|
|
|
сделать стартовой | добавить в избранное |
 |
|
Искусство, Культура, Литература
Особенности становления культуры средних веков |
Ночник-проектор "Звездное небо и планеты", фиолетовый. 
Ручка "Помада". 
Ручка "Шприц", желтая. МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ УКРАИНЫ КИЕВСКИЙ ПЕДАГОГИЧЕСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ им. ДРАГОМАНОВА РЕФЕРАТ С КУЛЬТУРОЛОГИИ НА ТЕМУ: Особенности становления культуры средних веков Выполнила студентка 33 группы Сергиенко Александра Киев 2009 Основные факторы становления культуры средних веков По поводу начала средневековья в Западной Европе современный французский теоретик Жак Ле Гофф пишет: “Римская цивилизация покончила самоубийством, и в ее смерти не было ничего прекрасного. Однако она не умерла, поскольку цивилизации не умирают, а вывела в средневековую культуру огромное количество своих особенностей и оснований” . Среди них следует выделить три важнейших, заложивших фундамент средневековой культуры в Европе. Во-первых, одухотворяющее воздействие античной культуры, не иссякавшее на протяжении всего средневековья. Античная культура — это образ жизни, способ мышления и деятельности своих создателей. Она настолько глубоко вошла в жизнь Европы, что образовала монолит, который невозможно уничтожить. Его можно лишь переосмыслить, изменить детали, приспособить к новым обстоятельствам истории. Античность живет и во всех последующих культурах, а средневековье — самая близкая к ней во времени. Особое место в монолите античности принадлежало римской культуре, оказавшей влияние на все государства, возникшие на территории Римской империи, принесшей к ним свой язык, формы организации общественной жизни, религию, традиции. На роль преемника античной культуры претендовала прежде всего Византия — часть бывшей великой Римской империи. Византийские императоры долго пытались поддерживать величие “Второго Рима”, и Византия стала одним из посредников в передаче античного наследия в Европу. Во-вторых, последние римские императоры, решив, что прежние боги бесплодны в своем покровительстве, сделали христианство государственной религией на огромной территории. Столкновение античного политеизма и христианского монотеизма, раскачивая чашу весов средневековья то в одну, то в другую сторону, наложило отпечаток на все формы жизнедеятельности людей, соединилось в удивительном и неповторимом качестве средневековой культуры. В-третьих, рассматривая культуру средневековья, не стоит забывать, что Римскую империю со всех сторон окружали варвары, для которых она в последние годы своего существования выступала общим врагом. Рим не признавал варваров равными себе, они были для него постоянным поставщиком рабской силы для тяжелых и грязных работ и наемных солдат для охраны своих границ. Поэтому понятно стремление варварских племен отстоять свой образ жизни, свои обычаи, предания, мифы, легенды и песни, которые спесивый Рим всегда воспринимал как нечто дикое и несообразное. Но как бы ни воспринималась варварская культура их более просвещенными соседями, она существовала и утверждала себя в действительность наряду с античностью и христианством. Таким образом, средневековая культура представляет собой единство античного, варварского и христианского начал. И это единство реализуется как главное противоречие средневековья на всем ее протяжении: и античное, и варварское начала были связаны с язычеством, его многобожием, одухотворением и обожествлением природы, обрядами.
