|
|
|
сделать стартовой | добавить в избранное |
 |
|
Основные принципы материалистического учения об обществе К.Маркса, Ф.Энгельса |
Ручка "Помада". 
Крючки с поводками Mikado SSH Fudo "SB Chinu", №4BN, поводок 0,22 мм. 
Ночник-проектор "Звездное небо, планеты", черный. Содержание Введение § 1. Материалистическое понимание истории в теории К. Маркса 1.1. Особенности социально-философского учения Маркса 1.2. Учение об иерархии общественных отношений 1.3. Учение о законах развития общества § 2. Принципы материалистического учения об обществе К. Маркса и Ф. Энгельса Заключение Список используемой литературы Введение В данной работе рассматривается тема «Основные принципы материалистического учения об обществе К.Маркса, Ф.Энгельса». Философский материализм Маркс считал основой своего научного мировоззрения. Маркс никогда не использовал термин «исторический материализм», которым после его смерти стали обозначать его метатеорию общества. Этот термин ввел Энгельс, использовав его сначала в своих письмах 1890 г. К. Шмидту и И. Блоху, а затем во введении к английскому изданию своей работы «Развитие социализма от утопии к науке» в 1892 г. Сам же Маркс предпочитал пользоваться более осторожным выражением «материалистическое понимание истории», тем самым как бы подразумевая, что речь идет не о философской системе, а об определенной теоретико-методологической позиции или установке. Это не помешало историческому материализму стать одной из теоретических систем, наиболее догматических, замкнутых и претендующих на универсальные объяснения. В первом параграфе своей работы я рассмотрю материалистическое понимание истории в социальном учении Маркса. Во втором параграфе – перейду к более подробному анализу принципов материалистического учения об обществе К.Маркса, Ф.Энгельса. Принцип редукции, сведения духовного к материальному, объяснение всей социальной жизни из материальных ее аспектов, дополняется в историческом материализме указанием на необходимость учета обратного воздействия сознания на бытие. В конце жизни Энгельс был вынужден подчеркивать, что экономические факторы лишь «в конечном счете» определяют социальную жизнь. Главные постулаты материалистического понимания истории, несмотря на внешнюю четкость и кажущуюся очевидность ряда формулировок, в значительной мере метафоричны, многозначны и тавтологичны. Даже такие базовые понятия, как «материальное» и «бытие», чрезвычайно многозначны и гуманны. Рассмотрим, например, некоторые из значений слова «материальное» у Маркса. 1) Материальное как экономическое. Это словоупотребление относится главным образом к производству средств жизнеобеспечения. Иногда Маркс ставит рядом два слова: «материальное экономическое», так что второе служит как бы уточняющим по отношению к первому. Из такой трактовки «материального» вполне естественным образом вырос «экономический детерминизм», который марксисты часто упрекали в вульгаризации исторического материализма. 2) Материальное как природное. В данном случае это понятие включает в себя природные факторы: биологические, геологические, орогидрографические, климатические и т. п. Здесь материалистическое объяснение сливается с натуралистическим; последнее отстаивали многие социологи натуралистических направлений, весьма далекие от исторического материализма. 3) Материальное как реальное. В этом значении слово близко контовскому термину «позитивное» как реальное в противоположность химерическому.
