|
|
|
сделать стартовой | добавить в избранное |
 |
|
Законодательство и право Право
Русская правда |
Фонарь садовый «Тюльпан». 
Мыло металлическое "Ликвидатор". 
Карабин, 6x60 мм. МОСКОВСКАЯ АКАДЕМИЯ ЭКОНОМИКИ И ПРАВА РЕФЕРАТ “РУССКАЯ ПРАВДА” Сосновская А.М 2-ой курс гр. ВЮПД-2-95г. МОСКВА, 1997Г. ПЛАН Памятники права в историческом изучении. Русская Правда как памятник права Возникновение Русской Правды: источники, Правовое положение населения Основные черты частного права. Преступление и наказание. Судопроизводство. Общий характер памятника. Русская Правда - кодекс капитала. Судьба памятника. СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ ПАМЯТНИКИ ПРАВА В ИСТОРИЧЕСКОМ ИЗУЧЕНИИ. Гражданское общество складывается из очень сложных отношений юридических, экономических, семейных, нравственных. Эти отношения строятся и приводятся в движение личными интересами, чувствами и понятиями. Это по преимуществу область личности. Если, однако, при всем разнообразии движущих пружин эти отношения сохраняют гармонию и складываются в порядок, это значит, что в личных интересах, чувствах и понятиях известного времени есть нечто общее, их примиряющее и слаживающее, что всеми признается за общеобязательное. Из этого вырабатываются рамки, которыми сдерживаются частные отношения, правила, коими регулируется игра и борьба личных интересов, чувств и понятий. Совокупность этих рамок и правил составляет право; охраняет общие интересы и выражает общественные отношения, отливая те и другие в требования и положения, обычай или закон. Личные стремления обыкновенно произвольны, личные чувства и понятия всегда случайны, те и другие неуловимы; по ним нельзя определить общего настроения, уровня общественного развития. Мерилом для этого могут быть только отношения, признаваемые нормальными и общеобязательными, а они формулируются в праве и через то становятся доступны изучению. Такие отношения создаются и поддерживаются господствующими побуждениями и интересами времени, а в этих побуждениях и интересах выражаются его материальное положения и нравственное содержание. Таким образом, памятники права дают изучающему нить к самым глубоким основам изучаемой жизни. РУССКАЯ ПРАВДА КАК ПАМЯТНИК ПРАВА В нашей исторической литературе господствует убеждение, что частная юридическая жизнь древнейшей Руси наиболее полно верно отразилась в древнейшем памятнике русского права, в Русской Правде. В нашей литературе по истории русского права господствуют два взгляда на происхождение Русской Правды. Одни видят в ней не официальный документ, не подлинный памятник законодательства, как он вышел из рук законодателя, а приватный юридический сборник, составленный каким-то древнерусским законоведом или несколькими законоведами для своих частных надобностей. Другие считают Русскую Правду официальным документом, подлинным произведением русской законодательной власти, только испорченным переписчиками, вследствие чего явилось множество разных списков Правды, различающихся количеством, порядком и даже текстом статей. Русская Правда - закон, составлявшийся как Ярославом, так и в XIIв, после его смерти, что она представляет не везде подлинный текст закона,а часто только его повествовательное изложение, что Русская Правда игнорирует судебные поединки, несомненно практиковавшиеся в русском судопроизводстве XI и XII вв.,
но противные Церкви, что Русская Правда является не как особый самостоятельный судебник, а только как одна из дополнительных статей в Кормчей, и что эта Правда составлялась не без влияния памятников церковно-византийского права, среди которых она вращалась. К чему приводит совокупность этих наблюдений? Думаю,к тому, что читаемый нами текст Русской Правды сложился в сфере не княжеского, а церковного суда, в среде церковной юрисдикции, нуждами и целями которой и руководствовался составитель Правды в своей работе. Церковный кодификатор воспроизводил действовавшее на Руси право, имея ввиду потребности и основы церковной юрисдикции, и воспроизводил только в меру этих потребностей и в духе этих основ. Вот почему Правда не хочет знать поля. Потому же она молчит о преступлениях политических, не входивших в компетенцию церковного суда, также об умычке, об оскорблении женщин и детей, об обидах словом: эти дела судились церковным судом, но на основании не Русской Правды, а особых церковных законоположений, как увидим. С другой стороны, до половины XI столетия княжескому судье едва ли был и нужен писаный свод законов. Княжеский судья мог обходиться без такого свода по многим причинам: 1) были еще крепки древние юридические обычаи, которыми руководствовались в судебной практике князь и его судьи; 2) тогда господствовал состязательный процесс, пря, и если бы судья забыл или не захотел вспомнить юридический обычай, то ему настойчиво напомнили бы о нем сами тяжущиеся стороны, которые, собственно, и вели дело и при которых судья присутствовал более безучастным зрителем или пассивным председателем, чем руководителем дела; наконец, 3) князь всегда мог в случае нужды своей законодательной властью восполнить юридическую память или разрешить казуальное недоумение судьи. Но если княжеские судьи до половины или до конца XI в. могли обходиться без писаного свода законов, то такой свод был совершенно необходим церковным судьям. Со времени принятия христианства русской Церкви была предоставлена двоякая юрисдикция. Она, во-первых, судила всех христиан, духовных и мирян, по некоторым делам духовно-нравственного характера, во-вторых, некоторых христиан, духовных и мирян, по всем делам церковным и нецерковным, гражданским и уголовным. Эти некоторые христиане, во всех делах подсудные Церкви, образовывали особое церковное общество, состав которого скоро увидим. Церковный суд по духовным делам над всеми христианами производился на основании Номоканона, принесенного из Византии, и церковных уставов, изданных первыми христианскими князьями Руси. Церковный суд по нецерковным уголовным и гражданским делам, простиравшийся только на церковных людей, должен был производиться по местному праву и вызывал потребность в письменном своде местных законов, каким и явилась Русская Правда. Необходимость такого свода обуславливалась двумя причинами: 1) первые церковные судьи на Руси, греки и южные славяне, незнакомы были с русскими юридическими обычаями; 2) этим судьям нужен был такой письменный свод туземных законов, в котором были бы устранены или, по крайней мере, смягчены некоторые туземные обычаи, особенно претившие нравственному и юридическому чувству христианских судей, воспитанных на византийском церковном и гражданском праве.
