|
|
|
сделать стартовой | добавить в избранное |
 |
|
Макс Вебер. Политика как призвание и профессия |
Горшок торфяной для цветов. 
Мыло металлическое "Ликвидатор". 
Брелок LED "Лампочка" классическая. Одесский национальный университет им. И.И. Мечникова Институт социальных наук Кафедра международных отношений Реферат по политологии на тему: «Макс Вебер. Политика как призвание и профессия» Автор – Дремов Р.И. студент I группы, III курса отделения международных отношений Руководитель – профессор Ануфриев Л.А. Одесса – 2001 Содержание. Стр. 1. Введение. 3 2. Глава I. Политика как призвание. 4 3. Глава II. Политика как профессия. 7 4. Заключение. 16 5. Список использованной литературы. 18 Введение. Прежде чем перейти к непосредственному рассмотрению политики как призвания и профессии по Максу Веберу, следует отметить, что само определение политики в различных источниках даётся по разному, и наиболее интересным и существенным, по мнению докладчика, для освещения данного вопроса является позиция Макса Вебера, относительно рассматриваемого вопроса. Итак, термин «политика», согласно теории Макса Вебера, означает стремление к участию во власти или к оказанию влияния на распределение власти, будь то между государствами, будь то внутри государства между группами людей, которые оно в себе заключает. В сущности, такое понимание соответствует и словоупотреблению. Если о каком-то вопросе говорят как о политическом, то тем самым всегда подразумевается, что интересы распределения, сохранения, смещения власти являются определяющими для ответа на указанный вопрос, или обуславливают это решение, или определяют сферу деятельности соответствующего чиновника. Кто занимается политикой, тот стремится к власти: либо к власти как средству, подчинённому другим целям (идеальным или эгоистическим), либо к власти «ради неё самой», чтобы наслаждаться чувством престижа, которое она даёт. Глава I. Государство, равно как и политические союзы, исторически ему предшествующие, есть отношение господства людей над людьми, опирающееся на легитимное (то есть считающееся легитимным) насилие как средство. Таким образом, чтобы оно существовало, люди, находящиеся под господством, должны подчиняться авторитету, на который претендуют те, кто теперь господствует. Когда и почему они так поступают? Какие внутренние основания для оправдания господства и какие внешние средства служат ему опорой? В принципе имеется три вида внутренних оправданий, то есть оснований легитимности. Во-первых, это авторитет «вечно вчерашнего: авторитет нравов, освященных исконной значимостью и привычной ориентацией на их соблюдение, - «традиционное» господство, как его осуществляли патриарх и патримониальный князь старого типа. Далее, авторитет внеобыденного личного дара (G ade gabe) (харизма), полная личная преданность и личное доверие, вызываемое наличием качеств вождя у какого-то человека: откровений, героизма и других, - харизматическое господство, как его осуществляет пророк, или – в область политического – избранный князь-военачальник, или плебисцитарный властитель, выдающийся демагог и политический партийный вождь. Народ, не заслуживший законного государя, не сумеет иметь его, не сумеет служить верою и правдою и предаст его в критическую минуту. Наконец, господство в силу «легальности», в силу веры в обязательность легального установления (Sa zu g) и деловой «компетентности», обоснованной рационально созданными правилами, то есть ориентации на подчинение при выполнении установленных правил – господство в том виде, в каком его осуществляют современный «государственный служащий» и все те носители власти, которые похожи на него в этом отношении; - господство, основанное на преданности тех, кто подчиняется чисто личной «харизме» «вождя», и именно здесь, по мнению Макса Вебера корениться мысль о призвании (Beruf) в его высшеем выражении.
