|
|
|
сделать стартовой | добавить в избранное |
 |
|
Духовные истоки народной педагогики |
Ночник-проектор "Звездное небо и планеты", фиолетовый. 
Чашка "Неваляшка". 
Наклейки для поощрения "Смайлики 2". Министерство общего и профессионального образования Российской Федерации Иркутский государственный технический университет Восточный факультет Кафедра социологии и социальной работы Духовные истоки народной педагогики. Меньщикова Ю.С. Курсовая работа Студентки 3 курса по педагогике Научный руководитель Кузьмин Владимир Александрович КФН доцент Иркутск-2001г. План. I. Введение. II. Природа и духовное начало народных воспитательных традиций. III. Сложившиеся концепции народной педагогики. IV. Общее ценности, сложившиеся народов. V. Заключение. VI. Литература. Введение. Народная педагогика – составная и неотъемлемая часть общей духовной культуры народа. Великий русский педагог К. Д. Ушинский говорил о том, что «воспитание существует в русском народе столько же веков, сколько существует сам народ». И также предполагает, что народная педагогика возникла в глубокой древности, что она исторически предшествовала научной педагогике и влияла на её ранние формы. Исследователи народной педагогике Ушинский К.Д., Макаренко А.С., Сухомлинский В.А., показали взаимовлияние и взаимообусловленность официальной и народной педагогики, которые дополняют и обогащают друг друга Анализ источников показывает, что воспитание в частности тесно перекликается с идеями и мыслями, выраженными в памятниках народной педагогики: в поговорках, пословицах, сказках, преданиях. Более того, некоторые предания народ непосредственно связывает с поступками, жизнью и деятельностью. Учёные Волков Г.Н., Измайлов А.Э., Виноградов Г.С., Кукушин В.С., Столяренко Л.Д. и д.р. выражали идеи гуманизма, подчёркивали необходимость привития молодому поколению высоких нравственных качеств, воспитания их в духе любви к труду, уважения к старшим, дружбы и товарищества, правдивости и честности. Народная мудрость о воспитании является выражением многовековой педагогической культуры и опыта семейного воспитания народа.Природа и духовное начало народных воспитательных традиций. Духовность нации – сложное понятие. В русской религиозной философии оно использовалось прежде всего для объяснения самостоятельности культурной субстанции народа и определяющей роли исторических судеб наций. В советской теории оно не было столь употребимо и не нашло своего места как в системе понятий, характеризующих уровни сознания, самопознания нации, так и в сфере ее этнопсихологического бытия. Судьба нации зависит от ценностных свойств и качеств ее ментальной структуры. Как писал русский философ П.И.Новгородцев, «не политические партии спасут Россию, ее воскресит воспрянувший к свету вечных истен святой народный дух». Основными факторами народной педагогики, соответственно и народного воспитания, является природа, игра, слово, дело, общение, традиция, быт, искусство, религия. Природа – один из важнейших факторов народной педагогики, она не только среда обитания, но и родная сторона, Родина. Природа имеет огромную власть над человеком. Природосообразность в народной педагогике порождена естественностью народного воспитания. Русские говорят о природе человека, о природном уме, и в этом начало смысла, причем, это согласовывается с демократическими, гуманистическими особенностями народной педагогике естественностью народного воспитания.
