При этом необходимым условием является уничтожение крепостнических отношений и самодержавия. Таким образом, в творчестве Герцена четко прослеживаются две линии - теоретическая и практическая, направленные на разработку революционной теории и ее реализацию в специфических условиях России. Социалистические идеи Герцена были развиты с позиций революционного демократизма в творчестве В.Г. Белинского. Основной социальной силой, способной создать демократическую республику, Белинский считал революционное крестьянство. Он выступает как открытый сторонник крестьянской революции. Историческая заслуга Белинского в развитии передовой русской социальной мысли состоит в том, что идею народной революции он тесно связал с идеей социализма, что в корне отличает его мировоззрение от критического утопического социализма Западной Европы.3 Особое место в истории утопического социализма занимает учение Н.Г. Чернышевского. В основе его взглядов о социологии, так же как и у Герцена, - общинное землевладение. Исходя из этого, Чернышевский считает, что специфические особенности России, а именно - традиционная крестьянская община, уменьшают тиски частнособственнических отношений и облегчают переход к социализму. Итак, идеалы социализма в деятельности русских социалистов-утопистов были неразрывно связаны с идеей крестьянской революции. То, что такая революция приведет к развитию буржуазных отношений, оставалась вне понимания революционных демократов, в том числе и Чернышевского, хотя он и предвидел, что процесс становления социалистических общественных отношений довольно длительный.
В 60-х гг. ХIX в. началась эпоха Великих реформ в промышленности и общественном сознании. В конце 1861 г. единомышленники Чернышевского, вдохновлённые А.И. Герценом и Н.П. Огарёвым создали тайное общество “Земля и воля”, объединившее революционные кружки в различных городах России. Герцен призывал образованных молодых людей идти “в народ” для его просвещения и революционной пропаганды. Охваченная энтузиазмом молодежь начала серьезную подготовку к этому, в официальной записке сотрудников органов надзора сообщалось; “В Петербурге и Москве в среде учащейся молодежи стало появляться стремление к образованию ассоциаций, кружков с целью денежного о вспомоществования, обмена мыслей и дополнения путем чтения и бесед пробелов школьного учения. Нет никакого сомнения в том, что направление, принятое. нашею так называемою обличительною печатью. с громкими фразами о нуждах, пользе и бедственном положении низших классов, не могло пройти бесследно и не повлиять на впечатлительную молодежь, столь естественно стремящуюся в своих мечтах к возможности осуществления в жизни недосягаемых идеалов всеобщего братства, равенства, свободы”. Члены кружков и обществ ставили перед собой разные задачи – от самообразования до пропаганды революционных идей. Спорили: нужно ли “учиться у народа, как служить народу и как лучше вести его дело” (так призывал Бакунин)? Или избрать иной путь: учить народ, объяснять “ему всю правду до последнего слова”? А может быть, просвещать мужиков, обучать их грамоте? В течение всего периода подготовки к большому походу в деревню кружковцы изучали проблемы общественной жизни, печатали разного рода нелегальную литературу, составляли и распространяли “Наставление о том, каким образом собирать сведения в народе и на что главным образом обращать внимание” Одним из самых ранних был кружок ишутинцев – тайное революционное общество в Москве, названное по имени его организатора и руководителя Николая Андреевича Ишутина. Выросло общество из кружка, примыкавшего к “Земле и воле”, и действовало в 1863–1866 гг. Знаменитый русский революционер П. А Кропоткин писал, что ишутинцы хотели стать “носителями знания и просвещения среди народа. Они надеялись, что при известном такте и терпении удастся воспитать людей из народа и таким образом создать центры, из которых постепенно среди масс будут распространяться лучшие идеи. Для осуществления плана были пожертвованы большие состояния. Любви и преданности делу было очень много”. Под влиянием социалистических идей (а особенно романа Н. Г. Чернышевского “Что делать?” кружковцы открывали артели и мастерские, в которых не было какого-то одного хозяина и прибыль делили между собой сами артельщики. Молодые работники надеялись, что таким образом сумеют создать традиции коллективной собственности и коллективного труда. В этом они видели залог будущего о социалистического преобразования России. Но в то же время в программе кружка предусматривалась организация заговоров против представителей власти. О двойственности тактики ишутинцев свидетельствовала: структура их организации, сложившаяся к 1866 г.:
Чтобы возникло общество, надо было полностью уничтожить, растереть в прах общину с ее чувством братства и дружбы. Читались проповеди, разоблачающие дружбу как чувство иррациональное. Макс Вебер, показывая, как из всего этого вырос «дух капитализма», приводит массу примеров, каждый из которых поражает глубиной перестройки, обрушившейся на Европу. Как же социал-демократы «окультурили» этот расово-классовый конфликт? Доказав, что выгоднее не оскорблять рабочих, а обращаться с ними вежливо, как с равными. Так же теперь обращаются с неграми. Но социал-демократы были частью этого процесса: отказавшись от «призрака коммунизма», они приняли расизм. В этом смысле социал-демократия уходит корнями в протестантизм, а коммунизм в раннее христианство (к которому ближе всего православие). Вот слова лидера Второго Интернационала, идеолога социал-демократов Бернштейна: «Народы, враждебные цивилизации и неспособные подняться на высшие уровни культуры, не имеют никакого права рассчитывать на наши симпатии, когда они восстают против цивилизации
1. Понятийное содержание термина "государства" в социо-культурном аспекте
3. История древних греков: возникновение первых государств, религия, социальное разделение
4. Політична соціологія в складі соціологічної теорії - питання та історичний розвиток
5. Соціологія як наука. Військова соціологія в системі соціологічного знання
9. Австрийская социал-демократия в годы первой республики
10. Национальный вопрос в Австро-Венгрии и социал-демократия
11. Национальный вопрос в Чехословакии в оценках идеологов австрийской социал-демократии
13. Европейская социал-демократия
14. Порівняльна характеристика політичних ідеологій: соціал-демократії та лібералізму
15. Билеты к экзамену по истории государства и права зарубежных стран (Шпаргалка)
16. История государства и права зарубежных стран
Ящик для игрушек "Профи Kids", 15 л. 