В самом языке Русской Правды можно найти некоторые указания на то, что она вышла из среды, знакомой с терминологией византийского и южнославянского права: так, встречаем чуждое русскому языку слово братучадо в значении двоюродного брата, представляющее довольно механический перевод термина византийских кодексов, также слово вражда в смысле пени за убийство или вообще судебного взыскания, довольно употребительное в южнославянских юридических памятниках, между прочим в Законнике Душана и в законе Винодольском. Наконец, и внешним видом своим Русская Правда указывает на свою связь с византийским законодательством. Это - небольшой синоптический кодекс вроде Эклоги и Прохирона. Сама эта форма права, кодификация, была принесена нам церковными законоведами, которые одни понимали ее смысл и надобность. Форма кодификации. Есть две основные формы права: юридический обычай и закон. Юридический обычай - первоначальная, естественная форма права: напервых ступенях общежития все право заключено в юридическом обычае. Он слагается постепенно путем продолжительного применения к одинаковым случаям или отношениям известного правила, выработанного юридическим сознанием народа под влиянием исторических условий его жизни. Согласие с юридическими и религиозными воззрениями народа и продолжительность действия сообщают этому правилу физиологически-принудительную силу привычки, предания. Закон есть правило, установленное верховной государственной властью для удовлетворения текущих нужд государства и под их давлением тотчас получает обязательную силу, поддерживаемую всеми средствами государственной власти. Закон является позднее юридического обычая и первоначально только дополняет или поправляет его, а потом вытесняет и заменяет новым правом. Кодификация является еще позднее и обыкновенно совмещает в себе обе предшествующие формы права. По общепринятому ее пониманию, она не дает новых юридических норм, а только приводит в порядок правила, установленные юридическим обычаем и законодательством, или применяет их к изменяющимся нравам и юридическим воззрениям народа или потребностям государства. Но само это упорядочение и применение действующих норм нечувствительно изменяет их и подготавливает новое право. В Византии по традиции, шедшей от римской юриспруденции, усердно обрабатывалась особая форма кодификации, которую можно назвать кодификацией синоптической. Образец ее дан был Институциями Юстиниана, а дальнейшими образчиками являются соседи Русской Правды по Кормчей книге Эклога и Прохирон. Это - краткие систематические изложения права, скорее произведения законоведения, чем законодательства, не столько уложения, сколько юридические учебники, приспособленные к легчайшему познанию законов. Главы или параграфы титулов, на которые разделены эти кодексы, похожи на тезисы конспекта лекций из курса гражданского права. Кроме руководств такого рода, исходивших от законодательной власти, составлялись по их типу перерабатывавшие или пополнявшие их частные своды, известные под названием &quo ;Эклога привратная&quo ;, &quo ;Эпанагога, сведенная с Прохироном&quo ;, &quo ;Эклога, переработанная по Прохирону&quo ;, и т.п
И рискуют ввести в заблуждение историков, движимых самыми лучшими намерениями, не говоря уже о Э. X. Карре и И. Дейтчере, которые еще не отказались публично от своих легковерных отзывов на фальшивки Г. Бе-седовского. История этого "документа" состоит в следующем, пишет нам господин Ришар Врага, чьи выдающиеся статьи по поводу других фальшивок мы уже упоминали либо цитировали: "Впервые он появился на информационном рынке в 1936-- 37 гг. Находился он тогда в руках целого ряда русских эмигрантов, связанных с двумя организациями -- "Братство русской правды" (в государствах Прибалтики) и "Союз русских фашистов" (на Дальнем Востоке). Были основания полагать, что этот "документ" -- вариант тех фальшивок о большевиках (в том числе о Сталине), которые стали появляться начиная с 1917--18 годов и фабриковались бывшими агентами Охранки. Одни утверждали, что этот "документ" был сфабрикован в Риге бывшим агентом Охранки Д., а другие -- в Харбине людьми, связанными с разведывательными службами атамана Семенова. 1 Опубл, в журнале "Est & Quest", 1 --15 июня 1956. No 153, с. 21--24. Пер. с фр. -- Примеч. Ю
1. Преступление и наказание по "Русской Правде"
2. Русская Правда - кодекс древнерусского права
3. Русская правда. Законодательство СССР 1941-1953гг.