С природой как с решающим фактором воспитания согласовывается и утверждение о народной педагогике как педагогике свободы и любви. Народ и природа, народность и естественность неразделимы. В их единства высшая гармония жизни на земле. Очаровательны в народном творчестве очеловеченные образы родины, родной природы: дуб-батюшка, Волга- матушка, белая черемуха в девичьем наряде Природа – великий, мощный фактор народного воспитания. Ничем незаменимый, фактор многосторонний, многогранный. Народные педагоги по- разному используют природу как фактор воздействия на личность. Все что согласуется с природой, должно рассматривается как благо, что противоречит ее развитию – как зло и извращение. Этот педагогический принцип был глубоко и всесторонне обоснован Я.А.Коменским. На тех же позициях стояли Руссо, Песталоций, Ушинский, Толстой. Что же касается системы воспитания В.А.Сухомлинского, то она вся насквозь природосообразно, жизнесообразно, и в этом её сила. «Высочайшая жизненная мудрость состоит в том чтобы человек вверил себя природе, прошел бы жизнь, озираясь на неё, предоставлял бы ей руководить собой. Принцип природосообразности является высшим, основным принципом всего воспитания и всей человеческой жизни». В работе «Этика» П.А.Кропоткин доказал, что этические нормы предшествовали религии. Он выводил нравственность непосредственно из опыта природы. Справедливость этой точки зрения не требует особых доказательств. Этика животных и растений может быть образцом подражания для человека. В большинстве своем человек всегда чувствовал и понимал природу, бережно откосился к ней, обожествлял ее силы, восхищался ее творениями и явлениями. Это относится как к многочисленным этносом, так и «малым» народам. Например, суть народной философии эвенков – мир един, человек – это тоже природа. В русских семьях оптимальные, с точки зрения экологии детства, взаимоотношения с природой, основывающиеся на народом опыте, существовали издавна. Это связано с тем, что Россия была в основном аграрной страной и большая часть ее населения постоянно находилась в прямом контакте с природой. Несмотря на обширные территории и огромные природные ресурсы, постоянно ощущался их дефицит из-за колоссальной диспропорции в плотности населения. Почти полная зависимость от природы не оставляла перед населением выбора. Так, в перенаселенных центральных районах России крестьянская семья могла существовать только при условии строгого соблюдения принципов рационального природопользования и охраны окружающей среды. Между экономической жизнью общества и его духовной жизнью воспитание выступает как связующее звено. Этим объясняется и особенное положение педагогической культуры в целом и материальной и духовной жизни народа. Педагогическая культура, глубоко проникающая как в материальную, как и духовную культуру общества, служит мостом между ними. Совокупная педагогическая культура народа, включающая в себя как достижение педагогической мысли в стране, педагогическую просвещенность масс состояния воспитания подрастающего поколения, так и индивидуальная педагогическую культуру граждан, отражает конкретный уровень общественного прогресса совершено закономерно поэтому, что именно демократический строй создает наиболее благоприятные условия для расцвета педагогической культуры народа.
Творческая инициатива и активность масс, поддерживая обществом, распространяется и на педагогическую сферу. Серьезнейшим стимулом в расцвете педагогической культуры является повышенное внимание к народным традициям воспитания. Народная педагогика возникла как практика, как искусство воспитания, она древнее педагогической науки, всегда обогащала ее и в свою очередь, сама обогащалась его. Таким образом, получалось своего рода расширенное воспроизводство педагогической культуры. Это постоянное взаимодействие обеспечивает прогресс педагогической культуры народа и общества в целом. Первичными элементами народной педагогики были примитивные педагогические умения как зачатки педагогического искусства («ремесла»). Критериями деятельности народных педагогов служили здравый смысл, эмпирическое обобщение опыта, что послужило в дальнейшем исходным основанием для педагогической теории. На ранних ступенях воспитатели из народа, не зная еще науки постепенно начинали опираться на передающуюся из поколения в поколения народную мудрость. Народная педагогика из-за отсутствия письменности и грамотности несла большие потери, мудрость распылялась, многие открытия делались заново тысячи раз. Отсутствие возможности концентрировать педагогические знания явилось препятствием в программе педагогической культуре народа. Педагогическая культура народа тесно связана со всеми сферами народной жизни, она носит синтетический характер. В этом ее сила известный советский философ Г.Н.Волков высказал интересную мысль: «Попробуй мысленно лишить современное общество всех орудий жизни и средств материальной культуры: всей техники, зданий, дорог, коммуникаций. Поставьте общество «один на один» с нетронутой природой. Что произойдет? Вернется эпоха первобытного варварства? Ничего подобного. Человечество претерпит большие лишения, его развитие затормозится, но лишь на несколько десятилетий, в течение их общество заново построит всю материальную культуру цивилизации, построит по последнему слову науки». А что же случится с человеком, если оно лишится духовной культуры, и соответственно перестанет заниматься педагогической деятельностью? Для каждого человека имеет важное значение его близость к духовной культуре человечества. Чем дальше человек от этих духовных сокровищ, тем он стоит ниже как мыслящее и чувствующее существо. Чем прочнее духовные нити связывают человека со всем человечеством, тем выше он как член человеческого общества. Любой зверь, родившийся и выросший в зоопарке, среди людей, останется зверем. Любое дитя человеческое вне человеческого общения, не сможет стать человеком несмотря на все свои физические данные, сближающие его с предками. Духовное богатство современного человечества включает все интеллектуальное, социальное, историческое, этническое многообразие. Это многообразие еще более увеличивается тем, что каждая личность индивидуальна. Все люди, как писал И.Я.яковлев, разные, хотя и обозначены одним словом «человек». Единое человечество будущего воплотит в себе все прогрессивное многообразие прошлого и настоящего и будет состоять из всесторонне развитых членов, представляющих в трансформированном виде все это многообразие.