Обряды, которые должны были “воздействовать” на природную среду желательным образом, породили карнавальную культуру, они пронизывали быт и деятельность сельских жителей и не минули горожан. Магические обряды не исчезли, а перешли в другое русло, параллельное основному христианскому направлению. Часто они существовали и в контексте христианского культа (например, рождественский и пасхальный смех, звучавший прямо в церкви во время богослужения и связанный с земледельческими и скотоводческими языческими обрядами). Другой стороной средневековой культуры выступает христианство и все его учреждения: церкви, монастыри, особый взгляд на мир, особый менталитет верующего человека, ожидание конца света и Страшного суда, ритм жизни, связанный с церковными праздниками. Двойственность средневековой культуры определялась еще и тем, что она включала светскую официальную культуру, за которой стояли власть имущие и влиятельные общественные слои, с одной стороны, и огромный стихийный слой народной культуры — с другой. Долгое время принято было считать, что Средние века — это перерыв постепенности в развитии общества и культуры. Средневековье представлялось детищем мрака и беса, в котором не было ни светлых сторон, ни достижений. При этом забывалось даже то, что именно из Средневековья вырос и расцвел цветок культуры Возрождения. Конечно, начало средневековья жестоко, но так же жестоко любое начало: ведь оно изменяет привычные уклады и каноны, разрушает отжившие формы жизни, несет с собой нечто неведомое и утверждает его не слишком гуманными методами. Наследие варварства в средневековой культуре Какое же наследство досталось Средним векам от прежнего общества? Крах Римской империи сопровождался разрушением городов, дорог, систем орошения, разорением деревень и, следовательно, упадком ремесел и сельского хозяйства. “Великое переселение народов” в IV веке (передвижение варварских племен норманнов, лангобардов, галлов, готов, гуннов, аланов и других с севера на юг, с запада на восток и обратно), вызванное голодом, войнами и недостатком земли, привело Европу к опустошению. Что не разрушили варвары, довершили стихийные бедствия: наводнения, пожары, болезни. Например, с 546 года пришедшая с Востока чума полвека опустошала Италию, Испанию, Галлию. В результате этого Средневековье началось с регресса в материальной и духовной сферах. Наступили времена, получившие название “темных веков”. В техническом отношении общество оказалось отброшенным назад. Прекратилось каменное строительство, ибо некому и нечем было обрабатывать камень, и снова возобновилось деревянное, поэтому участились пожары. Исчезло производство стекла, поскольку перестали ввозить соду. В ремесле и сельском хозяйстве вновь стали применять примитивные орудия труда, что привело к отсталости в военном деле, и средневековая Европа долгое время остается безоружной против варварских вторжений. Происходит и духовный регресс: уничтожено огромное количество произведений литературы, скульптуры, живописи. Появившиеся в период раннего Средневековья штрафы за совершенные проступки демонстрируют крайнюю степень падения нравов: пьянство, обжорство, разврат, насилие, которые совершаются на фоне упадка государственного управления и кризиса власти.
В этом хаосе христианская церковь, с одной стороны, стала объединяющим и организующим началом. Монастыри оказались бастионами культуры среди всеобщего невежества, охраняя и сохраняя остатки античной культуры и особенно литературный язык. В монастырских библиотеках хранились драгоценные старинные рукописи, в скрипториях (лат. scrip orius “писчий”) они переписывались и возобновлялись, преподавание в школах велось на латыни, ставшей языком науки. Долгое время лишь при церквях и монастырях были учебные заведения, сохранявшие “ученую книжность”. С другой стороны, церковь внесла свою лепту в разрушение культуры прошлого. Мы уже говорили об уничтожении научного центра и библиотеки в Александрии, запрещении многих античных традиций. В 415 году монахи-фанатики зверски растерзали преподавательницу математики из Александрии — Гипатию, а в 529 году была закрыта выросшая из Платоновской Академии Афинская школа. Итак, бывшая Римская империя разлетелась на мелкие осколки варварских государств, из которых то одно, то другое расцветает на краткий период времени, сияя отраженным блеском былого Римского величия. Первым из них стало государство франков, империя Карла Великого, христианнейшего властителя, насаждавшего христианство огнем и мечом. Он собрал вокруг