![]() |
|
сделать стартовой | добавить в избранное |
![]() |
Научный метод познания мира |
. Роль гипотез в естествознании СОДЕРЖАНИЕВВЕДЕНИЕ 1. ПОНЯТИЕ НАУЧНОГО МЕТОДА ПОЗНАНИЯ МИРА 2. ИСТОРИЯ ФОРМИРОВАНИЯ НАУЧНОГО МЕТОДА ПОЗНАНИЯ 3. РОЛЬ ГИПОТЕЗЫ В ЕСТЕСТВОЗНАНИИ ЗАКЛЮЧЕНИЕ ЛИТЕРАТУРА ВВЕДЕНИЕ Познавательное отношение человека к миру одно из основных. От того, как решаются проблемы познания, зависит формирование образа мира, истинность и достоверность получаемых знаний, действительное положение человека в мире и его способности осуществлять сам процесс познания. Знания позволяют предвидеть, а на этой основе действовать - изменять природу, общество и самого человека. Главное назначение научной деятельности – получение знаний о реальности. Человечество накапливает их уже очень давно. Научные знания начали формироваться уже в VI в. до н.э. Формирование методов научного познания происходило почти 25 веков, однако, большая часть современных знаний получена за последние два столетия. Такая неравномерность обусловлена тем, что именно в этот период в науке были раскрыты ее многочисленные возможности, установлена диалектическая взаимосвязь методов познания. Научные методы познания мира благодаря бурному развитию технологии оказались настолько наглядно эффективными что в течение последних ста лет потеснили в европейском культурном ареале господствовавшее на протяжении тысячелетий религиозно-мифологическое мировоззрение по целому ряду позиций. В данной работе рассматривается понятие, зарождение и формирование современного научного метода познания, его значимость и особенности. 1. ПОНЯТИЕ НАУЧНОГО МЕТОДА ПОЗНАНИЯ МИРА Научный метод познания – метод, основанный на воспроизводимом эксперименте или наблюдении. Отличается от других методов познания (умозрительных рассуждений, &quo ;божественного&quo ; откровения и т.п.) гораздо более высокой степенью достоверности результатов. Воспроизводимость какого-либо явления в эксперименте означает. что нам удалось выявить все условия, существенно необходимые для возникновения этого явления. Поэтому требование воспроизводимости эксперимента, помимо того, что оно способствует дополнительному подтверждению верности результата, позволяет также легко перекинуть мостик от науки к технике. Ведь суть любого технического устройства состоит в том, чтобы воспроизводить те действия, которые требует от него человек Таким образом, научный метод познания обеспечивает основу для симбиоза между наукой и техникой, между теоретической мыслью и практической деятельностью человека. Научный метод познания получил широкое распространение и признание в Европе после преодоления европейской цивилизацией межконтинентального барьера роста (начиная с 15 века). Именно признание научного метода (т.е. метода, основанного на диалоге между человеком и природой) в качестве единственного надежного метода познания привело к нарушению информационного равновесия между человеком и природой, и превратило технический прогресс в самоподдерживающийся процесс. Поэтому само существование гуманистической цивилизации, основным характерным признаком которой является непрерывное развитие и прогресс, немыслимо без постоянного использования научного метода познания.
Достоверные знания, полученные посредством применения научного метода познания лежат в основе научного мировоззрения. Когда ученые стали применять научный метод познания к окружающему их миру - т.е. проверять любые теоретические положения экспериментами и наблюдениями, а не умозрительными рассуждениями и непроверенными утверждениями &quo ;авторитетных&quo ; древних книг - их глазам начала открываться картина мира несколько отличная от той, которую рисовала официальная религия. Впоследствии научный метод определяется следующими составляющими: а) сбор и накопление эмпирических данных, осуществляемых путём наблюдения и эксперимента и не подверженных влиянию разного рода предубеждений и неявных предпосылок; б) формулирование гипотез на основании собранных путём поиска моделей взаимоотношений между данными и последующее индуктивное сообщение; в) проверка гипотез путём вывода предсказаний, которые из них следуют, и дальнейшее планирование и осуществление экспериментов для проверки истинности гипотез; г) отбрасывание гипотез, не подтверждающихся экспериментальными данными, и построение теории путём добавления подтверждённых гипотез. Прежде всего, наука самым непосредственным образом связана с процессом научного познания. Это: а) разные научные дисциплины - физика, химия, биология и пр.; б) учёные - люди, которые работают в данных областях знания; в) научный метод - способ, которым учёные пользуются для получения результатов. Безусловно, как наблюдение и эксперимент играют главную роль в научном познании, так и процесс рационального мышления, результатом которого являются выводы научного исследования. Однако значительную роль в науке сыграли необъяснимые прозрения, догадки и даже сны. Наука представляет собой довольно многогранный, сложный феномен. Научная деятельность, которую мы до сих пор анализировали, основана на повторяемости (учёные занимаются поиском универсальных общезначимых и достоверных законов, относящихся к повторяющимся феноменам, т.