|
|
|
сделать стартовой | добавить в избранное |
 |
|
Законодательство и право История государства и права зарубежных стран
Период изучения истории революционного терроризма в России во второй половине 1980-х годов |
Брелок LED "Лампочка" классическая. 
Ручка "Помада". 
Чашка "Неваляшка". Во второй половине 1980-х годов образовался разрыв между стремительно меняющимися тенденциями общественной жизни и консервативным подходом в изучении истории революционного терроризма. Определение Т.Н. Маслиниковой социалистов-революционеров как «кадетов с бомбой», обвинение их в «холопстве, раболепстве и трусости» по отношению к либеральной буржуазии соотносились с общим характером оценок, преобладающих в советской историографии данного периода. Такое положение объяснимо тем обстоятельством, что научная работа не могла быть сиюминутной, ее проведение требовало прошествия некоторого времени, необходимого для систематизации фактов и переосмысления подходов. Тем не менее, некоторые новые веяния общественной жизни все-таки нашли отражение в работах 1987-1990 гг. Прежде всего это относится к трудам М.И. Леонова, Д.Б. Павлова, сборнику «Непролетарские партии в России в трех революциях» и др. Пропагандируемый с политической трибуны принцип плюрализма привел к окончательному отказу от трактовок представителей мелкобуржуазных партий как контрреволюционеров. Идеологические новации, заключавшиеся в признании существования разных вариантов социалистического устройства (от «казарменного» до «шведского» социализма), подразумевали обращение к изучению альтернативных моделей построения социализма. М.В. Спирина перечисляла социалистические мероприятия, предусмотренные в эсеровской программе: уничтожение частной собственности на основные средства производства, и прежде всего на землю, обобществленное, планомерно развивающееся производство, отсутствие анархии и конкуренции, коллективная форма организации труда. А.Д. Степанский писал об идентичности эсеровской и социал-демократической программы-минимум в революции 1905-1907 гг. В контексте пропаганды принципов построения социализма с «человеческим лицом» тема революционного терроризма со стороны социалистов, идейных оппонентов большевиков представлялась не вполне желательной. Статьи А.Ф. Жукова и Д.Б. Павлова, посвященные революционному терроризму, содержались в сборнике «Непролетарские партии в трех революциях». Д.Б. Павлов писал о двойственности эсеровского индивидуального террора, с одной стороны, являвшегося составным компонентом массового движения, с другой - находящегося в арьергарде революционных сил. Видное место в освещении истории эсеров-максималистов он уделял террористическому компоненту их деятельности. Несмотря на то, что его крупнейшее исследование было опубликовано в 1989 г., авторские оценки в соответствии с советской традицией определялись отношением к массовой работе. Сообразно с этой шкалой координат «аграрный терроризм» оценивался исследователем как прогрессивная форма классовой борьбы, тогда как «индивидуальный» преподносился в сугубо негативном ракурсе. По мнению Д.Б. Павлова, максималисты, с одной стороны, возвращались от эсеровской эклектичности к идеологии старого народничества, с другой, заведенные в тупик абсолютизацией террористической тактики, выхолостили в своей деятельности революционное содержание. Впрочем, вопреки постулатам павловской концепции, «Народная воля», как известно, практиковала именно индивидуальный террор, ничего не предприняв насчет организации «аграрного террора».