При таком словоупотреблении материалистические объяснения не отличаются от позитивистских объяснений Конта или Спенсера. Последнее значение, в частности, присуще и марксовому термину «бытие», которое рассматривается как «реальный процесс» жизни людей. При таком словоупотреблении основополагающий постулат «общественное бытие определяет общественное сознание» означает: «реальный процесс общественной жизни людей определяет их общественное сознание». Но что отнести в таком случае к бытию, а что – к сознанию? Более чем сомнительно полагать, что «реальный процесс» – это экономика, а право, политика, мораль и т. д. – это «сознание», в котором отражается этот «реальный» процесс. Во-первых, экономика не существует без экономического сознания, во-вторых, право, политика, мораль, наука и т. д. – это не менее «реальный» практический процесс жизни людей, чем экономика. Материалистическое понимание истории заключало в себе важнейшее для социальной науки положение о том, что общества и группы нельзя объяснять теми представлениями, которые они сами о себе создают, что за разного рода идеологиями необходимо стремиться обнаруживать глубинные основания социальной реальности. Сведение этой реальности к экономической подсистеме было безусловно ошибочным. Но включение этой подсистемы в социальную систему, анализ ее взаимосвязей с другими подсистемами общества были несомненно плодотворны. В ряде своих работ Маркс исследовал не одностороннее воздействие базиса на надстройку, а взаимодействие экономических и неэкономических институтов и взаимодействие последних между собой. Тем не менее, экономика, а также политика всегда представлялись ему более «реальными» («материальными») сущностями, чем, например, мораль, право или религия. Рассмотрим подробнее материалистическое учение об обществе К. Маркса и Ф. Энгельса. § 1. Материалистическое понимание истории в теории К. Маркса 1.1. Особенности социально-философского учения Маркса Не смотря на то, что Маркс никогда не считал себя социологом, негативно относился к этой науке и был противником позитивного метода, сегодня он считается одним из классиков данной дисциплины. Во-первых, это связано с более широким пониманием социологии в наши дни, по сравнению со временем жизни Маркса, когда она неразрывно связывалась с позитивизмом. Во-вторых, практически все аспекты социально-философского учения Маркса в той или иной степени оказались использованы различными социологическими школами. Поэтому, если быть точными, следует говорить не о социологической концепции Маркса, а о его социально-философских взглядах, а также о том влиянии, которое отдельные элементы его учения оказали на развитие социологической мысли. Влияние же это было огромным. Учение Маркса подвергалось бесчисленному количеству интерпретаций, связанных, в частности, с посмертной публикацией его обширного рукописного наследия. Поэтому, необходимо четко отделять собственные взгляды Маркса от его позднейших трактовок, в том числе, данных в марксистской литературе. Свой основной вклад в развитие социальной теории Маркс связывал с созданием материалистического понимания истории (исторического материализма), с чем впоследствии согласилось и большинство его комментаторов.
Основная задача этого учения – вскрыть невидимые обыденному сознанию движущие силы исторического развития (найти «скрытые пружины истории»); объяснить природу объективности социальных законов, т.е. показать, каким образом и почему в обществе, где действуют лишь наделенные разумом и волей люди, возникают им не подвластные, и, более того, определяющие собой их поведение, законы; наконец, объяснить механизм и причины социальных революций. По замыслу Маркса, реализация этих чисто научных задач, позволила бы ответить на главный вопрос – при каких условиях и как возможно подлинное освобождение человека, т.е. превращение его из игрушки слепых и неподвластных ему социальных сил (влияние которых, прежде всего, и исследуется социологией) в подлинного, осознанно действующего творца исторического процесса.1 Важнейший методологический принцип Маркса – о каком-либо социальном явлении, в том числе и об обществе в целом, нельзя судить по его собственным представлениям о себе, а необходимо описывать его как совершенно объективное явление. 1.2. Учение об иерархии общественных отношений Базовые положения материалистического понимания истории в конспективной форме изложены Марксом во «Введении» к его работе «К критике политической экономии». Человек, живя в обществе, застает уже сформированной систему определенных социальных отношений (политические, юридические, экономические и т.д.), в которые он вынужден вступать помимо своей воли и желания. Эти отношения, в конечном счете, определяют собой весь его образ жизни, и вопрос, который стремится разрешить Маркс – чем определяются эти независящие от человека отношения, каков механизм их формирования и развития? Решая этот вопрос, Маркс вводит два понятия – производительные силы и производственные отношения. Производительные силы – это, прежде всего, материальные предметы, унаследованные данным обществом от предшествующих поколений и служащие условием производства и воспроизводства материальной жизни. Человек не волен в выборе производительных сил, ибо их характер определяется уровнем развития данного общества, и каждое поколение застает их уже наличными. В этом смысле, можно говорить об их объективности.2 Поскольку для человеческого общества характерна общественная деятельность, люди, в ходе использования производительных сил, вынуждены вступать в определенные общественные отношения, называемые Марксом производственными, которые, соответственно, определяются характером (спецификой) производительных сил. Например, крупное машинное производство невозможно без организации социальных связей, по крайней мере, в рамках национального государства, тогда как хозяйство, основу которого составляет мотыга, может существовать даже в изолированной от всего остального мира деревне. Следовательно, эти производственные отношения также являются объективными и независящими от произвола человека. Однако ко времени Маркса, во многих исследованиях уже была показана органическая целостность любого общества, т.е. взаимосвязь и взаимозависимость, как бы мы сказали сегодня, различных социальных институтов. Следовательно, и другие социальные отношения, будучи органически связанными с производственными, не могут быть произвольно изменяемы, и, в этом смысле, также оказываются объективными и не зависящими от воли людей.
