|
|
|
сделать стартовой | добавить в избранное |
 |
|
Законодательство и право История отечественного государства и права
Русская Православная церковь |
Чашка "Неваляшка". 
Коврик для запекания, силиконовый "Пекарь". 
Ручка "Шприц", желтая. Реферат по истории России на тему: РУССКАЯ ПРАВОСЛАВНАЯ ЦЕРКОВЬ В ПЕРВОЙ ПОЛОВИНЕ XIX в. Выполнил ученик 11“В” класса МОУ СОШ “УК №20” ТОРОСЯН ЛЕВОН План.1)Введение. 2) Положение православной церкви в России. 3) Филарет, митрополит московский. 4) Преследования старообрядцев. 5) Заключение. Литература. 1. Ключевский В.О., ''2 Курс Русской истории", часть 1, "Москва", 1937г. 2. Я.Н.Щапов, "Церковь в древней Руси" (до конца XIX в.), "Политиздат", 1989 г. 3. Религии мира. Издательство “Просвещение” 1994г. 4. "Русская Православная Церковь 988-1988" Издание Московской Патриархии 1988 г. ВВЕДЕНИЕ История русской православной церкви насчитывает уже более тысячи лет. Земля Русская переживала тяжелые годины но духовные пастыри поддерживали народ русским словом и делом. Знала Россия и татар и шведов и немцев Да кого только она не знала Но всегда рядом с крестьянином, боярином, князем или императором был духовный наставник, который направлял его на путь истинный, освещал мятущийся ум Словом Божьим, недаром на протяжении многих веков слова ‘русский” и “православный” были синонимами На протяжении многих веков в России было два главных богача – государство и церковь, причем церковь умела в большинстве случаев более разумно распорядиться своим богатством, чем государство. В бой русские полки ходили под православными знаменами с изображением Святого Спаса. С молитвой пробуждались ото сна, работали, садились за стол и даже умирали с именем Бога на устах. Нет и не может быть истории России без истории Русской Православной церкви. Положение православной церкви в России. На протяжении XIX в. положение Русской православной церкви определялось законами, принятыми еще при ПетреI. Важнейшие статьи петровского “Духовного регламента” были включены в “Свод законов”. В нем содержалось религиозное обоснование царской власти и тем самым закреплялся давний союз церкви и государства. Закон объявлял православие “первенствующей и господствующей” в России верой. Император обязан был придерживаться только православного исповедания. Он объявлялся “верховным защитником и хранителем догматов господствующей церкви и блюстителем правоверия и всякого в церкви благочиния”. Это давало правительству право распоряжаться церковными делами, вплоть до догматических вопросов, и преследовать религиозное инакомыслие. Закон разрешал исповедовать в России все религии, если они лояльно относились к существующему порядку. Христианские исповедания имели преимущества перед нехристианскими, православие — перед всеми остальными. Закон разрешал переход из нехристианских исповеданий в христианские и из “инославных” (христианских не православных) — в православие. Переходы в противоположном направлении воспрещались. Закон возлагал на церковь ведение актов гражданского состояния и требовал от всех православных непременно, хотя бы раз в год, исповедоваться и причащаться. О случаях упорного уклонения от этого духовенство должно было сообщать светским властям. В середине XIX в. численность православного духовенства доходила до 60 тысяч человек. Оно разделялось на черное (7 тысяч человек) и белое (53 тысячи).