Тетрадь на резинке "Elements", А5, 120 листов, клетка, синяя. 
Стул детский (цвет: сиреневый). 17. История государства и права зарубежных стран (Контрольная)
18. История государства и права зарубежных стран (Контрольная)
19. Шпаргалка по истории государства и права зарубежных стран
20. Шпаргалки по истории государства и права Казахстана
21. История государства и права России
25. История отечественного государства и права
26. Экономические, социальные и культурные права (Економічні, соціальні та культурні права)
27. История государства и права в России
30. Динамика социо-культурных изменений
31. История еврейского народа от катастрофы до укрепления государства Израиль (1976г.)
32. Становление правового государства в России: история и современность
Ящик для игрушек "Профи Kids", 15 л. Тетрадь на резинке "Elements", А5, 120 листов, клетка, синяя. Стул детский (цвет: сиреневый). 33. История Российского государства
34. Всеобщая история государства и права зарубежных стран
35. Соціальне становище Запорізького краю
36. Российское государство в революции (1917 - 1921 гг.)
37. Классическая социально-экономическая доктрина и реалии истории ислама
41. Карамзин История государства российского
42. Соціал-демократична концепція держави та влади
43. История отечественного государства и права. Экзаменационные ответы
44. История государства и права
45. История государства и права зарубежных стран (полный курс)
46. Советский период истории государства и права России
47. Соціальні групи
48. Биологический редукционизм: социал-дарвинистская школа
Набор "Геометрические тела", тип 1 (7 штук). 
Шарики, 50 шт. 
Фломастеры-аэрозоль "Blowpens", 10 цветов. 49. Проблема рівності і соціальної справедливості в умовах ринкової економіки
50. Соціологічна думка на Україні (кінець ХІХ - поч. ХХ)
51. Контрольная работа по истории государства и права зарубежных стран
52. Місцеві бюджети України: становлення, роль в соціально-економічному розвитку регіонів
53. Соціально-економічні риси та особливості розвитку економіки України на сучасному етапі
57. Периодизация истории зарубежного государства и права
58. Экзаменационные билеты по истории государства и права зарубежных стран
60. Антивоєнні оповідання Г.Белля в соціально-історичному та літературному контексті
61. Порівняльна характеристика соціально-економічного розвитку Швеції та Нігерії укр
62. История возникновения Украинского государства /Укр./
63. Значение февральской буржуазно-демократической революции для отечественной истории
64. Аналіз статті Деніела Белла «Соціальні рамки інформаційного суспільства»
Магнитные истории "Мир вокруг". 
Карандаши цветные "Kores", 24 цвета, с точилкой. 
Мешок для обуви "Kitten", 1 отделение, светоотражающая полоса. 65. Комічне як соціокультурна реальність
66. Недержавне соціальне страхування: сутність, організація, проблеми та перспективи розвитку в Україні
67. Соціальне та особисте страхування
68. Формування бюджетів фондів соціального страхування України
73. Історія соціально-економічної географії світу
74. Всеобщая история государства и права
75. Демократия и проблемы формирования правового государства на современном этапе развития общества
76. Законодавство в сфері соціальної роботи з дітьми сиротами
77. История государства и права
78. История государства и права Башкортостана
79. История государства и права Великобритании в новейшее время
80. История государства и права древнеамериканских цивилизаций
Магический шар 8. 
Сковорода чугунная с деревянной ручкой 2505/25, 25 см. 
Альбом для пастели "Pastel", А2, 20 листов. 81. История государства и права Древнего Рима
82. История государства и права зарубежных стран
83. История государства и права зарубежных стран
84. История государства и права зарубежных стран
85. История государства и права Италии в новейшее время
89. История государства и права Швеции в период с XIX в. по нач. XX в.
90. История государства и права Японии в новое время
91. История отечественного государства и права
92. История построения правового государства в США
94. Політичні і національні звичаї та традиції України як фактори соціального регулювання
95. Правові основи надання та виплати соціальних допомог сім’ям з дітьми в Україні
96. Предмет, метод и задачи курса истории государства и права
Дорожная косметичка, 21x15x12 см, арт. 82630. 
Набор детской посуды "Домашние животные" (3 предмета). 
Тележка багажная ручная ТБР-02. 97. Роль інтелектуальної власності в соціально-економічному та духовному розвитку суспільства
99. Соціальна обумовленість державної служби