Ad1ег настолько целиком ушел в ревнивую ограниченность «Я», что считается только с теми влечениями, которые приемлемы для «Я» и поддерживаются им. Но именно такой случай невроза, где эти побуждения сопротивляются «Я», находится вне его поля зрения. При ставшей благодаря психоанализу неизбежной попытке установить связь между основным принципом его учения и душевной жизнью ребенка у Adler'a имели место самые резкие, величайшие уклонения от действительных наблюдений и самая глубокая спутанность понятий. Биологический социальный и психологический смысл мужского и женского смешались самым безнадежным образом. Кажется совершенно невозможным и противоречит прямым наблюдениям, чтобы ребенок мальчик или девочка начертал план своей жизни, основываясь на первоначальном презрении к женскому полу, и руководящей жизненной линией своего поведения сделал бы желание: хочу стать настоящим мужчиной. Ребенок первоначально и не подозревает значения различия полов и исходит скорее из предположения, что у обоих полов одинаковые (мужские) гениталии; он начинает свои сексуальные исследования совсем не с проблемы различия полов и очень далек от низкой социальной оценки женщины
1. Об идее баланса Светлых и Тёмных сил и методах магического воздействия на общество
3. Социология - наука об обществе
4. Биофизик Чижевский и его учение об аэроионах
9. Этапы развития учений об истерических состояниях человека
10. Учение об эпистемологической стратегии
11. Общее учение об обязательствах
12. Учение Жана Пиаже об интеллектуальном развитии ребёнка
13. Об истинной сути еретического учения фалуньгун
14. Представления об идеальном обществе в произведениях социалистов-утопистов
15. Обыденные представления об обществе: социальная стратификация, власть.
16. К вопросу об основах общества в русской социально-философской мысли
Ручка "Автомат", 12 штук, в коробке. 
Гель для купания младенцев "Bubchen", 400 мл. 
Фигурки "FIFA 2018. Забивака. Celebrating", 3 штуки, 6 см. 17. Учение Герберта Спенсера об эволюции
18. Об адаптации сферы образования и науки транзитного общества к процессам глобализации
19. Закон об акционерных обществах в действии. Сфера применения
20. Основные принципы учения Дарвина об эволюции
25. Место социологии в системе наук об обществе и человеке
26. Социология как наука об обществе
27. Социология как наука, ее место в системе наук об обществе
28. О. Конт как основатель позитивной науки об обществе - социологии
29. Учение Н. Бердяева об антиномичности русской души
30. Учение Оуэна об управлении трудовыми ресурсами
31. Нетрадиционные учения о происхождении человека
32. Гражданское общество и правовая страна
Набор детской посуды "Тачки. Дисней", 3 предмета. 
Бокс с наклейками "Чемпионат мира по футболу FIFA 2018" (50 пакетиков в боксе). 