Преданность харизме пророка или вождя на войне, или выдающегося демагога в народном собрании (Ekklesia) или в парламенте как раз и означает, что человек подобного типа считается внутренне «призванным» руководителем людей, что последние подчиняются ему не в силу обычая или установления, но потому, что верят в него. Правда, сам «вождь» живет своим делом, «жаждет свершить свой труд», если только он не ограниченный и тщеславный выскочка. Именно к личности вождя и ее качествам относится преданность его сторонников: апостолов, последователей, только ему преданных партийных приверженцев. Любое господство как предприятие (Herrschaf s- be rieb), требующее постоянного управления нуждается, с одной стороны, в установке человеческого поведения на подчинение господам, притязающим быть носителями легитимного насилия, а с другой стороны, — посредством этого подчинения — в распоряжении теми вещами, которые в случае необходимости привлекаются для применения физического насилия: личный штаб управления и вещественные (sachliche ) средства управления. Штаб управления, представляющий во внешнем проявлении предприятие политического господства, как и всякое другое предприятие, прикован к властелину, конечно, не одним лишь представлением о легитимности, о котором только что шла речь. Его подчинение вызвано двумя средствами, апеллирующими к личному интересу: материальным вознаграждением и социальным почетом (Ehre). Теперь все государственные устройства можно разделить в соответствии с тем принципом, который лежит в их основе либо этот штаб — чиновников или кого бы то ни было, на чье послушание должен иметь возможность рассчитывать обладатель власти — является самостоятельным собственником средств управления, будь то деньги, строения, военная техника, авто парки лошади или что бы там ни было, либо штаб управления «отделен» от средств управления в таком же смысле, в каком служащие и пролетариат внутри современного капиталистического предприятия «отделены» от вещественных средств производства. То есть, либо обладатель власти управляет самостоятельно и за свой счет, организуя управление через личных слуг, или штат иных чиновников, или любимцев и доверенных, которые не суть собственники (полномочные владетели) вещественных средств предприятия, но направляются сюда господином, либо же имеет место прямо противоположное. Современное государство есть организованный по типу учреждения союз господства, который внутри определенной сферы добился успеха в монополизации легитимного физического насилия как средства господства и с этой целью объединил вещественные средства предприятия в руках своих руководителей, а всех функционеров с их полномочиями, которые раньше распоряжались этим по собственному произволу, экспроприировал и сам занял вместо них самые высшие позиции. Глава II. В ходе политического процесса экспроприации, который с переменным успехом разыгрывался в разных странах мира, выступили, первые категории «профессиональных политиков», то есть людей, которые не хотели сами быть господами, как харизматические вожди, но поступили на службу политическим господам.
В ходе этой борьбы «вольные каменщики» сделали из проведения их политики, с одной стороны, доходный промысел, с другой стороны, обеспечили себе идеальное содержание своей жизни. Можно заниматься «политикой» — то есть стремиться влиять на распределение власти между политическими образованиями и внутри них — как в качестве политика «по случаю», так и в качестве политика, для которого это побочная или основная профессия, точно так же, как и при экономическом ремесле. Политиками «по случаю» являемся все мы, когда опускаем свой избирательный бюллетень или совершаем сходное волеизъявление, например рукоплещем или протестуем на «политическом» собрании, произносим «политическую» речь и т.