Причины исторического поражения эсеров-максималистов Д.Б. Павлов объяснял следующим образом: «Если в ранний, «аграрно-террористический» период своего существования максимализм имел шансы опереться на крестьянские массы, то переход к террористическим средствам борьбы, бойкотизм привели максималистов к отрыву от массового движения в том виде, в каком оно проявлялось на различных этапах развития революции. Ультрареволюционная теория, выдвижение левацких лозунгов толкало максималистов на применение крайних форм политической борьбы. Но было и обратное влияние. Сам характер террористической деятельности заставлял максималистов в своей практике отказаться от постулатов, сформулированных их теоретиками. Строго законспирированные группы террористов, вопреки провозглашенному в печати желанию максималистов возглавить движение масс, не стремились к установлению связей с ним, да и не нуждались в этих связях». Максимализм, констатировал исследователь, сближался с анархизмом, обнаруживая тем самым единую мелкобуржуазную природу обоих течений. Не характерным для предшествующей советской историографической традиции доводом критики максимализма, навеянным, по-видимому, семиосферой перестроечных лет, стало указание Д.Б. Павлова на неоправданность массовых жертв революционных терактов. Речь, однако, не шла о предосудительности самого теракта, а лишь об умеренном использовании террористических средств. «Партизанские методы борьбы, - рассуждал Д.Б. Павлов, - закономерные и необходимые в период революции, в условиях отсутствия массового движения были борьбой, обреченной на неуспех. В результате терроризированным нередко оказывалось не столько местное «начальство», сколько население». Форму памфлета носил раздел монографии Д.Б. Павлова, посвященный С.Я. Рыссу. Ведущим фактором для характеристики максималистского боевика стало предательство тем товарищей по партии. Предположение о какой-то двойной игре С.Я. Рысса затушевывается масштабностью сведений о членах максималистских террористических групп, предоставляемых им в Департамент полиции. В частности, его провокаторская деятельность сыграла, в интерпретации Д.Б. Павлова, решающую роль в разгроме максималистской Боевой организации, возглавляемой М.И. Соколовым («Медведем») во второй половине 1906 г. В монографии «Эсеры-максималисты в первой российской революции» Д.Б. Павлов предлагал сравнительно сдержанную критику революционного терроризма и при сопоставлении эсеров и максималистов отдавал предпочтение последним. Автор указывал на некорректность выводов А.Ф. Жукова, являвшихся экстраполяцией оценок деятельности партии в послеоктябрьское время. «Тот факт, - писал он, - что максималисты в послеоктябрьский период часто выступали под противобольшевистскими лозунгами и что их теории тогда были &quo ;реакционной утопией&quo ;, совсем не означает, что таковыми же они являлись и в период первой революции, когда речь шла об установлении буржуазно-демократической республики, а отнюдь не о построении социализма». По мнению Д.Б. Павлова, не максималисты отступили от идеологии ПСР, а эсеры отошли от постулатов народничества, которым максималисты остались верны.
Максималистская партия, с его точки зрения, возникла на основе так называемой московской оппозиции в ПСР. Правда, из предлагаемого автором перечня лидеров московского комитета (Н.Д. Авксентьев, М.В. Вишняк, Я.О. Гавронский, А.Р. Гоц, В.М. Зензинов, В.В. Руднев, И.И. Фундаминский) все остались после раскола членами ПСР. В максималистскую организацию вошли второстепенные в политическом плане представители «московской оппозиции»: Н.В. Архангельский, А.И. Бердников, В.Д. Виноградов, В.В. Мазурин, Г.А. Ривкин, И.А. Терентьева, А.Г. Троицкий и др. В отличие от предшествующей историографической традиции, Д.Б. Павлов писал об эсеровском призыве к восстанию, как об основном лозунге партии в первую половину 1905 г. Однако, он, как и прежде В.Н. Гинев, считал эти лозунги в устах эсеров бессодержательной декларацией. Д.Б. Павлов, анализируя высказывания В.И. Ленина по отношению к аграрно-террористической деятельности в деревне, пришел к выводу противоположному интерпретации ленинских работ Б.В. Левановым. «Таким образом, - писал он, - В.И. Ленин не только признавал целесообразность аграрно-террористических форм крестьянской борьбы, но и считал размах этой борьбы явно недостаточным для победы революции». Оценка Д.