Черное духовенство составляли монахи и монахини. Из числа монахов назначалась высшая иерархия церкви — архиереи (епископы, архиепископы и митрополиты) . Белое духовенство состояло из приходских священников и низшего клира (диаконов и псаломщиков). Высшим органом церковного управления являлся Синод. Его члены назначались царем из видных иерархов. Все важнейшие постановления Синода подлежали “высочайшему” утверждению. Большую роль в церковном управлении играл синодальный обер-прокурор — светский чиновник, представитель царя в Синоде. Со времен Петра I наблюдалось все более тесное сращивание церкви и государства. В конце концов православная церковь превратилась в часть государственной машины. Но полного слияния не произошло. Церковь оставалась обособленной частью государственной машины. Союз церкви и государства имел внутренние противоречия. Церковь тяготилась гнетом светского чиновничества. Трения между Синодом и обер-прокурором никогда не прекращались. Основным звеном местного церковного управления были епархии, по своей территории обычно совпадавшие с губерниями. Во главе епархии стоял архиерей. Среди православных архиереев встречалось немало искренних радетелей веры, стремившихся сблизиться с рядовыми верующими, знать их нужды. Так, камчатский епископ Иннокентий объездил всю свою огромную епархию и лично познакомился со всем вверенным его попечению духовенством и почти со всей паствой. Но многие церковные иерархии были далеки от основной массы верующих и от рядовых священников. Секуляризация монастырского землевладения в XVIII в. лишила монастыри больших земельных угодий. При Павле I и Николае I каждому монастырю от казны был выделен небольшой земельный надел. Сверх этого они могли приобретать недвижимое имущество (даже в виде дара) всякий раз с особого “высочайшего” разрешения. Тем не менее монастырское землевладение постепенно вновь стало расти. Увеличивались и денежные капиталы монастырей — в основном за счет многочисленных пожертвований. Среди русских монастырей выделялось несколько особо чтимых — Троице- Сергиева и Александро-Невская лавры, Оптина пустынь (в Калужской епархии) и другие. Большую известность в народе получил монах Саровской пустыни Серафим (1760—1833). Со всех концов России шли к нему Троицкий собор люди, чтобы высказать свое горе, услышать мудрый совет, получить благословение. С той поры Саровская пустынь (в Тамбовской епархии) стала одним из всероссийских религиозных центров. В некоторых монастырях находили приют больные и убогие. Только небольшая часть белого духовенства получала государственное жалованье. Большинство же “питалось от алтаря”, т. е. за счет платы за крещение, венчание и другие обряды. Сельское духовенство пользовалось церковными землями. Образ жизни деревенского священника мало отличался от крестьянского. Многие священники сами пахали землю, терпели унижения и обиды от помещиков. Митрополит Платон (Левшин), занимавший московскую кафедру на рубеже XVIII —XIX вв., с сожалением говорил, что он застал свое духовенство в лаптях, да так и не успел обуть его в сапоги и ввести в гостиные.
Священник оставался за порогом дворянских гостиных, где звучала непонятная ему французская речь. При Александре I духовные учебные заведения были объединены в одну систему. В то время в России действовали три духовные академии: Киевская, Петербург- ская и Московская, преобразованная из Славяно-греко-латинской академии. В 1842 г. была открыта духовная академия в Казани. В каждой епархии были созданы Успенский собор семинарии (средние духовные учебные заведения). Но лишь к середине века власти добились того, что на должности приходских священников стали назначаться лица с образованием не ниже семинарского. До середины века православное духовенство составляло замкнутое сословие. Постороннему человеку трудно было стать священником. Существовал стойкий обычай, согласно которому приход передавался по наследству от отца к сыну или зятю. В западноевропейских странах в это время духовное сословие стало превращаться в открытый для посторонних корпус профессиональных проповедников. Их деятельность становилась менее обрядовой и более учительной, проповеднической. Русский же священник произносил не более одной-двух проповедей в год —и то по тетрадке. Неутоленная потребность в религиозном наставлении и побуждала русских людей совершать далекие путешествия к Серафиму Саровскому и другим знаменитым старцам. Филарет, митрополит московский. В 1803 г. на должность обер-прокурора Синода был назначен князь А. Н. Голицын, личный друг Александра I. Подыскивая по заданию царя хороших проповедников, он обратил внимание на ученого монаха Филарета, профессора Петербургской духовной академии. Филарет (в миру Василий Михайлович Дроздов, 1782 – 1867) родился в Коломне, в семье диакона, окончил семинарию и в 1808 г. постригся в монахи. Даровитый и образованный, он произносил яркие проповеди, писал стихи духовного содержания. Надолго запомнилось его слово на смерть Кутузова, произнесенное в 1813 г. Его пригласили выступить с проповедью в дворцовой церкви. Там он в осторожной форме осудил роскошь. Придворным это не понравилось, и проповедь успеха не имела. Тем не менее Голицын продолжал покровительствовать Филарету, который был удостоен архиепископского сана, занял тверскую кафедру и стал членом Синода. В 1821 г. его перевели на московскую кафедру. В это время он работал над переводом на русский язык книг Священного писания. В конце царствования Александра I Голицын не поладил с Аракчеевым и был отставлен. Впал в немилость и Филарет. Его вывели из Синода, и он удалился в Москву. В 1826 г., при коронации Николая I, Филарет произнес прочувствованное слово, и ему была возвращена “монаршая милость”. Он был возведен в сан митрополита и вновь стал членом Синода. Ему, однако, не понравилось, что обер-прокурор Н. А. Протасов, гусарский полковник, решал все дела сам, а с Синодом мало считался. Не мог примириться Филарет и с тем, что Третье отделение следило за иерархами. Консервативное большинство Синода отвергло предложение о переводе Библии на русский язык. Филарет, оказавшийся в меньшинстве и в изоляции, попросился назад в свою епархию. Разрешение отбыть в Москву означало новую опалу.
