|
|
|
сделать стартовой | добавить в избранное |
 |
|
Искусство, Культура, Литература Литература, Лингвистика
Тема родины и природы в лирике С.А. Есенина |
Ночник-проектор "Звездное небо, планеты", черный. 
Ночник-проектор "Звездное небо и планеты", фиолетовый. ТЕМА РОДИНЫ И ПРИРОДЫ В ЛИРИКЕ С.А.ЕСЕНИНА. Тема родины - одна из главных тем в творчестве С.Есенина. Этого поэта принято связывать прежде всего с деревней, с родной для него Рязанщиной. Но из рязанской деревни Константиново поэт уехал совсем молодым, жил потом и в Москве, и в Петербурге, и за границей, в родную деревню приезжал время от времени как гость. Это важно знать для понимания позиции С.Есенина. Именно разлука с родной землей придала его стихам о ней ту теплоту воспоминаний, которая их отличает. В самих описаниях природы у поэта есть та мера отстраненности, которая позволяет эту красоту острее увидеть, почувствовать. Уже в ранних стихах С.Есенина звучат признания в любви к России. Так, одно из наиболее известных его произведений - "Гой ты, Русь моя родная." С самого начала Русь здесь предстает как нечто святое, ключевой образ стихотворения - сравнение крестьянских хат с иконами, образами в ризах, и за этим сравнением - целая философия, система ценностей. Мир деревни - это как бы храм с его гармонией земли и неба, человека и природы. Мир Руси для С.Есенина - это и мир убогих, бедных, горьких крестьянских домов, край заброшенный, "деревня в ухабинах", где радость коротка, а печаль бесконечна: "Грустная песня, ты - русская боль". Особенно это чувство усиливается в стихах поэта после 1914 года - начала войны: деревня кажется ему невестой, покинутой милым и ожидающей от него вестей с поля боя. Для поэта родная деревня в России - это нечто единое, родина для него, особенно в раннем творчестве, - это прежде всего родной край, родное село, то, что позднее, уже на исходе XX века, литературные критики определили как понятие "малой родины". С присущей С.Есенину-лирику склонностью одушевлять все живое, все окружающее его, он и к России обращается как к близкому ему человеку: "Ой ты, Русь, моя родина кроткая, /Лишь к тебе я любовь берегу". Порой стихи поэта обретают ноту щемящей грусти, в них возникает чувство неприкаянности, лирический герой их - странник, покинувший родную хижину, всеми отверженный и забытый. И единственное, что остается неизменным, что сохраняет вечную ценность - это природа и Россия: А месяц будет плыть и плыть, Роняя весла по озерам. И Русь все также будет жить, Плясать и плакать у забора. С.Есенин жил в переломную эпоху, насыщенную драматическими и даже трагическими событиями. На памяти его поколения - война, революция, снова война - теперь уже гражданская. Переломный для России год - 1917 - поэт встретил, как и многие художники его круга, с надеждами на обновление, на счастливый поворот в крестьянской доле. Поэты круга С.Есенина того времени - это Н.Клюев, П.Орешин, С.Клычков. Надежды эти выражены в словах Н.Клюева - близкого друга и поэтического наставника С.Есенина: "Мужицкая ныне земля, /И церковь не наймит казенный". В есенинской поэзии в 1917 году появляется новое ощущение России: "Уж смыла, стерла деготь/ Воспрянувшая Русь". Чувства и настроения поэта этого времени очень сложны и противоречивы - это и надежды, и ожидания светлого и нового, но это и тревога за судьбу родного края, философские раздумья на вечные темы.