Судьба и грехи России: Избр. ст. по философии, русской истории и культуре. Т. 1–2. СПб., 1992. Федотов Г. П. Святой Филипп митрополит Московский. М., 1991. Федотов Г. П. Стихи духовные (Русская народная вера по духовным стихам). М., 1991. Федотов Г. П. О святости, интеллигенции и большевизме. Избр. ст. СПб., 1994. Философская антропология: истоки, современное состояние и перспективы. Тезисы VIII ежегодн. научн. конф. кафедры философии РАН. (6–7 февраля 1995 г.) М., 1995. Философская антропология как интегративная форма знания / Под ред. Б. В. Маркова, А. В. Говорунова. СПб., 2001. Философская антропология. Очерк истории. СПб., 2003. Флоренский П. А. Автореферат // Вопр. философии. 1988. № 12. С. 45–50. Священник Павел Флоренский. Сочинения: В 4 т. М., 1994–1997. Флоренский П. Иконостас. Избранные труды по искусству. СПб., 1993. Флоря Б. Н. Отношения государства и церкви у восточных и западных славян. М., 1992. Флоря Б. Н. Россия в средние века и Новое время // Сб. ст. к 70-летию Л. В. Милова. М., 1999. Флоря Б. Н
1. Белорусский народный календарь (Народны каляндар беларусаў)
3. Использование компьютера в учебно-воспитательном процессе
4. Использование программы Outlook Express для работы с электронной почтой
5. Использование массажа в коррекционно-логопедической работе с дизартриками
11. Влияние традиций народной педагогики на развитие нравственной культуры личности младшего школьника
12. Идеал прекрасного в народной педагогике
13. Использование процессов, присущих объемному взрыву в различных областях народного хозяйства
14. Использование русских народных (подвижных) игр в детском саду
16. Кредит и его использование в развитии народного хозяйства
Вожжи (поводок детский) "Baby BUM" № 3 (с ручкой и подмышечными валиками). 
Копилка-раскраска "Зайчик". 
Глобус Земли физический, 250 мм. 18. Народное хозяйство Украины
19. Роль и значение машиностроительного комплекса в структуре народного хозяйства России
20. Чили: создание блока Народное единство и президентские выборы 1970 года
21. Народно-освободительная борьба в период присоединения Казахстана к России
25. Народные традиции в современном костюме
26. Специфика народного орнамента русских
28. Илья Ильич Обломов – "коренной народный наш тип"
30. Министр просвещения граф С. С. Уваров. Самодержавие, Православие, Народность
31. Развитие народного образования в городе Новый Уренгой (1976 – 1999 гг.)
32. Из истории народного образования города Москвы
Бустер Happy Baby "Booster Rider" (цвет: aqua, 15-36 кг). 
Ручки шариковые "Replay. Пиши-стирай", 4 штуки, 1 мм. 