Б. Павловым аграрного террора даже близка к его апологетике: «Ход событий в местах наибольшей организованности и широты крестьянских выступлений подтверждает, что не бойкот, не стачка, а только насилие в отношении помещика или реальная угроза такого насилия могли заставить его бросить свое хозяйство. Ясно также, что не отказ от поставки рекрутов, неплатежей податей и тому подобные меры, а лишь вооруженные выступления крестьян и, как следствие этого, насильственные действия в отношении чинов местной администрации могли закрыть для властей доступ в ту или иную область, охваченную восстанием». Такое прославление революционного насилия автором тем более удивительно, что его работа была опубликована в 1989 г., когда в исторической науке преобладали тенденции гуманистического переосмысления прошлого. По мнению исследователя, ни одна из партий, включая и ПСР, и РСДРП, полностью не контролировала крестьянское движение. Аграрный террор осуществлялся и без эсеров, как форма революционного творчества масс. Эсеры либо шли за массовым движением, либо от него открещивались. Последняя тенденция и стала, с точки зрения Д.Б. Павлова, преобладающей в ПСР. «Несмотря на указанную двойственность взглядов эсеров на захватное движение крестьян,- резюмировал он свои выводы,- уже в годы первой революции их отношение к нему было скорее отрицательным, а рекомендации в пользу поддержки захватов были вызваны пониманием бесплодности &quo ;переть против рожна» (выражение Чернова) крестьянского движения&quo ;. В рамках советской историографической традиции интерпретации эсеровского терроризма находились и первые работы по истории ПСР М.И. Леонова. Автор утверждал, что характерными особенностями террористических организаций социалистов-революционеров являлись склонность к либерализму и отчуждение от масс. Заслугой М.И. Леонова стало существенное расширение спектра архивных источников при освещении истории российского терроризма.
А 29 ноября 2000 года разразился знаменитый "кассетный скандал" - были опубликованы разговоры президента Кучмы в его кабинете, подслушанные его собственной охраной. На всех тогда произвело ошеломляющее впечатление та запись, где Кучма разразился нецензурными ругательствами и угрозами в адрес оппозиционного журналиста Гонгадзе - это было расценено как приказ по его убийству Тут на Украине началось такое массовое возмущение, которое нам в России даже представить себе трудно! (Ведь у нас было за последние годы уже несколько известных журналистов из оппозиции, были явно и открыто убитыхы властями - всем на это глубоко наплевать..). Вообще у нас в России во второй половине 2000 года события проходили совсем не в таком виде, как на Украине: Кремль прессовал тогда московский клан спокойно и деловито - при этом не было ни особых скандалов, ни тем более массовых протестов и беспорядков Просто шло постепенное выдавливание деятелей из московского клана со всех высоких и прибыльных постов. Причем "семейный" клан тоже пострадал тогда от этой экспансии "питерского" клана
1. Россия во второй половине XVI в. Иван IV и его место в истории России
2. Реформы и государственные преобразования в России во второй половине 19 века
3. Реформы и контрреформы в России во второй половине 19в. Отмена крепостного права
4. Философия права в России во второй половине XIX начла XX века
5. Внешняя политика России во второй половине ХIХ в.
9. Россия во второй половине девятнадцатого века
10. Культура России во второй половине 18 века
11. Философия права в России во второй половине XIX начала XX века
12. Внешняя политика России во второй половине XIX веке
13. Внешняя политика России во второй половине 19 века
14. Философия права в России во второй половине XIX - начала XX века
15. Внешняя политика России во второй половине XIX века
16. Идейные течения и общественно-политические движения в России во второй половине XIX в.
Кувшин "Ирис", 1000 мл. 
Скалка силиконовая большая. 
Чайник заварочный "Лавандовый букет", 950 мл. 17. Социально-экономическое развитие России во второй половине XVIII в.
18. Экономика России во второй половине XIX
19. Культура России во второй половине XIX века
20. Предпосылки возникновения сентиментализма в России во второй половине XVIII века
21. Из истории развития педагогической мысли в России и западных странах во второй половине XIX века
25. Следственный аппарат России во второй четверти XVIII-XX вв.
26. История промышленного развития города Красноярска во второй половине XIX века
27. Политическое развитие Италии во второй половине ХХ века
30. Постиндустриальное общество. Советский Союз во второй половине 60-Х - первой половине 80-Х гг.