себя блестящий двор, пригласив к нему лучших ученых, поэтов, политических деятелей. Именно благодаря его усилиям Западная Европа стала передовым регионом по сравнению даже с Византией. Империя Карла Великого занимала обширную территорию, управлялась обученными администраторами, образованными советниками. Государственные указы стали доводиться до сведения подданных не глашатаями, как прежде, а в письменной форме. Однако и Карл Великий, и другие франкские государи с чисто варварской непосредственностью рассматривали королевство как свою собственность. Они дарили и отнимали земли, распоряжались всеми доходами лично, а население считали людьми, зависящими только от них. От варварских времен осталась также привычка воспринимать государство как военную организацию. Долго еще сохранялись различные собрания, например, земельных собственников, или ежегодные смотры вооруженного народа, которые у франков назывались “мартовские поля” (ср. Марсово поле), и на них съезжалось все свободное население. Для решения важных вопросов Карл Великий созывал собрания светской и церковной знати. Были попытки создать своды законов, но образцы римского права пока остаются только образцами, а за основу берутся варварские “правды” — своды судебных обычаев. В них, как правило, отсутствуют общие законы, а наличествуют списки штрафов за те или иные проступки. Часто они были очень жестоки. Например, человек, обвиненный в воровстве, мог доказать свою невиновность двумя способами: либо он опускал руку в кипящее масло или воду, либо его связанным бросали в реку. Если рука после ожогов быстро заживала или ему удавалось выплыть, то он считался невиновным. Ни один суд не задумывался над тем, вменяем ли подсудимый, не искал социальных причин проступков, не допускал мысли о возможности судебной ошибки.
Не желая вынуждать мужа брать на душу грех женоубийства, Элеонора самоустранилась из семейной жизни, переехав в Пуатье, где устроила свой двор, при котором блистали знаменитые поэты, художники и музыканты. Двор Элеоноры Аквитанской, которую называли «королевой трубадуров», был широко известен во всей Европе. Понятное дело, ей завидовали, ее ненавидели и пытались обвинить во всех смертных грехах, среди которых инцест и отравление едва ли не самые безобидные. Кроме того, что Элеонора Аквитанская внесла огромный вклад в развитие культуры Средних веков, она стала родоначальницей сразу нескольких монарших династий: из ее детей и внуков один стал императором, трое королями Англии, Иерусалима и Кастилии, один герцогом Бретанским и одна королевой Франции. Значимость этой исторической фигуры переоценить невозможно. Она именно та, кого называют: «Свет во тьме». Довольно экзотический тип и не только для той не слишком светлой эпохи КСТАТИ: «Талантами измеряются успехи цивилизации, и они же представляют верстовые столбы истории, служа телеграммами от предков и современников к потомству»
1. Особенности гонений на христиан в Римской империи и в России в ХХ веке. Сравнительный анализ
3. Особенности формирования русской культуры
4. Особенности формирования корпоративной культуры в японских и американских компаниях
5. Особенности формирования организационной культуры в современной России
9. Особенности формирования отчетности о прибылях и убытках в условиях рыночных отношений в России
12. Особенности формирования обычаев делового оборота в договорной работе
14. История городов, особенности формирования и структуры урбанизированных поселений
15. Особенности формирования учетной политики строительной организации
16. Особенности формирования инвестиционных ресурсов в рыночной экономике Украины.
Потолочная сушилка "Лиана", 1,9 м. 
Набор детской посуды "Лисичка" (3 предмета). 
Часы "Камасутра". 17. Особенности формирования тарифов в топливно-энергетическом комплексе
18. Сущность и особенности формирования экономического поведения
19. Особенности формирования и возникновения русских идиом
20. Особенности формирования консерватизма в России и Карамзин
21. Командообразование: основные характеристики и особенности формирования
25. Особенности формирования феодальной системы хозяйства в России
28. Особенности формирования резервов в государствах мира
29. Особенности формирования российского менеджмента
30. Формирование корпоративного духа и организационной культуры компании
32. Особенности формирования культурно-гигиенических навыков у детей младшего школьного возраста
Конверт почтовый "Куда-Кому", С4 (229х324 мм), стрип, 50 штук. 
Каталка-автомобиль "Sokol" (с ручкой). 
