|
|
|
сделать стартовой | добавить в избранное |
 |
|
Философия науки |
Браслет светоотражающий, самофиксирующийся, желтый. 
Ночник-проектор "Звездное небо и планеты", фиолетовый. Оглавление1.Научная парадигма и ее сущность 2. Наука в средневековом обществе Научная парадигма и ее сущность Определение парадигмы Паради́гма (от греч. «пример, модель, образец»; греч. paradeik u ai, «сравнивать») в философии науки — означает совокупность явных и неявных (и часто не осознаваемых) предпосылок, определяющих научные исследования и признанных на данном этапе развития науки, а также универсальный метод принятия эволюционных решений, гносеологическая модель эволюционной деятельности. С конца же 60-х годов XX-го века этот термин стал преимущественно использоваться в философии науки и социологии науки для обозначения системы идей, взглядов и понятий, исходной концептуальной схемы, модели постановки проблем и их решения, методов исследования, господствующих в течение определённого исторического периода в научном сообществе. Научная парадигма Это понятие, в современном смысле слова, введено американским физиком и историком науки Томасом Куном, который выделял различные этапы в развитии научной дисциплины: допарадигмальный (предшествующий установлению парадигмы); господства парадигмы (т. н. «нормальная наука»); кризис нормальной науки; научной революции, заключающейся в смене парадигмы, переходе от одной к другой. Согласно Куну парадигма — это то, что объединяет членов научного сообщества и, наоборот, научное сообщество состоит из людей, признающих определенную парадигму. Как правило, парадигма фиксируется в учебниках, трудах ученых и на многие годы определяет круг проблем и методов их решения в той или иной области науки, научной школе. К парадигме можно отнести, например, взгляды Аристотеля, ньютоновскую механику и тому подобные вещи. Под парадигмами я подразумеваю признанные всеми научные достижения, которые в течение определенного времени дают модель постановки проблем и их решений научному сообществу. (Т. Кун) Можно выделить, по меньшей мере, три аспекта парадигмы: Парадигма — это наиболее общая картина рационального устройства природы, мировоззрение; Парадигма — это дисциплинарная матрица, характеризующая совокупность убеждений, ценностей, технических средств и т. д., которые объединяют специалистов в данное научное сообщество; Парадигма — это общепризнанный образец, шаблон для решения задач-головоломок. (Позднее, в связи с тем, что это понятие парадигмы вызвало толкование, неадекватное тому, какое ему придавал Кун, он заменил его термином «дисциплинарная матрица» и тем самым ещё более отдалил это понятие по содержанию от понятия теории и теснее связал его с механической работой ученого в соответствии с определенными правилами.) Создатель Теории решения изобретательских задач Г. С. Альтшуллер считал парадигмой предпосылку о принципиальной неуправляемости творческого процесса. Смена парадигм Смена парадигм (англ. paradigm shif ) — термин, впервые введённый историком науки Томасом Куном в книге «Структура научных революций» (1962) для описания изменения базовых посылок в рамках ведущей теории науки (парадигмы). Впоследствии термин стал широко применяться и в отношении других сфер человеческого опыта. Циклы развития науки (по Т.
Куну): Нормальная наука — каждое новое открытие поддаётся объяснению с позиций господствующей теории. Экстраординарная наука. Кризис в науке. Появление аномалий — необъяснимых фактов. Увеличение количества аномалий приводит к появлению альтернативных теорий. В науке сосуществует множество противоборствующих научных школ. Научная революция — формирование новой парадигмы. Теория научных революций По определению Томаса Куна, данному в «Структуре научных революций», научная революция — эпистемологическая смена парадигмы. Согласно Куну, научная революция происходит тогда, когда учёные обнаруживают аномалии, которые невозможно объяснить при помощи универсально принятой парадигмы, в рамках которой до этого момента происходил научный прогресс. С точки зрения Куна, парадигму следует рассматривать не просто в качестве текущей теории, но в качестве целого мировоззрения, в котором она существует вместе со всеми выводами, совершаемыми благодаря ей. Конфликт парадигм, возникающий в периоды научных революций, — это, прежде всего, конфликт разных систем ценностей, разных способов решения задач-головоломок, разных способов измерения и наблюдения явлений, разных практик, а не только разных картин мира. Для любых парадигм можно найти аномалии, по мнению Куна, которые отметаются в виде допустимой ошибки либо же просто игнорируются и замалчиваются (принципиальный довод, который использует Кун для отказа от модели фальсифицируемости Карла Поппера как главного фактора научного достижения). Кун считает, что аномалии скорее имеют различный уровень значимости для учёных в отдельно взятое время. Например, в контексте физики начала XX века, некоторые учёные столкнулись с тем, что задача подсчитать апсиду Меркурия воспринималась ими как более сложная, чем результаты эксперимента Михелсона—Морли, а другие видели картину вплоть до противоположной. Куновская модель научного изменения в данном случае (и во многих других) отличается от модели неопозитивистов в том, что акцентирует значительное внимание на индивидуальности учёных, а не на абстрагировании науки в чисто логическую или философскую деятельность. Когда накапливается достаточно данных о значимых аномалиях, противоречащих текущей парадигме, согласно теории научных революций, научная дисциплина переживает кризис. В течение этого кризиса испытываются новые идеи, которые, возможно, до этого не принимались во внимание или даже были отметены. В конце концов, формируется новая парадигма, которая приобретает собственных сторонников, и начинается интеллектуальная «битва» между сторонниками новой парадигмы и сторонниками старой. Увеличение конкурирующих вариантов, готовность опробовать что-либо ещё, выражение явного недовольства, обращение за помощью к философии и обсуждение фундаментальных положений — все это симптомы перехода от нормального исследования к экстраординарному. (Т. Кун) Примером из физики начала XX века может служить переход от максвелловского электромагнетического мировоззрения к эйнштейновскому релятивистскому мировоззрению, который не произошёл ни мгновенно, ни тихо, а вместо этого произошёл вместе с серией горячих дискуссий с приведением эмпирических данных и риторических и философских аргументов с обеих сторон.