31. Социально-экономическое развитие России во II половине XVII века
32. Основные тенденции развития мировой экономики во второй половине 20 века
Говорящий плакат "Веселые уроки". 
Беговел "Funny Wheels Rider Sport" (цвет: красный). 
Подарочная расчёска для волос "Алиса". 33. Сословное общество во второй половине XV – XVI в.
34. СССР во второй половине 20-х гг.
35. Новое предпринимательство во второй половине XIX
36. Украинские земли во второй половине XIX века
37. Алжир во второй половине XX века
42. Городское самоуправление Екатеринбурга во второй половине XIX в.
43. Казахстан во второй половине 40-х – середине 80-х годов
44. Русско-крымские отношения во второй половине XV-начале XVII в
45. Пренатальное исследование функционального состояния плода во второй половине беременности
46. Французская симфония во второй половине XVIII века
47. Отечественная психологическая наука во второй половине XIX века
48. Социалистическая политико-правовая идеология во второй половине XIX в.
Набор капиллярных ручек "Fine Writer 045", 20 цветов, 0,8 мм, пластиковая банка. 
Машинка закаточная винтовая "Мещёра-2". 
Аэрозоль Gardex "Extreme" от клещей, 150 мл. 49. Немецкое прочтение англоязычной философии сознания во второй половине хх века
50. Судебная реформа и контрреформа во второй половине 19-го века
51. Приморский край во второй половине Х1Х - начале ХХ в.
52. Реформы в Казахстане во второй половине XIX века
53. «Деловой человек» во второй половине девятнадцатого века
57. Быт чиновничества и разночинцев во второй половине XIX века и начала XX века
58. Гонка вооружений во второй половине XX века и попытки её ограничения
59. Иран во второй половине XX века. Исламская революция в Иране
60. Китай и иностранные государства во второй половине XIX в.
61. Либеральная мысль в Российской имерии во второй половине XIX века
62. Обстановка в Латинской Америке во второй половине 60-х годов
63. Развитие Восточной Европы во второй половине двадцатого века
64. Российская Империя во второй половине XIX века
Детский велосипед Jaguar трехколесный (цвет: розовый). 
Карандаши цветов "Color Emotion", трехгранные, 36 цветов. 
Светильник "Плазма №4". 65. Социально-экономическое развитие Казахстана во второй половине XIX века–в начале XX века
67. Япония во второй половине XIX - начале XX века
68. Развитие культуры народов Центральной Азии во второй половине ХIХ - начале ХIХ века
69. Преобразования в системе образования в Башкортостане во второй половине XIX века
73. История уголовного права России в советский период
75. История России второй половины ХIХ – начала ХХ веков
76. Роль плакатов в изучении истории Второй мировой войны
77. История изучения социальных отклонений в России
78. Правовая система России во 2-й половине XlX - начале ХХ вв. Судебная реформа
79. Ключевский В.О. о преобразованиях в России второй половины XVIII в.
80. История экономики России XX века. 1917-2000 годы
Швабра отжимная "Хозяюшка Мила", KF-08. 
Коврик придверный, разноцветный (40x60 см). 
Игра-баланс "Лягушонок". 81. Цивилизационные методы в изучении истории
82. История государственного долга России
83. Изучение социальной структуры в России в начале XX века
84. Финляндия во второй мировой войне
85. "История Руссов": идеология казачества и его место в истории Украины и России
89. СССР во второй мировой войне
90. История летоисчисления в России
91. История Дальнего Востока (вторая половина XIX века)
92. Пропедевтика истории политических учений России X - начала XX вв.
94. К вопросу об изучении проблемы духовной ситуации России конца XIX-начала XX вв на уроках литературы
95. Культура России второй половины 19 века
96. Основные вопросы и задачи изучения истории русского языка до XVIII в.
Ручки капиллярные "Johanna Basford. Triplus 334", 36 цветов. 
Портфель "Megapolis", синий. 
Ночник с датчиком движения "Ночной снайпер". 97. Новые информационные технологии в изучении истории психологии
98. Направления в изучении истории первоначального христианства
99. История гомосексуализма в России