д., у многих людей подобными действиями и ограничивается их отношение к политике. Политиками «по совместительству» являются в наши дни, например, все те доверенные лица и правления партийно- политических союзов, которые — по общему правилу — занимаются этой деятельностью лишь в случае необходимости, и она не становится для них первоочередным «делом жизни» ни в материальном, ни в идеальном отношении. Точно так же занимаются политикой члены государственных советов и подобных совещательных органов, начинающих функционировать лишь по требованию. Но равным же образом ею занимаются и довольно широкие слои наших парламентариев, которые «работают» на нее лишь во время сессии. Так кто же всё-таки эти «преимущественно-профессиональные» («haup berfliche ») политики? Как утверждает Макс Вебер, есть два способа сделать из политики свою профессию. Либо жить «для» политики, либо жить «за счёт» политики и «политикой» («vo » der Poli ik). Данная противоположность отнюдь не исключительная. Напротив, обычно, по меньшей мере идеально, но чаще всего и материально, делают то и другое тот, кто живет «для» политики, в каком то внутреннем смысле творит «свою жизнь из этого» — либо он открыто наслаждается обладанием властью, которую осуществляет, либо черпает свое внутреннее равновесие и чувство собственного достоинства из сознания того, что служит «делу» («Sache»), и тем самым придает смысл своей жизни. Пожалуй, именно в таком глубоком внутреннем смысле всякий серьезный человек, живущий для какого-то дела, живет также и этим делом. Таким образом, различие касается гораздо более глубокой стороны — экономической. «За счет» политики как профессии живет тот, кто стремится сделать из нее постоянный источник дохода, «для» политики — тот, у кого иная цель. Чтобы некто в экономическом смысле мог бы жить «для» политики, при господстве частнособственнического порядка должны наличествовать некоторые весьма тривиальные предпосылки: в нормальных условиях он должен быть независимым от доходов, которые может принести ему политика. Следовательно, он просто должен быть состоятельным человеком или же как частное лицо занимать такое положение в жизни, которое приносит ему достаточный постоянный доход. Так по меньшей мере обстоит дело в нормальных условиях. При обычном хозяйстве доходы приносит только собственное состояние Однако одного этого недостаточно: тот, кто живет «для» политики, должен быть к тому же хозяйственно «обходим», то есть его доходы не должны зависеть от того, что свою рабочую силу и мышление он лично полностью или самым широким образом постоянно использует для получения своих доходов.
Как описал с грустью Макс Вебер на заключительных страницах своей книги "Протестантская этика и дух капитализма": "Там, где осуществление призвания не может непосредственно увязываться с самыми высокими духовными и культурными ценностями или, с другой стороны, когда призвание нет нужды воспринимать в качестве экономического принуждения, человек постепенно отказывается от попыток его оправдания вообще". Аскетические побуждения уступают место расточительным импульсам, а призвание тонет в водовороте гедонистического образа жизни. Для современного, космополитичного человека культура заняла место как религии, так и труда в качестве средства самоосуществления или оправдания эстетического оправдания - жизни. Но за этим изменением, по существу, переходом от религии к культуре следует необычный перелом в сознании, особенно в смысловых значениях экспрессивного поведения в обществе. Диалектика высвобождения и обуздания всегда давала о себе знать в истории западного общества. Идея высвобождения возвращает нас к дионисийским празднествам, вакхическим пирам и разгулу, гностическим сектам первого и второго веков и тайным связям, распутанным впоследствии; или, например, к библейской легенде о Содоме и Гоморре, а также эпизодах из истории Вавилона
1. Доклад М. Вебера "Наука как призвание и профессия"
2. Биография и проблематика конфликта в социологии Макса Вебера
4. Плебисцитарная теория демократии Макса Вебера и современный политический процесс
5. Транспортная метафорика Макса Вебера
10. Теория рациональной бюрократии Макса Вебера
11. Политико-правовые воззрения Макса Штирнера
12. Політична теорія Макса Вебера
13. Горький Максим
14. Внешняя политика Ирака в 1971-75 гг (Доклад)
15. Преп. Максим исповедник о бесконечности человека (st. Maximus the confessor on the infinity of man)
16. "Камю", "Сартр", "Шопенгауэр", "Ясперс", "Фромм" (Рефераты, доклады по философии)
Рюкзак молодёжный "Pixie Crew" с силиконовой панелью для картинок (зелёная клетка). 
Точилка для кухонных ножей. 
Табурет-подставка. 17. Максим Горький
18. Цветные иллюзии. Макс Люшер против популяризаторов его идей
20. Ковалевский Максим Максимович
21. М.Вебер - "Социология политики"
25. Максим Грек
26. Литвинов Максим Максимович
27. Воззрения А.П. Чехова на русскую интеллигенцию и «Вырождение» Макса Нордау
29. Проблеми чоловічого клімаксу
30. Максимізація прибутку в монополії
31. Kитообразные и их особенности (Доклад)
Карандаши цветные BIC "Kids ECOlutions Evolution", пластиковые, 24 цвета. 