Одна из них - тема столкновения природы и человеческого разума, вторгающегося в нее и разрушающего ее гармонию - звучит в стихотворении С.Есенина "Сорокоуст". В нем центральным становится обретающее глубоко символический смысл состязание между жеребенком и поездом. При этом жеребенок как бы воплощает в себе всю красоту природы, ее трогательную беззащитность. Паровоз же обретает черты зловещего чудовища. В есенинском "Сорокоусте" вечная тема противостояния природы и разума, технического прогресса сливается с размышлениями о судьбах России. В послереволюционной поэзии С.Есенина тема родины насыщена нелегкими думами о месте поэта в новой жизни, он болезненно переживает отчуждение от родного края, ему трудно найти общий язык с новым поколением, для которого календарный Ленин на стене заменяет икону, а "пузатый "Капитал" - Библию. Особенно горько поэту сознание того, что новое поколение поет новые песни: "Поют агитки Бедного Демьяна". Это тем более грустно, что С.Есенин справедливо замечает: "Я поэт! И не чета каким-то там Демьянам". Поэтому так горестно звучат его строки: "Моя поэзия здесь больше не нужна, /Да и, пожалуй, сам я тоже здесь не нужен". Но даже желание слиться с новой жизнью не заставляет С.Есенина отказаться от своего призвания российского поэта; он пишет: "Отдам всю душу октябрю и маю, /Но только лиры милой не отдам". И поэтому таким глубоким пафосом наполнено его признание: "Я буду воспевать Всем существом в поэте Шестую часть земли С названьем кратким "Русь". Сегодня нам, живущим в России, трудно до конца понять смысл этих строк, а ведь написаны они были в 1924 году, когда само название - Русь - было едва ли не запретным, а гражданам полагалось жить в "Ресефесере". С темой родины у С.Есенина связано понимание своей поэтической миссии, своей позиции "последнего певца деревни", хранителя ее заветов, ее памяти. Одним из программных, важным для понимания темы родины, у поэта стало стихотворение "Спит ковыль": Равнина дорогая И свинцовой свежести полынь! Никакая родана другая Не вольет мне в грудь мою теплынь. Знать, у всех у нас такая участь, И, пожалуй, всякого спроси - Радуясь, свирепствуя и мучась, Хорошо живется на Руси. Свет луны, таинственный и длинный, Плачут вербы, шепчут тополя, Но никто под окрик журавлиньй Не разлюбит отчие поля. И теперь, когда вот новым светом И моей коснулась жизнь судьбы, Все равно остался я поэтом Золотой бревенчатой избы. По ночам, прижавшись к изголовью, Вижу я, как сильного врага, Как чужая юность брызжет новью На мои поляны и луга. Но и все же новью той теснимый, Я могу прочувственно пропеть: Дайте мне на родине любимой, Все любя, спокойно умереть". Стихотворение это датировано 1925 годом, относится к зрелой лирике поэта. В нем выражены его сокровенные мысли. В строке "радуясь, свирепствуя и мучась" - трудный исторический опыт, который выпал на долю есенинского поколения. Стихотворение построено на традиционно поэтических образах: ковыль как символ русского пейзажа и одновременно символ тоски, полынь с ее богатой символикой и журавлиный крик как знак разлуки. Традиционному пейзажу, в котором олицетворением поэзии является не менее традиционный "свет луны", противостоит "новый свет", скорее абстрактный, неживой, лишенный поэзии.
И в противоположность ему звучит признание лирического героя есенинского стихотворения в приверженности вековому деревенскому укладу. Особенно значим у поэта эпитет "золотой": "Все равно останусь я поэтом /Золотой бревенчатой избы". Он один из наиболее часто встречающихся в лирике С.Есенина, но обычно он связан с цветовым понятием: золотой - то есть желтый, но непременно и с оттенком высшей ценности: "роща золотая", "золотою лягушкой луна". В этом стихотворении оттенок ценности преобладает: золотой не только цвет избы, сколько символ ее непреходящей ценности как символа уклада деревенской жизни с присущей ей красотой, гармонией. Деревенская изба - это целый мир, ее разрушение не искупается для поэта никакой заманчивой новью. Финал стихотворения звучит несколько риторически, но в общем контексте поэзии С.Есенина он воспринимается как глубокое и искреннее признание автора. Таким образом, тема родины в поэзии С.Есенина развивается от безотчетной, почти по-детски естественной привязанности к родному краю к осознанной, выдержавшей испытания трудным временем перемен и переломов авторской позиции.
Даже в том случае, если они оказываются умственными, философскими, они содержат практическую потенциальность, поскольку предполагают эмпирическое содержание ту конкретику чувств, ради которой исполняется дисциплина. Ибо век умственной философии кончился. Все становится предметом психологической практики, энергетических опытов и реальных чувств. Путь воина обнажает экзистенциальную ситуацию человека, тем самым превращая философию в непосредственный опыт каждого практика. Он преодолевает нашу социальность, и это выглядит естественным продолжением нашей эволюции. (Э. Фромм несколько десятилетий назад прекрасно сформулировал "ситуацию человека". Я процитирую его дефиницию, и вы определенно увидите, что тол-текское знание Трансформации просто логически продолжает осознанную этим психологом тенденцию: "Эволюция человека основывается на том, что он утратил свою первоначальную родину природу: У него теперь только один путь: покинуть свою естественную родину и искать новую, которую он сам себе создаст. В соответствии с этим проблема человеческого существования единственная своего рода проблема в природе: Он отчасти как бы бог, отчасти животное, отчасти бесконечен и отчасти конечен
1. Проблема трагической судьбы России в повести А. Платонова "Котлован"
2. Православие в исторической судьбе России
3. Н.Бердяев "Судьба России", анализ произведения
4. Применение Европейской конвенции о защите прав человека и основных свобод в судах России
5. Философско-методологические основания биополитики и природа человека
9. Природа человека и происхождение морали
10. Человек и природа в лирике Ф. И. Тютчева
11. Человек и природа у Есенина
12. Свет России в лирике С. А. Есенина
13. Родина и природа в лирике С.А. Есенина
14. Природа и человек в лирике Ф.И. Тютчева
15. Диалектика судьбы человека: логика природы и логика истории
16. Развитие института прав и свобод человека и гражданина в России
Подгузники-трусики для мальчиков Huggies DryNights, 8-15 лет, 9 штук. 