е. таких законов, которые подобно законам о движении Ньютона, могут быть в любой момент экспериментально проверен. Научные дисциплины такого направления обычно называют индуктивными. К ним относится большая часть научных дисциплин. Однако есть такие важные области научного исследования, где повторяемость и воспроизводимость невозможны, например, исследования происхождения Вселенной, Солнечной системы, планеты &quo ;Земля&quo ;, происхождение жизни и т.д. Наиболее существенное различие между исследованиями повторяющихся и неповторяющихся феноменов заключается в том, что метод индукции в последнем случае не работает, так как мы не можем осуществить последовательные наблюдения или эксперименты, чтобы произвести индукцию или повторно воспроизвести процесс, который используется при изучении невоспроизводимых и неповторимых феноменов, - это абдукция. Абдукцию осуществляет любой квалифицированный следователь в целях раскрытия убийств. Процедура абдукции помогает формулировать гипотезы и вместе с тем ставит нами вопрос о том, какая из гипотез лучше объясняет имеющиеся у нас данные, является ли выдвигаемая теория внутренне согласованной, согласуется ли она с другими областями знания и теориями и т.д
. Таким образом, абдукция вместе с последующим сравнением конкурирующих гипотез может рассматриваться как вывод, ведущий к наилучшему объяснению. В этом состоит сущность не только работы следователя и других работников правоохранительных органов, но и работы историка, философа, политолога и др. Как следователи, так и учёные должны прийти к наиболее оптимальному объяснению, на основании имеющихся у них данных, о тех уже произошедших событиях, которые их интересуют. Особый интерес в развитии современной науке представляет многоуровневая концепция методологического знания, в которой все методы научного познания разделены на две основные группы: философские методы, среди которых важную роль играет диалектика и общенаучные методы. В структуре общенаучных методов чаще всего выделяют три уровня: а) методы эмпирического исследования - наблюдения, эксперимент, сравнение, описание, измерение; б) методы теоретического исследования - формализация, аксиоматический метод, гипотетико-дедуктивный метод, восхождение от абстрактного к конкретному и наоборот; в) Общелогические методы и приёмы исследования - анализ и синтез, индукция и дедукция, абстрагирование, обобщение, идеализация, аналогия, моделирование, вероятностно-статистические методы, системный подход и т.д. Частнонаучные методы - это совокупность способов, исследовательских приёмов, применяемых в той ли иной отрасли знания. Дисциплинарные методы, т.е. системы приёмов, применяемых в той или иной дисциплине. Методы междисциплинарного исследования как совокупность ряда синтетических, интегративных способов, сформировавшихся главным образом на стыке научных дисциплин. Таким образом, в научном познании функционирует сложная, развивающаяся система многообразных методов разных уровней, сфер действия и направленности. 2. ИСТОРИЯ ФОРМИРОВАНИЯ НАУЧНОГО МЕТОДА ПОЗНАНИЯ Наука в современном понимании этого слова появилась лишь в XVIII веке, когда был введен в употребление научный метод. Однако некоторые из фундаментальных представлений, лежащих в основе научной картины мира, имеют гораздо более древние корни. Идея естественной обусловленности и естественного порядка в природе зародилась несколько тысячелетий назад в цивилизациях Древнего Востока / Китай, Индия, Вавилон, Египет/. Однако в этих цивилизациях не нашлось место идеям рационализма. В VI веке нашей эры Заратуштра, уроженец восточно–иранского города Бальх, придерживался точки зрения, что дело не в том, из чего состоит мир; дело в разнице между светом, который олицетворяет огненный Ормузд, и мраком – темным Ариманом. Все, что происходит на свете, есть проявление битвы между этими началами – абсолютным добром и абсолютным злом. В Индии, VII –VI века до н.э., во время жизни Сиддхарты, Шакья, Будды. Основное внимание уделяли не устройству мира, считая его обманом чувств. Буддизм учил, что человеку следует заботиться только о спасении души. Единственный способ спасти душу погрузить ее в вечный покой (Нирвану). Китай VII–V веков до н.э. представлял собой арену непрерывных и беспощадных войн. Ощущалась нужда в решении проблемам мирового порядка.