Комплект постельного белья 1,5-спальный "Disney" (с наволочкой 50х70 см). 
Шары Ньютона "Эврика", большие. 33. Факторы вызывающие мутацию (Доклад)
34. Профессия - Родину защищать
35. Народы Украины, Молдовы, Белоруссии (Доклад)
36. Великобритания (расширенный вариант реферата 9490)
37. Греция (Доклад)
41. Сельское хозяйство в Индии и Китае (Доклад)
42. Таиланд (Доклад)
43. Чили (Доклад)
44. Экономическое развитие Западносибирского региона (Доклад)
45. Характеристика политико-географического положения Китая
46. Государственная политика в рыночной экономике
47. Денежно-кредитная политика Банка Англии
48. Зарубежный опыт государственного регулирования рыночной экономики на примере Франции (Доклад)
Альбом для коллекционирования наклеек "Чемпионат мира по футболу FIFA 2018" (35 наклейки в. 
Подушка "Verossa" (заменитель лебяжьего пуха), 50х70 см. 49. Кредитно-денежная политика в Республике Узбекистан
50. Политика правительства РФ в области валютных отношений
51. Регулирование естественной монополии /тарифная политика в области электросвязи/
52. Экономическая сказка-реферат "НДС - вражья морда" или просто "Сказка про НДС"
53. Денежно-кредитная политика государства
58. Основные направления внешней политики республики Беларусь
59. Внешняя политика СССР 1939-1941
61. Брежнев Л.И.: человек и политик
62. Сословная политика в XVIII веке
63. Экономическая политика партии большевиков в годы гражданской войны и строительства социализма
64. Создание Татарской АССР и правительственная политика Казанского края в 16в.
Именная кружка с надписью "Любимый дедушка". 
Трубка телефонная беспроводная. 
Интерактивный Лев Bondibon. 65. Внешняя политика Российского государства в 20-30-е годы 20-го столетия
66. Введение «Временного положения» 1867-1868 гг. и политико-правовые последствия для казахов
67. Экономическая политика Петра I
68. Политико-правовые учения Н.М. Коркунова
69. Фискальная политика и ее механизм. Особенности фискальной политики в РБ
74. Предпринимательское право, дивидендная политика, лицензирование, конституционное право
75. Основы политики Эстонского государства в отношении образования и здравоохранения
76. Документирование кадровой политики
77. Финансовая политика России на современном этапе развития
78. Александр Трифонович Твардовский (Доклад)
79. Устные высказывания и их особенности (беседа, лекция, доклад, диспут, дискуссия)
80. Сергей Сергеевич Прокофьев (Доклад)
Столик пеленальный "Фея" (цвет: сиреневый). 
Набор мисок с синими крышками, 5 предметов. 
Планшет для пастелей "Сладкие грезы", А3, 18 листов. 81. Реферат по научной монографии А.Н. Троицкого «Александр I и Наполеон» Москва, «Высшая школа»1994 г.
83. Реферат по книге Фернана Броделя
84. Франклин Рузвельт как человек и политик
89. Политика НЭПа
90. Национальная политика в Карелии с 1929 по 1933 гг.
91. Внешняя политика России XVIII в.
92. Внешняя политика России в последнее десятилетие XX века
93. Внешняя политика СССР в конце 30-х, начале 40-х годов
94. Военный коммунизм, политика, сущность
95. Национально-освободительная война сирийского и ливанских народов в 1919-1927 гг. (Доклад)
96. Образ иноплеменников по Повести временных лет (1060-1110) ([Доклад])
Глобус физический, 210 мм. 
Подушка "Green Line. Бамбук", 50х70 см. 
Пелёнка-кокон для мальчика "Карапуз" на липучке. 97. Политика, 340-493 гг. Греция
98. Социально-экономический и политический строй. Внутренняя и внешняя политика Киевской Руси
99. Франция. 1945-2000 - политика, экономика, культура
12 тонких фломастеров "Супертипс" ярких цветов. 