Набор универсальных прозрачных обложек для учебников, 120 мкм, 232x455 мм, 20 штук. 33. Производство по делам об административных правонарушениях
34. Производство по делам об административных правонарушениях
35. Общие положения об обязательствах и договорах
36. Акционерные общества (WinWord 7.)
41. Английский Билль о правах 1689 г., Акт об устроении 1701 г. (Доклад)
42. Российская интеллигенция в эпоху буржуазного общества
43. Вопрос об открытии второго фронта. Тегеранская конференция
44. Политическое и правовое учение Древнего Китая. Учение мудреца Конфуция
45. Учение Цицерона о государстве и праве
46. Политические и правовые учения Древней Греции
47. Краткие лекции по истории политических и правовых учений (к зачету-тестированию)
48. Политические и правовые учения в России в период образования и укрепления абсолютизма
Поильник–непроливайка Lubby "Русские мотивы" с трубочкой, 240 мл. 
Бутылочка для кормления "Avent Classic+", 260 мл (розовая, рисунок: бабочка), от 1 месяца. 
Пакеты с вырубной ручкой "Stones & Samson", 50х40 см (50 штук). 49. Общество с ограниченной ответственностью, создание и его реорганизация
50. Комментарий к Федеральному закону "Об информации, информатизации и защите информации"
51. Права акционеров акционерного общества
52. Учения Джон Локка о государстве и праве
53. Общество – государство – право
57. Дикость, варварство и цивилизация как ступень развития общества
58. Митьки в современном обществе
59. Учение Освальда Шпенглера о локальных культурах и их перерастании в цивилизации
60. Тотем и табу в первобытном обществе
62. Концепция отчуждения личности и общества в философии Альбера Камю (на примере повести "Посторонний")
Ходунки-каталка "Happy Time ". 
Лестница-стремянка, 4 ступени, стальная. 
Сушилка для белья напольная складная "Ника СБ3", 10 м. 65. Идеальное общество, возможно ли оно (по роману Зацепина "Мы")
66. Декабристское движение внесло раскол в общество
67. Оптина пустынь и российское общество 19-20 веков
68. Советское общество в 1945 - 1953 гг.
73. Все об Internet
74. Представление и использование знаний об объектах
75. Комментарий к Федеральному закону "Об информации, информатизации и защите информации"
76. Ученые, внесшие вклад в лечение и изучение сердечно сосудистой системы
77. Все об антигенах
78. Видные ученые, врачи и сестры милосердия в истории медицины
79. Об использовании лекарственных растений в фармации и медицине
80. Правовое положение осужденных к наказаниям без изоляции от общества
Трусики для девочек Moony, 9-14 кг, 44 штуки. 
Держатель балдахина с двойным креплением (в пенале). 
Пенал "Радужная коллекция", серый-лайм. 81. Учение Вернадского о биосфере. Роль живого в биосфере
83. Концепции устойчивого развития как выражение взаимоотношений "общество- природа"
84. Проблемы формирования мотивации учения
85. Беседа о правилах поведения в обществе с младшими школьниками
89. История социалистических учений
90. Политическая система общества
91. Гражданское общество и либерализм (Доклад)
92. Политическая система общества (WinWord, HTML)
93. Постиндустриальное общество. Советский Союз во второй половине 60-Х - первой половине 80-Х гг.
94. Фашизм: истоки, сущность, роль в современном обществе
95. Политическая система и политическая жизнь общества (Контрольная)
96. Национал экстремизм как одно из проявлений социальной болезни общества
Дождевик для коляски "Карапуз". 
Доска магнитно-маркерная, 45x60 см. 
Бутылочка для кормления (от 3-х месяцев) Pigeon Перистальтик Плюс с широким горлом, 240 мл. 97. Политическая жизнь общества
98. Индивидуум (человек) (, общество и бизнес)
99. Новое информационное общество