Праздник Покрова установлен в память о видении блаженному Андрею и его ученику св. Епифанию во время богослужения во константинопольском Влахернском храме Пресвятой Богородицы со святыми и ангелами, стоящей на воздухе и простирающей Покров над молящимся народом. По преданию это событие произошло в 910 г. при константинопольском императоре Льве Премудром и патриархе Макарии. Праздник Покрова Пресвятой Богородицы отмечается только Русской православной церковью. ПОКРОВЕЦ - меньший покров, крестообразный, которым покрывается дискос или потир. ПОЛИЕЛЕИ (греч. многомилостивый) - торжественное песнопение, состоящее из стихов 134-135 пс. Поется в воскресения и праздники во время богослужения утрени. ПОЛУНОЩНИЦА - общественное богослужение, совершаемое в полночь. Полунощница посвящена грядущему пришествию Господа и Страшному суду. Различается вседневная, субботняя и воскресная. В чин вседневной, состоящей из двух частей, входят: (1я часть) благословение, начало обычное, пс. 50, 118 пс., Символ веры, "Отче наш", пение тропарей, посвященных второму пришествию, отпустительные молитвы, (2я) пс. 129. 133, "Отче наш", тропари, отпуст, ектения
1. Бунташный век. Народные восстания в середине - второй половине XVII века
3. Национализм в России в конце 20 – начале 21 веков
4. Трагедия 11 сентября и мировое сообщество в 21 веке
5. Молекулярная электроника- электроника 21 века
9. Мурман и арктическое обрамление: cосуществование технологий в 21 веке
10. Болезни 21 века. Наркомания и токсикомания.
11. Характеристика основных достижений в развитии американской социологии на рубеже 20-21 века
12. Русская церковь и государство в первой половине XVI века
14. Сибирь в первой половине 19 века
15. Экономическое развитие Тобольской губернии в первой половине 19 века
16. Русская православная церковь и иноверные и инославные исповедания в России в XVIII и XIX веках
Дневник в комплекте с пеналом "Джинс", цвет обложки синий. 
Пазл-рамка "Где чей домик?", дерево (2 слоя). 
Матрас в круглую кроватку Bambola (75x75x8 см). 17. История русской литературы (XVIII век и первая половина XIX века)
18. Русская живопись первой половины ХХ века
19. Религиозный аспект педагогической деятельности русской эмиграции первой половины XX века
20. Российское государство в первой половине 19 века
21. Русская культура в первой половине XIX века
25. Архитектурные памятники первой половины XIX века
26. Апология рабовладения на Юге США в первой половине XIX века
27. Портрет в русской живописи 19 века ( Репин, Серов, Крамской)
28. Менталитет русского народа через призму русской литературы 19-го века
29. Тема чести в произведениях русских писателей 19 века
30. Развитие науки и техники в России в первой половине XVIII века
32. Раскол в русской православной церкви XVII века
Каталка-трактор с педалями "Turbo-2" с полуприцепом. 
Стиральный порошок KAO "Attack Bio EX", 1 кг. 