Пазл "Арктика", 75 элементов. 35. Особенности формирования туристского рынка Свердловской области
36. Особенности формирования налоговой базы единого социального налога в России
37. Особенности формирования субфедеральной долговой политики на примере Удмуртской Республики
42. Аспар - властитель Восточно-Римской империи
43. Физическая культура как часть общей культуры человека
44. О времени прикрепления сельских рабов к имению в римской империи
45. Последние шаги в преобразовании Римской Империи
46. Финансовые ведомства Римской империи в IV веке
47. Распад Римской империи и её историческое значение
48. «Университеты» Римской империи (историографические и методологические аспекты проблемы)
Фоторамка "Poster gold" (70х100 см). 
Пластины для стирки белого и цветного белья FeedBack, 30 штук. 
Стиральный порошок-концентрат для цветного белья BioMio "Bio-color" с экстрактом хлопка, без запаха, 1,5. 49. Трудовая деятельность фракийцев в западных провинциях Римской империи (I–III вв. н.э.)
50. Фортификация ранней римской империи и эпохи раннего принципата
51. Культура и искусства в средние века
52. «Устные уроки» по медицине в Римской империи
53. Искусство Римской империи 2 в. н.э.
57. Епископ и империя: Амвросий Медиоланский и Римская империя в IV веке
58. Завоевание Западной Римской Империи германскими племенами:новый взгляд
59. Причины падения Римской Империи. Тезисы Дугласа Норта
60. Расцвет, кризис и падение Римской империи
61. Христианство и римская империя
62. Возникновение греческой культуры и ее периодизация, культура греческого полиса
63. Искусство как явление культуры. Религия как явление культуры
64. Рыцарская культура в системе культуры средневековья. Образование и образованность в средние века
Покрывало "Нордтекс. Цветочный ковер", 150х200 см. 
Кастрюля из нержавеющей стали 5508-2, 2,1 л, 18 см. 
Антискользящий резиновый коврик для ванны "Roxy-kids", 35x76 см, салатовый. 66. Корпоративная культура как компонент инновационной культуры студента педагогического вуза
67. История развития физической культуры в средние века
68. Национализм в России в конце 20 – начале 21 веков
69. Формирование колониальной системы и модернизация цивилизаций Востока в XIX веке
73. Цивилизация Ацтеки. Особенности ее культуры
74. Особенности исламского типа культуры
75. Православие и культура. Особенности вероучения и культа.
76. Методические особенности проведения физической культуры
77. Древняя Греция и Рим. Общее и особенное в культуре
78. Особенности культуры древней Месопотамии
79. Особенности русскоязычной и англоязычной культуры в объявлениях и призывах
80. Особенности политического развития и культуры республики Хакасия
Шкатулка музыкальная "Сердце", 16x15x7 см, арт. 24806. 
Багетная рама "Stella" (золотой), 30х40 см. 
Папка-портфель пластиковая, А4, синяя (390x320 мм, 4 отделения, усиленная ручка). 81. Особенности возделывания сельскохозяйственных культур
82. Особенности трудового договора (контракта) в сфере физической культуры и спорта
83. Особенности древнеегипетской культуры. Теория локальных цивилизаций О. Шпенглера
84. Особенности искусства тоталитарных культур
85. Особенности культуры средневековья
89. Особенности политической культуры в России
90. Особенности психологической культуры воспитателя в дошкольном учреждении
91. Особенности системы управления образованием и культурой России и Украины
92. Особенности духовной культуры народов Дальнего Востока
93. Этногенез, расселение и особенности культуры башкир на Урале
94. Формирование правовой культуры общества
95. Профориентация школьников и формирование элементов духовной культуры
Набор детских столовых приборов Apollo "Fluffy", 2 предмета. 
Сушилка для белья на ванну "Ника СБ4". 
Набор салатниц "Loraine", 10 предметов. 97. Рынок труда. Особенности его формирования и функционирования в России
99. Основные этапы формирования античной культуры