В итоге, теория Эйнштейна была признана более общей. И вновь, как и в других случаях, оценка данных и важности новой информации прошла через призму человеческого восприятия: некоторые учёные восхищались простотой уравнений Эйнштейна, тогда как другие считали, что они более сложны, чем теория Максвелла. Аналогично, некоторые учёные находили изображения Эддингтона света, огибающего Солнце, убедительными, тогда как другие сомневались в их точности и интерпретации. Зачастую в качестве силы убеждения выступает само время и естественное исчезновение носителей старого убеждения; Томас Кун в данном случае цитирует Макса Планка: Новая научная истина не достигает триумфа путём убеждения своих оппонентов и их просветления, но это, скорее, происходит оттого, что её оппоненты в конце концов умирают и вырастает новое поколение, с ней знакомое. (Т. Кун) Когда научная дисциплина меняет одну парадигму на другую, по терминологии Куна, это называется «научной революцией» или «сдвигом парадигмы». Решение отказаться от парадигмы всегда одновременно есть решение принять другую парадигму, а приговор, приводящий к такому решению, включает как сопоставление обеих парадигм с природой, так и сравнение парадигм друг с другом. (Т. Кун) Общие положения Некоторые общие положения теории Куна можно суммировать следующим образом: Движущей силой развития науки являются люди, образующие научное сообщество, а не нечто, заложенное в саму логику развития науки; Развитие знания определяется сменой господствующих парадигм, а не простым суммированием знаний, то есть происходят не только (и не столько) количественные, но и качественные изменения в структуре научных знаний; Наука развивается по принципу чередования периодов «нормальной» и «революционной» науки, а не путем накопления знаний и присоединения их к уже имеющимся. Примеры смен парадигм в науке Есть ряд классических примеров для теории Куна о смене парадигм в науке. Наиболее распространённая критика Куна со стороны историков науки, однако, состоит в утверждении, что наблюдение чистой смены парадигм можно рассматривать только на весьма абстрактном срезе истории любого теоретического изменения. Согласно данным критическим замечаниям, если взглянуть на всё в деталях, становится очень трудно определить момент смены парадигм, если не исследовать лишь педагогические материалы (такие, как учебники, изучая которые Кун и разрабатывал свою теорию). Следующие события попадают под определение кунновской смены парадигм: Смена птолемеевской космологии коперниковской. Объединение классической физики Ньютоном в связанное механистическое мировоззрение. Замена максвелловского электромагнетического мировоззрения эйнштейновским релятивистским мировоззрением. Развитие квантовой физики, переопределившей классическую механику. Развитие теории Дарвина об эволюции путём естественного отбора, отбросившей креационизм с позиций главенствующего научного объяснения разнообразия жизни на Земле. Принятие теории тектонических плит в качестве объяснения крупномасштабных геологических изменений. Принятие теории химических реакций и окисления Лавуазье вместо теории флогистона (химическая революция).