Глобус "Двойная карта" рельефный, с подсветкой, на подставке из пластика. 
Фломастеры "631", 50 цветов. 17. Природа зла в человеке (на основе произведений писателей XIX века)
18. Человек и природа в современной литературе
19. Образ России в лирике А. Блока
21. Судьба золотого запаса царской России
25. Проблема человека в конфуцианстве. Человек и природа в чань-буддизме
26. От кризиса к стабилизации. Дальнейшая судьба реформ в России
27. Судьба поколения в лирике А. Ахматовой
28. Человек и природа в русской литературе
29. А. С. Пушкин и С. А. Есенин — певцы русской природы
30. Любовь к человеку, к родной земле — основа лирики И.А. Бунина
31. Образ России в поэзии Сергея Есенина
32. Природа в лирике М. Ю. Лермонтова
Игра со звонком "Глаз-Алмаз". 
Развивающая игра "Магнитные истории". 
Подушка для автокресел, детская "Roxy". 33. Любовь к человеку в лирике Н. А. Некрасова
34. Концепция человека в поэзии Есенина
35. Родина и революция в лирике С. А. Есенина
36. Реферат по теме “Человек на войне”
37. Картины родной природы в лирике Н. А. Некрасова
41. Судьба русского война в рассказе Шолохова "Судьба человека"
42. Есенин и Россия
43. Основные мотивы в лирике Есенина
45. Образ России в лирике А. Блока
46. Что есть человек: древесная лирика Хельги Ольшванг
47. Судьба человека в романе Ф. А Арамова «Батья и сестры»
48. Тема любви в лирике С. Есенина и А. Ахматовой
Подставка для ножей овальная AK-211ST "Alpenkok", 16x6,5x22 см. 
Комплект детского постельного белья в кроватку "Амели" (цвет: вишневый/белый). 
Автомобиль-каталка "Премиум-2". 49. Человек и природа (По балладе И. В. Гете "Лесной царь")
51. Информационные аспекты взаимодействия в системе "человек - техника - природа"
53. Права и свободы человека в России
57. Определение предмета и метода проектирования устойчивого развития в системе Природа-Общество-Человек
58. Новый диалог человека с природой
60. Война и экология. Конфликт между природой и человеком в период военных столкновений
61. Прогноз последствий взаимодействия человека с природой
62. Проблемы леса в системе "природа-общество-человек" в российских реалиях
63. Природа экономического кризиса в России (конец 80-90 гг.)
Ракета "Мир". 
Пакеты фасовочные, 10(+8)x27 см (1000 штук). 
Самоклеящиеся этикетки, A4, 105x74 мм, 8 этикеток на листе. 65. Сергей Есенин (судьба деревенщика)
66. Место человека в системе живой природы и происхождение человека
67. Секреты биологических часов человека. Наша способность времявосприятия и его природа
68. Конференция "Человек, природа, общество, актуальные проблемы"
69. Генетическая программа человека и природа гениальности
73. Человек и природа в новеллистике М.А.Шолохова 1920-х гг.
74. Ионизирующие излучения, их природа и воздействие на организм человека
75. Природа и человек. Современная теория происхождения человека
76. Человек как этап развития природы
77. Европейские нормы по правам человека и усилия России по их соблюдению
78. Институт уполномоченного по правам человека в России
79. Уполномоченный по правам человека в России
80. Использование местных диалектов с. Константиново в ранней лирике С.А. Есенина
Математический планшет. 
Аэрозоль от клещей и комаров "Gardex Baby" на одежду, 100 мл. 
Педальная машина Pilsan "Herby", синяя, арт. 07-302. 81. Проблема личной ответственности человека за свою судьбу (По рассказам А.П. Чехова)
82. Русская природа в поэзии Есенина
83. Человек и природа в детских произведениях Мамина-Сибиряка
84. Константиновские пейзажи в лирике Есенина
85. Лирика любви в творчестве С.А. Есенина
90. Энергетический аспект взаимодействия человека и природы
91. Изменение природы Москвы и Подмосковья под воздействием человека
92. Увеселительные сады и вокзалы в России до середины XIX века
93. Солнечно-Земные Связи и их влияние на человека
95. Роль углеводов в жизнедеятельности человека
96. Происхождение человека. Эволюция человека. Теории и гипотезы
Пенал "Fairy" с наполнением. 
Настольная игра "Уве Розенберга Пэчворк". 
Мотоцикл-каталка 2-х колесный, желтый. 97. Нетрадиционные учения о происхождении человека
98. Проблема происхождения и эволюции человека
100. Метамерия или сегментация в живой природе
Совок №5. 