Шкатулка "Мишка", 7x10 см. 33. Основные направления западноевропейской экономической мысли 2-ой половины 19 века
34. Обеспечение русской армии (конец XV - первая половина XVII вв.)
35. Реформа российского образования в первой половине XIX века
36. Россия в первой половине ХIХ века
37. Самая бюрократическая эпоха. Первая половина XIX века
41. Реформы первой четверти 19-го века
42. Россия в первой половине восемнадцатого века
43. Русская Православная Церковь
44. Русская церковь и Петр Первый
45. Рапов О.М. "Русская церковь в IX–первой трети XII в."
46. Русская православная церковь и Советская власть в 1917—1927 годах
48. О цыганизмах в русских арготических словарях первой трети ХХ века
Фоторамка на 11 фотографий С31-021 Alparaisa "Family", коричневый, 47x53,5 см. 
Пенал-книжка для начальной школы "Ever After High", 21x14 см. 49. Архитектурные памятники первой половины XIX века
50. Русская Православная Церковь и возрождение культуры
51. Культура России второй половины 19 века
52. Русская литературно-критическая и философская мысль второй половины XIX века
53. Тема "маленького человека" в русской литературе 18-19 века
57. Теоретическая педагогия Петровской эпохи и вообще первой половины XVIII века
58. Русская православная церковь на современном этапе
59. Книжная справа в первой половине XVII века и при патриархе Никоне
60. Немецкие оккупационные власти и Русская православная церковь в Прибалтике, Белоруссии и на Украине
61. Русская Православная церковь в годы Великой Отечественной войны
62. Русская православная Церковь в гражданском обществе
63. Опыт типологии течений в русском консерватизме первой четверти XIX века
64. Региональная парадигма в первой половине XX века
Сумка чехол для малых колясок сложением книжка Bambola. 
Микрофон "Караоке. Я пою". 
Багетная рама "Donna" (цвет - темно-коричневый). 65. Русская военная книга второй половины XIX века: социокультурный аспект
66. Кризис феодально-крепостнической системы первой половины XIX века
67. Экономическое развитие России в первой половине XIX века.
68. Внешняя политика России во второй половине 19 века
73. Музыкальный театр Италии первой половины XVII века: не только опера
74. О цыганизмах в русских арготических словарях первой трети ХХ века
75. Изучение судопроизводства в первой половине XIX века в Башкортостане
76. Русская журналистика второй половины XVIII века
77. Внешняя политика в первой половине девятнадцатого века
78. Кавказ в XVI–первой половине XVII века
79. Образование, культура и быт населения Урала в первой половине XIX века
80. Общественные движения России в первой четверти 19 века
Подставка для ручек с часами, 11,8х10,2х5,2 см. 
Туалетная бумага "Zewa Deluxe" (без запаха), трехслойная, 12 рулонов. 
Машинка "Бибикар (Bibicar)" с полиуретановыми колесами (салатово-оранжевая). 81. Политика Англии в Индии в первой половине XIX века
82. Роль предпринимательства в экономике России первой половины XIX века
83. Россия в первой половине XIX века
84. Русская земля с 12 века по впервую половину 15 века
85. Русская эмиграция в Югославии в первой половине 20-ых гг. XX в.
89. Русская архитектура второй половины XIX века
90. Русское искусство второй половины XIX-НАЧАЛА XX века
92. Патриотизм в русской литературе 19 века
93. Русская литература первой трети XIX века
94. Русская сатира и юмор второй половины XIX – начала XX века
95. Творчество А. Дюма в контексте французской литературы первой половины XIX века
96. История рекламы и паблик рилейшнз первой половины XX века
Сумка-мини для раскрашивания "Клатч", арт. 01948. 
Конструктор LEGO "Juniors. Ветеринарная клиника Мии". 
Подставка под мобильный телефон "Сказочный павлин", 17 см. 97. Медицина в России в XVIII – первой половине XIX века
98. Развитие отечественной психологии в первой половине ХХ века
99. Русская православная церковь (XIX-начало XX в.)
Портфель "Attache", A4, серый. 