Идеи неопозитивизма получили выражение в деятельности Венского кружка, на основе которого сложился логический позитивизм. К неопозитивизму примыкал ряд представителей философии науки (Ч. Моррис, П. Бриджмен), упсальской школы в Швеции и др. В 1950-е гг. больший вес приобретает лингвистическая философия. Представители неопозитивизма сыграли значительную роль в развитии современной формальной логики, семиотики и логики науки. НЕОПОЗНАННЫЕ ЛЕТАЮЩИЕ ОБЪЕКТЫ (НЛО) (от англ. Unknown Flying Objects - UFO - за рубежом называются также Fluing sancers - летающие тарелки), часто наблюдаемые в атмосфере тела круглой или эллипсоидальной формы; в ряде случаев установлено, что являются следствием оптических атмосферных эффектов. Мнение о том, что НЛО - космические корабли внеземных цивилизаций, является дискуссионным. НЕОПРЕДЕЛЕННАЯ ФОРМА ГЛАГОЛА - то же, что инфинитив. НЕОПРЕДЕЛЕННОЕ УРАВНЕНИЕ в теории чисел - уравнение, содержащее более одного неизвестного. Разыскиваются решения неопределенных уравнений, удовлетворяющие тем или иным арифметическим условиям (обычно ищут решения неопределенных уравнений в целых или рациональных числах)
1. Постпозитивизм и философия науки
3. Философия науки и концепция устойчивого развития
4. Предмет и основные проблемы философии науки
10. Вера, наука и нравственность в философии Канта
11. Философия как наука и тип мировоззрения
12. Наука и философия. Проблема соотношения. Варианты решения
14. Э.Гуссерль. Философия как строгая наука
15. Отношение к науке русских философов
16. Проблема самобытности русской науки философии
Точилка механическая "Classic", синяя. 
Карандаши металлик, трехгранные, 12 цветов. 
Рюкзак детский "Pixie Crew" с силиконовой панелью для картинок (розовый, цветной горох). 17. Философия, религия и наука и их соотношения в философском знании
19. Отношение философии к науке
20. Латынь - язык науки и философии
21. Познание природы от мифологии к философии и науке
25. Психофизическая проблема в науке и философии
26. Социальная философия как методология науки экономической деятельности
31. Философия культуры, науки и религии: современные измерения
32. Функции философии как науки
Конструктор "Транспорт". 
Настольная игра "Земляничные тропинки". 
Счеты "Математика". 33. Время. Длительность. Вечность. Проблема времени в европейской философии и науке
34. Солнечная система в центре внимания науки
35. Греция: Политика. Искусство. Наука
36. Образование и наука конца 19 начала 20 века
37. Советская наука в годы Великой Отечественной войны
41. Вальтер Ратенау - человек, предприниматель, философ
42. Первые европейские университеты и наука
43. Русская культура в начале XX века: Символизм. Религиозные течения в философии
44. Отличие культурологии от других наук, изучающих культуру
45. Проблемы теории культуры в отечественной философии (А. Ф. Лосев, М. К. Мамардашвили)
46. Философия любви в произведениях русской литературы XIX-XX века
47. Просвещение, наука, педагогика в понимании персонажей комедии "Горе от ума"
48. Вклад М.В. Ломоносова в науку и литературу
Металлофон, 12 тонов. 
Настольная игра "Головоноги". 
Комплект постельного белья семейный "Самойловский текстиль. Японский сад", с наволочками 50х70. 49. Ломоносов - философ и поэт
50. Развитие науки и техники в России в первой половине XVIII века
51. Космоцентризм как основа философии Древней Греции
52. Наука и культура первой половины XIX в.
53. Научная революция Галилея - первый шаг к современной науке
57. Просвещение и наука эпохи Петра 1
59. Значение "Канон" врачебной науки для развития медицины /Авицена/
60. Криминалистика как наука и как учебная дисциплина
61. К.Д. Ушинский о педагогике, как науке и искусстве
62. Уникальный вклад Толстого в науку воспитания и образования
64. Политическая философия Макиавелли
Сиденье для ванны (снежно-белое). 
Детская машинка "Вихрь", голубая. 
Подставка для книг "Brauberg", малая. 65. Метрология - наука о измерениях
67. Психология конфликта. Философия возникновения, пути разрешения
69. Парапсихология: наука, или псевдонаука?
73. Древнегреческие философы об обществе и общественном развитии
74. Наука и рациональность. Типы рациональности
76. Наука - Физика
77. Дианетика современная наука душевного здоровья (Доклад)
Ручка-стилус шариковая "Любимый дедушка". 
Кольцеброс с корзинами и мячами. 
Рюкзак "Стрит", черный. 81. Философия в жизни человека и общества
82. Русская философия серебряного века
83. Русская философия XIX века
84. Основы философии (Шпаргалка)
85. "Сократический поворот" в философии: Идеи и метод философии Сократа. Проблема человека
89. Русская религиозная философия XIX - XX веков (Контрольная)
94. Философия права в России во второй половине XIX начла XX века
95. Философия духа и материи Рене Декарта
Ранец школьный "Animal Club. Tiaras", 32x25x13 см. 
Чехол стеганый сменный "Нордтекс" (для подушки 70х70 см), на молнии. 
Светильник настольный Лючия "Верона", 552, 60 Вт, Е14 (бежево-серый). 97. Система философии математики Аристотеля
99. Концепция информационного общества в современной философии
100. Философия Г. Гегеля и Л. Фейербаха
Совок большой. 