4. Русская Правда - кодекс древнерусского права
5. Русская Правда - кодекс древнерусского права
9. Развитие общего понятия и системы преступлений от Русской Правды до Судебника 1497 г
10. Русская правда как источник раннефеодального права
11. Суд и процесс по Русской Правде
12. «Русская правда» П. Пестеля. Конституция» Н. Муравьёва
13. "Русская правда" как памятник права
14. "Русская Правда" П. Пестеля и "Конституция" Н. Муравьева
15. Преступление и наказание по "Русской правде" и Псковской судной грамоте
16. Русская правда
Папка для чертежей и рисунков, А2. 
Набор детской посуды "Принцесса", 3 предмета. 
Настольная игра "Коварный Лис". 17. «Русская Правда». Ее влияние на идеи государства и права
18. Вотчинное хозяйство по Русской правде
19. Русская архитектура XVIII века
20. История русского искусства
21. Русская армия от Петра 1 до Александра 2
25. Сперанский – великий русский реформатор
26. Колонизация Сибири русским народом
27. Русское централизованное государство
28. Знаменитые Фавориты русских императриц и их влияние на судьбу Российского государства
29. Русский либерализм XIX века
30. Русская церковь и государство в первой половине XVI века
31. Феодальная война в Русском государстве
32. Южный Урал в период первой русской революции 1905 – 1907гг.
Штатив для создания снимков "сэлфи", зеленый. 
Контейнер хозяйственный универсальный, на колесах, 10 литров. 
Развивающая игрушка "Паровозик" со звуком. 33. Русская смута (1917-1920гг.)
34. Усиление борьбы в России сторонников западных ценностей жизни против русской национальной культуры
35. Политико-правовая концепция русского либерализма
36. Грамматические трансформации при устном переводе с русского языка на английский
41. Русские народные художественные промысла
42. Русская живопись от классицизма к авангардизму
44. Портрет в русской живописи 19 века ( Репин, Серов, Крамской)
46. Русский художник 18 века Антон Павлович Лосенко
47. Специфика народного орнамента русских
48. Русский авангард. Основные направления и мастера
Именная ложка с надписью "Любимый папа". 
Кружка керамическая "FIFA 2018", 1000 мл. 
Корзина "Плетенка" с крышкой, (350x290x175) (бежевый). 49. Зарождение и становление русского кинематографа
52. Быт и нравы русских женщин в XVI-XVII веках
53. Русская культура
57. Феномен любви в русской национальной культуре
58. Очерк из истории Русской культуры советского и постсоветского периода
59. Русский музей- культурный центр XIX века
61. Специфика народного орнамента русских
62. И.Е. Репин в истории русской живописи
64. Особенности русского языка эпохи 1917г.
Двусторонние клеевые подушечки UHU Fix, 50 штук. 
Сетка москитная на кроватку "Карапуз", размер М. 
Тетрадь на резинке "Study Up", А5, 120 листов, клетка, розовая. 66. Правда о войне (Ю.Бондарев "Батальоны просят огня")
67. Серебрянный век русской поэзии. Творчество Маяковского
68. Мотив встречи с Пушкиным в русской поэзии XIX-XX веков
69. Первооткрыватели русской фантастики
74. Экзамен по русскому языку для поступления в Бауманскую школу
75. Виды придаточных предложений в русском языке
80. Русская деревня в изображении В.П. Астафьева
Сейф-книга Alparaisa СС0072/1 "Вокруг света", 17х11х5 см. 
Магнитный конструктор 3D из 20 деталей. 
Набор маркеров для досок "E-361", 1 мм, 8 цветов. 81. Русские книгоиздатели на рубеже XIX-XX веков
82. Русско-испанские сравнения по синтаксису
83. Серебряный век русской поэзии: А. Ахматова
84. Сопоставительный анализ русских слов ошибка, заблуждение, ляпсус и французских faute, erreur, lapsus
85. Функциональные стили русского языка
90. Графика русского языка до и после Кирилла
91. "Отцы и дети" в русской критике
92. Русский символизм как литературное течение
93. Тема чести в произведениях русских писателей 19 века
95. Русский народ как идеал Л. Толстого (по "Исповеди", художественным произведениям и публицистике)
96. С русскими воинами через века и поля боевой славы
Микрофон "Пой со мной! Русское диско". 
Автомобильный ароматизатор Deliss "Romance", аромат жасмина, ванили, ежевики. 
Шинковка "ШК-4". 97. Судьбы женщин в русской литературе
98. Тема бала в русской классической литературе
99. Проблемы национального характера в русской прозе 20 века