Диалектика же как "высшее разумное движение" есть гибкость, примененная объективно, т.е. отражающая всесторонность материального процесса и единство его, есть правильное отражение вечного развития мира. Основное различие софистики и эклектики (при всем их сходстве) состоит в том, что характерными приемами последней являются субъективистское выхватывание лишь отдельных сторон предмета и их произвольное механическое соединение чисто внешним образом. Гибкость понятий должна соответствовать движению, развитию самого объективного мира. Поэтому критерий объективности и есть прежде всего то, чем отличается диалектика от софистики как субъективистской диалектики. Последняя есть внешняя, поверхностная, "пустая диалектика", которая вследствие своего произвола и субъективизма не доходит до диалектики в самом реальном предмете. Для софистики и эклектики характерны предельное раздувание релятивного, относительного и полное исключение абсолютного. (Для догматизма - наоборот.) Таким образом, софистика (и ее постоянный "попутчик" - эклектика) - не какая-то "концепция мира", не теория логического и не научный метод познания действительности
1. Мир символов в «Войне и мире» Л.Н. Толстого: несколько разъяснений
2. Системный подход как метод познания мира
3. Системный подход как метод познания мира.
4. Особенности научного познания окружающего мира
9. Трансфизическое видение мира и человека в новых моделях познания реальности
10. Картина мирав познании и языке
11. Место экскурсии в процессе познания окружающего мира
12. Познание человеком мира и самого себя
14. Методы психологического познания
16. Принципы психологического анализа в романе Л.Н.Толстого "Война и мир"
17. Моделирование как научный метод познания
18. Эмпирические методы познания
19. Принцип динамического баланса как методологическая основа научного познания
20. Проблема абсолютности – относительности научного познания и единый метод обоснования
21. Методология и методы познания
25. Проблема метода познания в философии Ф. Бекона и Р. Декарта
26. Моделирование как метод научного познания
27. Социально-этические принципы биологического познания
28. Методы научного познания. Научные революции в естествознании
29. Общенаучные методы эмпирического познания
30. Доказательства и методы изучения эволюции органического мира
31. Криминалистическое моделирование как метод научного познания
32. Теоретические методы познания в школьном курсе физики
33. Герменевтический метод в гуманитарном познании
34. Метафизика и ее значение для научного познания
37. Методы эмпирического и теоретического уровней научного познания
41. Мир Галактик (Галактики и звездные системы)
42. Обитатели подводного мира (Доклад)
43. Два часа, которые потрясли мир
44. Продовольственная проблема мира
45. Топливно-энергетический комплекс мира
46. Шпаргалка для сдачи экзаменов по экономической и социальной географии мира
47. Список столиц государств мира
48. Население мира
49. Угольная промышленность мира. Проблемы и перспективы
50. Основные этапы формирования политической карты мира
51. Доклад: Страны мира во второй половине XX века. Франция.
52. Брестский мир
53. История налогов: от первобытных времён до античного мира
57. Категории рода и одушевленности-неодушевленности и их выражение в некоторых языках мира
58. Изобретение кинематографа и его влияние на восприятие мира
59. Культура Руси и древнего мира (Шпаргалка)
61. Человек и мир человека в творчестве Ф.М.Достоевского
62. "Страшный мир" в лирике А.А.Блока
63. Поэтический мир Н.С. Гумилева
66. Особенности изображения двух миров в поэме А. Блока "Двенадцать"
67. Преодоление абсурдности бытия в художественном мире А.П. Чехова
68. Семья Болконских в романе "Война и Мир"
69. Художественный мир в романе Курта Воннегута "Сирены Титана"
73. Таинственный фантастический и мистический мир Воланда
74. Андрей Болконский - Герой романа "Война и мир"
75. Поэтический мир Николая Гумилёва
76. Усадьба Шахматово в поэтическом мире А.А.Блока
77. Антигитлеровская коалиция и проблема послевоенного устройства мира. ООН: цели и механизм действия
78. Рецензия на монографию по истории древнего мира И.М. Дьяконова "Люди города Ура"
79. Античный мир (по курсу "Россия в мировой истории") ([Учебно-методическое пособие])
80. Борьба за выход России из Первой мировой войны. Брестский мир
81. Рецензия книги Ф. Броделя "Время мира"
82. Мы наш, мы новый мир построим
83. Глобальный мир Интернет и его возможности
84. Терроризм в современном мире
85. Компьютер и окружающий мир
89. Политическая карта мира. Современный этап международных отношений
90. Место России в современном мире
91. Место и роль России в современном мире (З. Бжезинский)
92. Институт президентства в современном мире
93. Полная история танков мира
94. Развитие железных дорог мира во второй половине 19-20 вв.
95. Единство мира и проблема психики
96. Изменение Картины Мира у наркозависимых лиц