Эжектор концентрат Dr.Klaus от муравьёв других насекомых, 1 л. 33. Использование линий электропроводки в качестве среды передачи информации
34. МЕТОДЫ НАРОДНОЙ МЕДИЦИНЫ. ЗАКАЛИВАНИЕ ОРГАНИЗМА
35. К.Д. Ушинский о педагогике, как науке и искусстве
36. Космическая педагогика К. Вентцеля
37. А.К. Гастев и альтернативная педагогика 20-х гг. XX века
41. Схемы по лекциям по Педагогике и Психологии высшей школы
42. Педагогика Джона Локка как педагогика переходного периода
43. Педагогика: развитие, воспитание, образование, обучение
44. Проблема индивидуального подхода в обучении педагогически запущенных детей. Коррекционая педагогика
45. Педагогика
46. Разработка в педагогике проблемы целей воспитания
48. Гуманистическая педагогика Адольфа Дистервега
Шнуровка-бусы "Звери". 
Кубок Россимвол, 24 см. 
Бустер Happy Baby "Booster Rider" Lime (15-36 кг). 49. Страны Центральной и Юго-Восточной Европы: становление государств народной демократии
50. Шпаргалка по психологии и педагогике
51. Энергетика СВЧ в народном хозяйстве: применение СВЧ-нагрева в пищевой промышленности
52. Социальная работа и социальная педагогика
53. История экономических реформ в Китайской Народной Республике (TXT)
57. Венчание на царство Ивана IV . Народное восстание против Глинских
58. Древнейшие племена, народности и Государства Армянского Нагорья
59. Народная война в Тамбовской губернии
60. Народное хозяйство БССР в 50-е годы
61. Славянский месяцеслов и народные приметы
62. Народное движение Февраля 1917 г. в оценках лидеров Думского комитета
63. Зеленин о народной вере восточных славян
64. Народний демократ Т.Г. Шевченко. Кирило-Мефодіївське товариство
Эжектор концентрат Dr.Klaus от муравьёв других насекомых, 1 л. 
Рюкзак школьный "Pixie Crew" с силиконовой панелью для картинок (Тролли). 
Копилка-раскраска "Сова в шляпе". 65. Софисты: происхождение педагогики и культурного идеала
66. Образ Ивана Грозного в народной поэзии Арзамасского края
67. Отношения мужчины и женщины в белорусских народных сказках
68. Народность, нация и проблема национальных культур
69. Русские народные художественные промыслы
73. Народное творчество Чувашии
74. К вопросу о народной культуре Средневековья
75. Традиции народной баллады в творчестве английских романтиков (Кольридж, Вордсворт, Скотт)
76. "Голубые искры народной памяти"
77. Размышления о судьбе народной в творчестве Н. А. Некрасова
78. Пугачев — предводитель народного восстания
79. "Мысль народная" в "Войне и мире"
80. Роман "Евгений Онегин" -"энциклопедия русской жизни и в высшей степени народное произведение"
Сиденье для ванны (светло-голубое). 
Набор детской складной мебели Ника "Маленькая принцесса". 
Микрофон-караоке "Чунга-чанга". 81. Н.А.Некрасов - народный поэт
82. "Мысль народная" в романе Л. Н. Толстого "Война и мир"
83. "Народная мысль" в романе Л.Н. Толстого "Война и мир"
84. "Евгений Онегин" - энциклопедия русской жизни в высшей степени "народное" произведение
85. Поэма "Реквием" Анны Ахматовой как выражение народного героя
89. Устная народная поэзия в украинской литературе
90. В поисках народного счастья (по поэме Некрасова "Кому на Руси жить хорошо")
91. Русское народное сознание в литературе ("Капитанская дочка")
92. Пушкин: Народность сказок Пушкина
93. Особенности народного характера в прозе В.М.Шукшина на примере одного из рассказов ("Микроскоп")
94. Восстановление и дальнейшее развитие народного хозяйства в Москве и Московской области
Настольная игра "Ответь за 5 секунд. Детская". 
Увлекательная настольная игра "Геометрика", новая версия. 
Цветные карандаши Color Peps, трехгранные, 24 цвета. 97. Советская школа и педагогика в период развитого социализма
98. Развитие школы и педагогики в других социалистических странах
99. Церковно-приходская народная школа
